鄉與世俗交遊，幽中車馬少。
人少，朋友少。壹條貧窮的小巷，壹條孤獨的小巷。車輪鞅少，車馬少。
這天仍是柴門緊閉，純潔的心靈阻隔了庸俗的思想。
匪警，木門。
當復雜的市場音樂，草* * *。
展開草，把草撥開。
見面不談世俗事務，只說花園桑麻長。
我的田長得越來越高，我的耕地日益擴大。
經常擔心突然霜凍，莊稼像灌木壹樣枯萎。
釙(音線)，小冰粒。
第二，野外人少。
這是第二首歌，寫的是作家歸田後的閑適生活和對莊稼的強烈感情。全詩可以分為三層意思:前四句講的是鄉村生活的寧靜；中間四句講的是在農村生活和田野老的利益；最後四句是作者對莊稼的關心和對莊稼命運的感受。
《荒郊野外稀少，窮巷數量少》中的荒僻窮巷，與繁華鬧市、官場爭鬥相對。輪子輪子。馬帶，駕車時系在馬脖子上的帶子。車輪鞅指的是車馬。這兩句話說的是農村荒野僻靜，社交少。農村雖在“野地”，只有“窮巷”，卻沒有“人事”之憂和“車輪鞅”之噪，作者暗暗流露出喜悅和欣慰。
“白天蓋了荊粉，在空房裏想。”“匪警”是柴門。這兩句話的作者退休後過著簡單而幸福的生活，思想單壹而純粹。他生活在貧窮和幸福之中，以保持自己的野心為榮，以隱居為樂，“自稱善”。“塵埃之夢”這個詞表明他拋棄了個人利益和雜念，與當權者做了最後的決裂。這是因為“立善”的信念支撐著他，讓他聲名遠播。
從這兩首詩可以看出，作者第壹次回到了鄉下，相當悠閑。他壹邊工作，壹邊讀書寫詩，喝酒彈琴，過著悠閑的生活。他最初的勞動沒有後來那麽辛苦，生活也沒有後來那麽貧困。這是因為他剛辭去彭澤縣長，還有壹點盈余，還在儲存。正如魯迅先生所說；“他有壹個奴隸。漢晉時期，奴隸不僅侍候主人，還為主人耕種、經營生意。它是賺錢的工具。所以雖然是圓明先生，但賺錢的方法還是有的。”所以，除了溫飽，我還能自得其樂，這就是我剛回到農村時的生活寫照。
“市場復興，草長鶯飛。”“曲中”是壹個“立人”。好像是基於“房間裏的人”。除了種地，作者與農民也有不經意的接觸，親密無間。他沒有封建文人的架子，所以平易近人；而農民也視他為知己，熱情相待，比官場上那種“以帶見杜佑”的拘謹舒服多了！“時光回復”這句話生動地描述了詩人下班後與農民的隨意交談。
他們談了些什麽？“相見無雜言，桑麻長。”不說別的，只說桑麻，說明沒有俗世的奢侈。回到田裏後，他全身心地投入到耕作中，非常關心自己親手種下的莊稼。他真的回去種田了，不像有些人為了偷名利而假裝躲藏，也不像有些人對自己的統治者不滿，卻執著於命運，在思想和行動上與他們真正決裂。他在農村，他的誌向在農村。他言行壹致，外表也壹樣。文如能講清；“‘相見’二字栩栩如生，陶詩真有趣，亦是如此。”
詩人的思想感情與莊稼的命運緊密相連。他為莊稼的旺盛生長和耕地面積的不斷增加而興奮和高興。他擔心莊稼受到霜霰的侵襲而枯萎，就說:“桑麻的日子長，我國的日子寬。總怕霜來了，草也壹樣。”他關心農事，與農民保持聯系的行為，在等級森嚴的時代是值得肯定的。
我們應該實事求是地評價作者的田園詩。方舒冬說:“桑麻的日子很長。”。只談桑葚馬，恐其散，而後見真意，真是田園，非自喻，符合詩人的創作思想。但也有人違背了作品的初衷，武斷地進行比較，硬說這首詩是政治詩。如對呂說:“然而我生理有成，自告奮勇，卻又怕天氣變化，霜降雕零傷我，與逆耳相同。蓋是朝將危之時，故有比喻。但靖捷雖在外地，不忘憂國，此處可見。”其實完全是牽強附會，扭曲了作者的寫作意圖。我們覺得最後兩句關於務農的擔心，生動而深刻，美就美在不雕。
全詩樸實自然，無典故無藻。記敘文寫作，樸實無華；抒情，真誠，直白。語言清晰幹凈，韻味深長，耐嚼。