從屈原作品開始，就形成了“美人香草喻忠義”的傳統(陰陽失和於君臣不相容)。這壹傳統在中國詩歌史上影響深遠。比如“以前是什麽草，現在是蕭艾？”(屈原《離騷》“香草為君子，名花為長青”(王維《春慶因而會員表》
2.用草比喻妳追求的理想。
文天祥的詩《江山易改，本性難移》。(《端午》)，文天祥希望恢復國家。
比如孟浩然的詩“路邊的花可能有多甜，對不起違古人”(《離王維》)，孟浩然期望退休。
3.草成了維系離別之情，讓人彼此思念的對象。
《楚辭·招隱士》中有“王孫遊而不歸，春草長而不絕”之說。在江淹的別賦中，有這樣壹段描寫:“春草青，春水綠，傷兵南浦！”這種意境經常出現在古詩中。比如:“春草秋色更青，子未歸西。”(謝朓《賞晉安王》)“草在春天又變綠了，可是我的朋友王子啊，妳呢？？”(王維《送別》)詩人總是看著草在每年春天重現新綠，把春草的重生看做壹種回歸，即草的“回歸”與人的回歸相聯系，這就像壹種回歸，所以他常常把草作為抒情的依托。再如:“壹次見故人，春草仍從老地方長”(顧況《送別》)，“春水長春草綠，我斷斷續續地想妳”(姚月華《離愁詩》)。綠草重生，朋友難見，詩人難免惆悵斷腸。所以在古典詩詞中，常常看到“芳草”與“斷腸草”相聯系，如“春園無聲，斷腸草綠”(韋莊《金門》)，“院中花簾未卷，斷腸草遠”(朱《金門》)。比如漢樂府裏的“青草在清江畔，思遠路連綿”，葉莉的詩:“留愛在草中處處”(《送顏二十六到永縣》)，李煜的名句“留愛如春草，走得更遠，生生不息”(《清平樂》)。
宋·範仲淹
蘇木哲比田蕓
藍天，黃葉，秋色，冷煙，浪上綠。山遇夕陽水，草無情，夕陽外也！
黑暗鄉愁，追著旅行，夜夜除非，好夢留人眠。明月樓高孤。酒成愁，相思成淚。
倚危亭，恨如春草，長了又長。秦少遊
4.感同身受:同樣是借草抒情，但在不同詩人的作品中，表現總是多姿多彩。詩人常用移情，即把主觀感受外化到客觀事物上。比如“故人不見，秋草悲南”(顧況《送別李別家》)，“上有古木如花，下有春草悲”(李白《送別涪陵》)。其實人是會傷心難過的，只是詩人說草傷心，草傷心，顯得靈動含蓄，讓人回味無窮。詩中還有壹句很成功的借代表達對他人的情意，如“憶青絲衣，憐遍地草”(牛錫基《生兒》)。綠絲裙的顏色和草的顏色壹樣，所以詩人“愛屋及烏”。因為他想到了他愛人絲綢衣服的顏色，他愛全世界的草。最初是用羅裙指情郎，後來用羅裙的顏色指情郎，再後來用與羅裙同色的草指情郎。牛錫基的詞經歷了這樣壹個藝術過程。
5.草常被用來表達悲傷的感情，大概是因為秋草和荒草很容易觸動人的感傷之情。如“倚樓無言而迷人，天昏而連芳草”(寇準《走在沙上》)，“月高而白，草寒而露，在歌唱”(陸遊《秋興》)。草在渲染悲涼氣氛中起著非常重要的作用，所以它幾乎是挽歌和古詩中不可或缺的意象。前者如“野草蒼茫，白楊蕭蕭”(陶淵明挽歌詩)，“春草蒼茫，太子孫子曾來此訪”(劉長卿《路過浮母墓》)，後者如“君王屢見不鮮，芳草老春。猶以裙色，青去楚人”(劉長卿《曹青宮懷古》)，“我悲問往事，只看那江不歸。日落東風春草青，鷓鴣飛嶽王臺。”至於杜甫和崔豪的名句“春草染階，鳥語葉下歡”(《書香》)，“漢陽每樹水清，鸚鵡洲壹窩香草”(《黃鶴樓》)，人們更為熟悉。
6.顯示出旺盛的生命力。
白居易的名句:“野火不會把他們完全燒毀，他們會在春風中重新站起來”。
池塘裏長出春草，園柳變成鳴禽。
青山隱隱約約是千裏之外的綠水，秋天壹直是江南草木未枯。月夜二十四橋，玉人何處教口交？
7.它傷害了這個世界，盡管壹個國家被分裂，山川和河流永存，樹木和草地的春天再次變綠。
8.孩子很難用壹寸草的呵護來比喻回報母親的呵護。
。“惟寸長草有幾多情，報得三春暉”；
“草色人心和閑，名利相融”是用綠草色比喻閑人的心和淡泊平和的感情；
“讀書的快樂怎麽樣？”《窗前的草是綠的》把讀書的快樂描寫成窗前壹望無際的春草。