耶羅尼米斯·博斯(Bosch 1450-1516)hieronymus Bosch出生於壹個藝術世家。他的祖父和父親都是當地著名的畫家，博施本人也很有名。他生前死後都受到當地統治者的重視。
博斯早期的藝術有壹種幼稚含蓄的個性；在中期創作中，他充分發揮了藝術的表現力和豐富的想象力:他特別善於運用幻想，以區別於強調圖像真實性的畫家。他把現實主義和浪漫主義的表現手法巧妙地、幽默地結合起來，塑造了壹個充滿幻想和現實主義色彩的形象，用荒誕的意象贊美人和事，揭露和諷刺生活中的醜惡現象，成為他獨特的藝術語言。他塑造的藝術形象繼承了荷蘭民間藝術中幽默詼諧的元素，同時又吸收了意大利和德國藝術的精華..
博斯後期作品在構圖與造型、色彩與筆法上都有新意和深厚造詣。博斯在藝術史上壹直被認為是壹位不可思議的畫家，他那充滿奇思妙想的畫面像謎壹樣難懂。事實上，他所塑造的藝術形象並非憑空捏造，而是為了表達他強烈的反封建思想。他從傳統的哥特式雕塑、中世紀的動物故事插圖、彩色手稿和中世紀的古代寶石和硬幣中吸收了有趣的意象，也用占星術間接地表達了自己的思想。他的藝術創作和影響超越時空，被譽為“現代繪畫的鼻祖”。
愚人之船
15世紀荷蘭的人文主義學者拿起了揭露教會腐敗的筆，創作了《愚人之船》、《愚蠢的贊美》等諷刺文學作品，尖銳地諷刺、揭露和抨擊了牧師的貪婪和淫蕩、神學家的虛榮無知、封建統治者的不勞而獲及其愚蠢和頑固。
畫中的“傻子”象征著社會上的種種惡行。他們同病相憐，被壹個傻子逼到了所謂的“傻子天堂”。船上壹群放蕩無情的人，只顧吃喝玩樂唱歌，卻不知愚人駕駛的船即將滅亡。跑步機hieronymus Bos [2]。這是對社會的警告，hieronymus Bos [3]嘲弄了基督。
嘲笑基督
耶穌在客西馬尼被捕後，被帶到羅馬總督彼拉多面前。當時上層貴族去找彼拉多控告耶穌，說耶穌在猶太傳教，煽動民眾反對羅馬帝國，不可饒恕。
耶穌被關在公會大廳裏，耶穌的衛兵打他，蒙住他的眼睛，讓他猜是誰在打他，以此來諷刺和侮辱這位奇跡創造者。被彼拉多判處死刑後，士兵鞭打耶穌。為了諷刺他是朱迪亞的國王，他們用荊棘做了壹頂王冠戴在他的頭上“祝賀”他成為國王，並把他拖到街上示眾。幹草車(局部)hieronymus Bos [4]這是耶穌受難故事中的壹個情節，畫家用滑稽誇張的人物刻畫了人類的善惡。
幹草車
畫面中央，高大的幹草卡車被壹群荒誕怪異的藝術形象人物和動物包圍著。這是壹幅融合了隱喻和真實性的寓意畫。
草堆原本是荷蘭的壹句古老諺語，意思是:“世界是壹個草堆，每個人都可以在世界上為所欲為。”畫中，壹個浪子坐在修女腿上打情罵俏，壹個聖人祈求魔鬼來玩，壹個鬼魂拖著壹輛幹草車，教皇領著人群。然後，到處都是謀殺和打架。人和鬼，善和醜混雜在這個現實世界裏。是壹個荒誕離奇的階段，所有的生物都展現出原型。有趣的是，藍天祥雲中鉆出壹個骨瘦如柴的基督。他攤開雙手說，對這個醜陋的世界無能為力，可悲又可笑。
畫面布局看似混亂，實則主次分明，人物有序，有聚有散，疏密交替。稀疏的地方什麽都沒有，密集的地方人群重疊。畫面主色調為黃色，營造出溫馨恐怖的氛圍，與大片藍天的對比使畫面明亮響亮。聖安東尼的誘惑
博斯喜歡用誇張的藝術手法，人物有象征意義。他經常用寓言或宗教故事和幻想的表達方式來影射世界的現實，被後世藝術家視為獨壹無二的現實主義大師。
《聖安東尼的誘惑》是博斯的代表作。聖安東尼是壹個虔誠的基督徒。父母去世後，他把所有的財產都給了窮人，隱居在墓地苦練。當時他經歷了來自魔鬼的各種誘惑，從未動搖過堅定的信念。
畫家畫滿了各種奇怪的動物、人物和怪物，以此來影射天主教會和牧師的虛偽。聖安東尼跪在平臺上，捧著壹碗水，而他周圍的人都沈浸在放蕩的快樂中。在講臺的右下角，那個長著狐貍頭、老鼠臉、長鼻子上戴著壹副眼鏡的偽君子正在壹本正經地讀《聖經》。屋頂上的神父正在和壹個女人喝酒作樂，旁邊站著壹個裸體女人。聖安東尼主張人要戒欲，但他身邊的人卻在拼命追求各種欲望。這些都顯示了教會的虛偽、可恥和荒謬。
三賢的崇拜hieronymus Bos人間天堂(局部)hieronymus Bos的畫就像壹面魔鏡，讓觀者看到了這個社會的本質。
人間快樂花園
這幅畫完成於他藝術最成熟的時期，畫家憑借豐富的想象力，畫出了天堂、夏娃的創造和最初的誘惑三幅畫。
這部《人間歡樂園》又叫《夏娃的創造》，以寓言式的造型諷刺了世間男女的種種怪相。畫中人物復雜有序，但無法說出畫中人物的情節。整幅畫充滿了人性，情欲和人類享樂的飄忽不定的夢想。在畫家看來，人類處於各種誘惑之中。
畫面分為三層:上面是神奇的天堂，中間是旋轉無拘無束的追求，下面是夏娃後裔的眾生天堂。這是壹個幻想的世界，包含了人和動物生活的罪惡社會，以此來表達對社會現實的揭露和批判。