秋雪中垂釣，繁蔭春風柳城。
鶴駕迎環路萬裏，棲居石三生。
傳播西西的故事，校對並刻下遺書，留著給世人。
丁立中《西溪懷古詩》載有上述《鏡中回首藥師吳》詩。藥師名本泰，字巫女，名魚目安，名美力居士。晚年，他被戲稱為“魚目庵道士”。仁和人(說到海寧人，追溯錢塘)。崇禎七年(1634)，秀才，六十壹歲。李灌南靖不做閬中、商報程思等職。
就像上面詩裏說的，吳本泰和西西真的有因緣。他和西溪子壽寺智壹禪師是境外友人。他考上進士後，習慣上有壹個月的假期回老家祭祖，走親訪友，以示榮耀。他自然想到了禪師智壹。如果妳想去北京，我不知道什麽時候才能再見到妳的老朋友。在離開之前，妳們必須聚壹聚。智壹禪師原駐安，就在崇禎七年(1634)春，吳本泰當選時，應太公沈和沈盈科的要求，派駐安宋子壽寺舊址。
自南宋創建以來，子壽寺已有400多年的歷史。神廟被毀，只剩下神廟的基座。廟基那塊地是沈石的。直——在沈氏兄弟和鄉紳洪的支持下，修建了三毛祠。吳中名士陳繼儒遊時，見寺廟在水中央，四周廬州，秋色深，月色望。白雲縹緲，清風徐來，日光燈搖曳，彌漫千頃。於是他拿唐詩《秋雪》當漁舟。它的景色詩意脫俗，讓人倍感親切。
吳本泰也是第壹次來訪。他順著小溪走去，壹路上，看見水很寬，滿溢，樹枝都折了，他看了看。秋天，他拖了壹百公頃，如果是白雪覆蓋，他就高興了。他徜徉在秋雪寺上空，像在水中央，他獨立於世。我別無選擇，只能在紅塵中，我有太多的牽絆來完成我的願望。那壹天，正巧智壹禪師帶領眾僧修行《四明自白》。當他看到吳本泰來拜訪時，喜出望外。自然就帶著他遊遍了西溪的山水，遊了個痛快。知壹法師讓吳本泰題字留念，他寫了“元修堂”二字。幾天後，智壹禪師將他的話掛在匾上以示敬意。吳本泰因事不能久留。不要告別知壹大師，去北京赴任。這壹走就是十年！雖然時過境遷，但吳本泰壹直沒有忘記他的西溪之行，他總是睡著。
他本以為不會再有西溪之行，但那年中午，智壹法師北去五臺山，南返，途經北京，到吳本泰府拜訪他。這超出了吳的預料。老友相見，以茶相待，分別後暢談感想。吳本泰問起他和西溪秋雪寺近況。智毅告訴他，秋雪寺擴建了大殿、廳堂、客房、寺院，成為壹座非常體面的大寺廟，這得益於當地善男信女、士紳的支持，以及本寺僧人的辛勤勞動。三年前，著名書家、書法家董其昌不慕他，為佛典樓題寫了“彈指樓”三個大字。吳本泰問:“為什麽叫‘打響指’？”智毅說:“比喻簡短。佛經上說‘二十念即瞬，二十刻即彈指’，這是要珍惜時間的告誡！”吳點頭表示同意，同時心裏壹動，突然他似乎意識到了什麽。臨行時，智讓本太題寫《秋雪寺銘》立在寺前，永遠流傳下去。吳本泰在清朝順治三年(1646)時欣然許下諾言。
清兵入關，死於明朝，當時是崇禎沈嘉年(1644)。崇禎皇帝在北京景山自縊。明朝亡後，吳穆泰於清朝順治四年(1647)住在西溪潘家深處，在秋雪寺附近買了壹處莊園。之前，他又去拜訪了智壹。他正在上佛教課。完了，看見吳本泰來了，喜出望外。他說:“今天妳又要去修道院了，這就像是昨天的夢！”喝茶聊天之後，知止帶著他在尼姑庵周圍散步。此時露水未結霜，湖水上漲，增加了浩瀚。到了壹個池塘，智毅說，這是青菱池，錢太師每月都要在這裏放生無數的魚蝦。吳本泰深受感動。智毅還告訴他，那壹年，到處都是兵和荊棘，壹片荒蕪的景象。只有秋雪寺像壹座仙島，依山傍水，酷暑中安然無恙。吳本泰在這裏看到的是“車輪馬蹄無聲，篝火不震，光明寧靜祥和，宛兒現於前。”生在這個“築椽”的夢裏，他對智壹說，他要住在這裏，要“與他親近，要與蘇信攜手寫廬山般若經。”為什麽很難去除灰塵？"智壹法師雙手合十，道:"願俗人念念不忘聯盟，銘記壹切。“請不要忘記這個聲明。之後，我真的遵守了我的承諾。於是，他和智毅、道元等。去參觀，閉門學習。他還以“秋雪八詠”為題，寫了八首關於周圍勝景的詩(見上篇)，後人概括為“秋雪八景”。當時，賴、洪、張茂謙、陸之嶽、沈子澄、周興等文人名士不時登門造訪，他們在家族中相互唱和，過著自由隱居的生活。
當時西溪法華山雲起別室有壹位廣賓法師，精通儒釋道，文采橫溢，壹時為人們所稱道。著有《景山記》、《天柱山記》、《西天目祖山記》。在法華山期間，他著手撰寫《法華山伽藍》壹書，但這本書還沒寫完，光彬大師就病逝了。智壹和廣彬大師是好朋友。他原本打算把吳本泰的詩編成壹本書。現有的廣彬大師在完成手稿之前，鄭重地交給吳本泰，請他完成此書的編撰。吳本泰在這份手稿的基礎上，增加了很多內容，範圍也不再局限於法華山的寺廟，而是擴大到西溪全境。分為四個系列:嵇勝(嵇古跡)、嵇寺(嵇寺廟)、嵇詩(嵇詩)、(嵇碑刻、遊記等)。).內容還包括西溪的水利、土特產、其他行業、歷史事件和人物等。書名也改成了《西溪番知音》。參與編纂該書的還有秋高僧智毅、吳本泰的得意門生和之子黃岐。這本書應該是西溪所有史料中最好的。
吳本泰非常熟悉西溪寺廟的巫師，經常去拜訪他們。崔彥舉的性融合法師對他也很好。《西溪梵天隱錄》載有他的文章《訪崔琰住處及拜師筆記》:
從翟逸出發，我和我的工作人員壹起向南旅行，爬上玫瑰，爬上四顧坪，俯身在茫茫群山上，溜出籠子，打了個盹。突然性和諧大師從翡翠巖拿了壹個趙州的公案，讓我覺得涼涼的。明知道老師是雲起法律的繼承人，但慈銘的主人卻是高足。回想起沈煉大師在室內，我看到德雲社沒有邱尚年那麽新手。今天看到高腳變成了大腳！他的小老師在學習而ingram micro有聲音，讀IV就像壹瞬間，就像三生石上的因緣。崔琰住宅綠亭散記。
從文章中可以看出，他經常和性融合大師鬥智鬥勇，懂禪。榮興大師是雲起慈明大師的徒弟。去見連大師的時候，大師還是個小沙彌。他萬萬沒有想到，自己現在已經是壹個大和尚了！他的弟子弱點也相當威嚴，英邁微有發言權。他只覺得“讀第四世界如壹閃而過，無異於三生石上的壹段因緣。”
吳本泰非常熱愛西溪的山川，留下了大量的詩詞。除了上面提到的八首秋雪詩，還有很多其他的詩，比如《西溪梵隱錄》中的六首秋雪詩:
秋雪戀人是朋友。夢碎了，生而有衣者剃發染。另壹個題目，六絕，包含情懷，我看了很久。經過反復努力，像做夢壹樣奏效了，夢是無聲的，相只是朦朧的。
壹個
冰雪帶手，人怕尋隱居。
何方有涼處，只在西溪西、西。
二
不要跟著熱客去名場，愛破仙建雪館。
秋雪僧巢更是絕無僅有，水的中心就是雪的中心。
三
東郭先生在雪地裏穿鞋，卻在雪地裏看鞋。
公路天橋踩在蘆花雪地上很快，赤腳走路也不覺得冷。
四
蕭寂，壹個和尚，伴著鷗群，秋高氣爽，白雪皚皚。
嘆西穆，空歌竹歸土。
五
鳥兒和喜鵲夢想著愛上雪，水卻不如壹只鸕鶿。
突然看到地壇的絮，突然懷疑是花了些謝莊的衣服。
六
南方雪奇，秋色迷離。
如題如香山老，路上無秋雪詩。(白樂天有句話:古今集子，無秋雪詩。)
此外，《西溪諸番社》(詩後菩薩人)中還有幾個字:
曲水
鵝黃卷翹魚線綠，遠山幽深溪繞。清風扇出花宮，亭子在水中。人不能流，船是安茶爐。客人來放生，魚也散了。
秋雪
在清秋，我愛在橋上看月亮，我喜歡在和尚廟裏賞雪。沒有水的楓丹白沙。遙望空色素未寒，漁人臥漁舟。
壹種烹調的菜肴
我沒有註意到蘆葦的比喻，蘆葦人生活在蘆葦中。我想敲三原參與解脫禪。茶煙遇雲，水搖搖。照片是* * *悠閑，錢婷是雙白鷗。
達蘇林(相傳是王武將軍的所在地)
水在宋道周圍流動，蘇林和丘遲壹樣好。麋鹿來了，王武的老將軍來了。當年千人騎行，如今香燈寥寥。當妳遇到壹個老女人，就像壹場夢。
下沈花壇
停下船，找到花碼頭，雋雋扮演蝴蝶去見人和跳舞。繽紛而隱，千松萬花。蜂巢密而禪，僅壹箭之遙。我只看見幾朵花，林忠催促日落。
吳本泰七十多歲去世。著有《論語頌》、《齊語障》、《西溪梵天隱錄》四卷。
想到吳本泰的名字“藥師”，對拯救世界還是挺有幫助的。他對西溪的貢獻，他給我們留下了很多關於西溪的寶貴資料，他為我們搭建了壹座了解和研究西溪的橋梁。從這個角度來說，吳本泰不是佛嗎？如果邱學安還原浙江詩人祠堂，吳本泰壹定會請他在自己班。屆時，我會在祠堂前焚香點燭，向他深深鞠躬，告慰泉下藥師的靈魂！