單詞的來源:
由於詞的文體復雜多樣，既有音樂的特殊性，又有句子的特殊性，還有情感內容的特殊性，所以關於詞的起源壹直眾說紛紜，很少有定論。下面從兩個方面來說說文字的起源。
宋元明清時期的許多詞學著作都與詞的起源有關。20世紀上半葉，新舊文化的交鋒也備受關註。這些討論確實有助於我們追溯和確認單詞的來源。但這種討論並沒有充分考慮到詞體的復雜性，而只是基於詞的某種統壹性，所以這種關於起源的討論註定是罕見的、完整的。
作為壹種以音樂為本質的文學，沒有樂譜流通。《白石道人歌》雖有17詞綴，但由於看不見，難以得知真相，所以細節往往不得而知。所以，詞樂的源頭很難追溯；而詞樂傳播的源頭，則更有爭議，更有說服力。追溯單詞的來源真的不是壹件容易的事情。
詩歌同源論:
這壹理論視詞為詩余，尊重詞的風格，主張詩的同源。按道理說，蘇軾是詞史上的重要人物，他以詩為詞，初步改變了詞為道的傳統觀點。
因為要尊重詞的風格，蘇軾提倡詩同源說。他認為，從本質上講，詞與詩是同壹的，詞之源就包含在詩之源之中。在清代，王森也持這種觀點。他在《詞序》中說:“有詩，有長短句，有意味。操之南風，五子之歌已。
《南風吟》是壹首傳說中的順治之歌，《禮記》。《樂記》曾記載舜用五弦琴唱《南風》。但後來《南風》的歌詞是用孔子家語記載的，經崔恕《唐虞考新錄》考證，判斷是“從事鋼琴工作的後人所寫”。《五子之歌》見於偽古文《尚書》。
王森將詞的起源追溯到唐虞時期的《南風吟》等歌曲，實質上是追溯了詩與詞的同源。這種追溯是建立在詩體相似的基礎上的，是建立在忽視詩體特殊性的前提下的。作為壹種特殊的“詞源”，在理論上並不完善。最多只能說是文字的來源。也可以理解為後世很多詩體的來源。
詞源《詩經》說:
該理論以句子的長短作為溯源的唯壹依據，主張詞源於《詩經》。南宋張子《梅溪詩》說:關雎作詩三百首，當時的歌詞也。“這種把詞源和《詩經》聯系起來的做法，除了出於尊重風格的目的，也是基於長短句的形式。
詞與長短句古詩在句式上確實有很多相似之處。蘇軾在《與蔡書》中說:“呈現新詞，此古詩亦長亦短。就是有這種似曾相識的感覺。但蘇軾並沒有把長短句和詞混在壹起，而是稱贊他的詞的趣味和詩的趣味差不多。