如果妳深化妳的理念，維持妳的事業，妳就會長出妳的頭發。洪水肆虐時，余打下大地。
外國是新疆，隕石長。有個好將軍，皇帝有個兒子做生意。
桓撥，由小國起，由大國起。
如果履約率不超過，則視為兩者兼而有之。媒人厲害。海外有攔截。
皇帝的命令不能違反。至於唐琦。摔湯不晚，聖尊起。
假若延，神只，帝命九左右。
由小球大球，為下壹個國家作曲，當其余。
沒有競爭？，不只是不軟。妳擅長運用政府。白鹿是阿丘。
作為小* * *和大* * *，妳是下壹個國家的國王，妳是天空之龍。
運用妳的勇氣，不動搖，不罵人，白鹿壹直在。
吳王挑著擔子，他有真誠的把握。如果火勢兇猛，我敢死。
芽中三蘗，九伐。
辜唯既斬，昆吾夏傑。
在過去的中期，有地震和業力。允許天子，臣服於貴族。
世為阿衡，真正的商王。
& lt翻譯>
睿智睿智，大商始祖，永世昌盛，福星高照。古有洪水，大禹治世。遙遠的國家都是領地，幅員遼闊，疆域漫長。有壹個少女，年紀輕輕。上帝讓她生兒育女，創辦企業。
王旋·湯琪威武剛毅，接受小國嚴肅治理，成為大國政令。循禮無錯，巡民情宜。始祖相土，武功蓋世，四海順。
祖先聽從神的旨意，成了湯是最自然的。唐城生逢其時，智慧和美德與日俱增。他向神靈祈禱了很久，真誠地崇拜上帝。上帝命令他在九州掌權。
接受寶玉的小球大球樹立了壹個諸侯國的榜樣。接受上天的祝福，不爭不搶，不要太死板，也不要太軟。施政溫厚，千福歸王。
收大小牌坊之寶，倚為諸侯國。接受上天的恩惠，展示他的勇敢和英雄氣概。既不恐懼也不動搖，不恐懼也不驚慌，千福就來了。
武王舉著旗子，手裏拿著斧頭和鏟子，親自行進。三月如熾焰，無人敢擋。壹棵樹長出三根樹枝，其他樹枝都長不出來。九州是統壹的。首先，我們討伐魏和顧，然後我們消滅昆吾和。
還是在中世紀的前國家，唐既有實力又有業績。他的確是天子，天上來的貴人當助手。他也是聖人伊尹，實際上是王上的得力助手。
& lt欣賞>
這是殷商末代君王祭祀唐及其祖先，以伊尹為拜者的音樂歌曲。
全詩共七章，每章的句子數量不同。其結構形式不同於《詩經》大部分篇章中的有序四字及其他篇章。有押韻，和周松的大部分文章不壹樣。它的內容主要是謳歌唐成，記敘先王的功績，以及英雄們的事跡，這也是它不同於其他頌詩的地方。
第壹章追溯商朝的歷史，商朝契約因命而生、因命而立，所以商朝壹直有福報。第二章謳歌了湯琪的立國之政，使國家發展繁榮，以及始祖相土開疆拓土的武功。下壹章，我會轉而唱贊歌入湯。第三章謳歌了唐成繼承和發展先人的成就，尊崇天道，從而以天命為九州之主。第四章謳歌唐成仁政溫和，剛柔並濟，為執政者作出表率，受百禮之福。第五章贊揚了唐城的強大力量，它可以保證世界的和平，並受到王子們的依賴，因為這是天賜之物。第六章歌頌唐成討伐夏傑和平定天下。第七首詩自始至終貫穿著殷商統治階級的命運觀念:“君為天賜”。他們是天帝的直系後裔。他們立國，開疆拓土，征服異族，占領九州統治各族人民，都是遵從天意，受天佑；他們建立的新王朝的統治權力和所有的祝福——權力、財富和傑出的榮耀——都來自天堂，因為他們是天堂的兒子和他們的血統。統治階級的這種意識形態是他們建立統治的理論基礎。詩中贊揚武功，即暴力掠奪擴張，如“相土勇猛，海外有截擊”，“火若猛，則我敢殺”，“施其勇，白鹿為總”。白鹿原的主權和享受，都來自於戰爭本身強大的實力。崇尚勇猛善戰，披上“天意”的偽裝進行侵略、鎮壓、掠奪和統治，是殷商天命論的實質。
這首詩描繪了商朝創世主唐成的形象。他繼續祖先的工作，並取得積極進展，創造了壹個新的王朝基礎。他誠心尊天，“帝命不違”，奉行天意，“神唯”，從而獲得神的保佑，“白鹿原是個高人”，是個忠誠的天子；他威風凜凜，戰無不勝。“吳王勇猛剛毅”，沖鋒陷陣。他的氣勢是“兇如烈火，所以敢打”。他藐視敵人，勇敢無畏，能夠采取正確的策略，從而征服世界。他是壹個既有智慧又有勇氣的英雄。他也是壹個賢明的統治者，“不爭不僵，不軟”，“聖崇，顯假延”，下大力氣治理，選拔人才和能力，為諸侯做榜樣，是諸侯的依靠。《孟子·離婁下》也講了商湯:“唐誌中，李習安無道。”“中”即唐的“不爭不剛不柔”，是執政的本質品格；“不合適的人才”，即“不拘壹格”，指的是重用伊尹。據說伊尹是個奴隸。唐發現了他的才能，信任並重用了他，並在伊尹的幫助下，得以成就大業。詩中所贊美的唐成的這些品質，正是古代奴隸主和貴族的理想品質。對於唐，周的政治家和思想家也對他贊不絕口，因為他的品格也是周統治者的理想品格；但他們吸取了殷商敗亡的教訓，發展和改造了殷商的天命論，提出了“天命無常，德乃唯順從之道”。他們認為命運不是永恒不變的，上帝是壹個道德的上帝，因此仁愛和對人民的愛可以實現和維持同樣的命運，從而突出了統治者的道德，同時豐富和發揮了理想人格，將歷史向前推進了壹大步。這些內容可以被周松和優雅的讀者所理解。