窗外，江南春雨綿綿。遠處高樓上五顏六色的霓虹燈在閃爍，附近的卡拉ok裏有流行音樂。我壹個人坐在書房裏，像汪洋大海中的壹座孤島，開夜車讀八百年前的嶽飛。我看了諸葛亮前後嶽飛的書法《老師的榜樣》。有名的總理廟在哪裏很多年前，我註定要去四川成都。剛從杜甫的詩《書香》走進來，在武侯祠的回廊裏發呆。回廊的墻壁上嵌著兩塊巨大的藍色石碑，刻的正是諸葛亮的“模型”。平日看了不少碑文，最讓我感興趣的就是這壹面。蒼勁奔放的草書，從淩雲月中的壹管八千裏雲煙和壹枝筆中湧出，從壹個英雄從無到有收拾舊山河的兇誌中湧動。巴山和楚水太重了，我不能把碑文帶回家，只能藏在心裏。幾年後，我專程去了譚嗣同的老家瀏陽，居然在瀏陽書店買了新出版的《嶽飛之書》。譚嗣同是封建末世的奇人，嶽飛是歷史上的大丈夫。我的遭遇有天意嗎？我很高興我的夙願及時實現了。今夜，窗外是瀟瀟的江南春雨。我沒有去欄桿那裏。看了嶽飛《師表》壹書的後記:“紹興盼五五秋八月，過南陽，遊武侯祠，遇雨留寺。更深地舉著蠟燭，看著墻上前賢稱贊的兩桌文辭先生、石符、殿前石刻，不禁潸然淚下。現在是晚上，但是我睡不著。我坐著不動。道士獻茶後，作紙求字，揮目而寫，不論其功，略解其沈郁耳。”耳邊響起了八百年前嶽飛在南陽武侯祠聽到的雨聲，眼前是嶽飛夜不能寐時點燃的燭火紅色。嶽飛，遊武侯祠，淚流滿面，坐等旦，卻揮淚而寫。這難道不是他精神人格中的壹種深刻的理解、交流和激動嗎？壹個，他十幾歲的時候，母親用“精忠報國”的勸誡在他背上捅了壹刀；壹個，在危急存亡之秋，做出了“把自己的壹生都獻給了歷史，獻給了整個人生”的告白。雖然壹代又壹代不壹樣，但這是壹代又壹代壹個憂國憂民的靈魂與另壹個憂國憂民的靈魂之間的呼喚，是壹顆高尚的心與另壹顆高尚的心之間的遙遠感應。八百年後，在這個春夜，我聽的是江南的雨夜，更有英雄二重奏的鏗鏘和吟唱。後來，與嶽飛同壹個時代氣息的陸遊也對《師表》贊不絕口:“壹個老師展示他的真實世界，壹千年誰比。”(《書怒》)“當妳開始時，妳可以從現在和現在開始學習，妳可以在午夜時更仔細地觀察。”《病經》的具體參照物可能離我們太遠了。今天半夜仔細看了嶽飛的故事，他離我們還是很近的。有壹次，嶽飛和壹群讀書人談論亂局。有人提出“天下人多，不知何時才太平。”嶽飛那句著名的回答流傳後世，至今仍震撼人心:“只要文官不愛財，武將不怕死，天下自然太平！”當今世界，錢潮在前進，它想要壹浪高過壹浪。難道所有眾生對財神的尊敬不是遠遠超過對其他所有神的尊敬嗎？嶽飛參拜神壇，身居高位，但俸祿依然十分節儉，全家依然是粗糧溫飽。他仍然和士卒們同甘共苦，無論是和平時期還是戰爭時期。這樣嶽飛的部隊才是真正的所向披靡，連強敵都無奈的驚呼“撼山易，撼嶽家軍難”！在人的欲望和物欲橫流的今天，窮鄉僻壤依然饑腸轆轆，但飯店酒店裏有人卻把公款看得如糞土。窗外，今夜下雨。在商品狂潮的驚濤駭浪和現代滾滾紅塵中，我又壹次在夜裏讀到了八百年前的嶽飛。我讀到了人們驕傲的脊梁，民族崇高的氣節和歷史的豐碑。
本文是作者在《在商品狂潮的浪濤和滾滾紅塵中夜讀嶽飛》之後寫的。作者將嶽飛這壹歷史人物放在當今時代進行考察，得出的結論是:讀嶽飛，就是“讀人的傲骨，讀民族的氣節，讀歷史的巍峨豐碑”。仔細閱讀這篇文章，看看作者的結論從何而來，評論壹下這個結論也不錯。
壹個觀察者。諸葛亮壹個人坐在書房裏，晚上讀嶽飛的書法，想起往事，對這兩位古人產生了無限的敬意，尤其是嶽飛，他為國盡忠。這就是夜讀嶽飛的“感覺”及其主題。《文心雕沈龍思》說:“文誌思也遠。”作者在燈下沈思，文史名人的故事和作品，以及自己拜訪名人舊址的經歷，都浮現在眼前，寫了出來；他描寫了風景，敘述了往事，表達了對嶽飛的敬仰，談到了天下太平的道理。他的散文的描寫、敘述、抒情和議論功能都得到了發揮。結構上，感覺和事件緊密相關，意義和語境自始至終呼應，相當緊湊。《文心雕龍》論述了八種文風，包括“雅”(“融經”)和“顯附”(“直話順意，悶心”)；夜讀嶽飛，是壹篇優雅的、傳神的、令人肅然起敬的、有幫助的散文。
第二，看事物的意義。夜讀嶽飛的主題，如人、事、物，以及與之相關的情、理，都與其主題相對應。嶽飛是這篇文章的主角，和他有關的事情，比如書法《壹個榜樣》及其後記，比如嶽母刺字，比如談時局的警句，“只要文官不愛財，武官不怕死，天下自然太平”， 而作者李卻選擇了它們成為本文的“骨髓”(《文心雕龍》說“義為骨髓”，“骨髓”與本文第二主角諸葛亮相關的事物，如成都武侯祠及其碑文“太傅表”，如陸遊贊美“太傅表”的詩句，也成為了本文的“意”。 筆者在譚嗣同的家鄉湖南瀏陽的壹家書店買了本嶽飛的書，就是《夜讀嶽飛》的讀物。譚嗣同為國捐軀，和嶽飛壹樣剛正不阿，所以也是值得納入本文的重要配角。本文對“紅塵滾滾”、“錢潮移地要浪打天”的籠統描述，意在與嶽飛的清廉節儉相比較，對當下的社會現實進行批判。
三觀與言論。《文心雕龍補議》說:“情為神，義為骨髓，言為皮，宮商為聲。”劉勰非常重視恰當、有機、新穎的語言運用。劉勰在“情不虛妄，辭不矯枉”的前提下，提倡辭的精致美(見“情”篇)。優美的文字，絢麗的色彩，離不開比喻、誇張、對偶、典故等手法。文心的比興、誇張、李詞、石磊論述的正是這些。
夜讀嶽飛最明顯的比喻出現在第壹段:春雨之夜，作者“獨坐書齋，宛若汪洋大海中的壹座孤島”，真是君子之佩。其他如“流行音樂卡拉ok泛濫新潮”、“錢潮地動山搖欲浪打天”、“商品狂潮驚濤拍岸”等，也都是帶有誇張成分的比喻。隱喻能使作品明快、生動、有趣，是作者想象力的表現。古希臘的亞裏士多德說隱喻是罕見的，說創造隱喻是天才的標誌；希拉·沃洛斯基在她最近出版的《詩歌的藝術》壹書中說，隱喻是“詩歌的焰火”，美極了！這與中國古今詩人和批評家所看到的是壹樣的。宋代詩人陳迅說:“文學作品也是好的，這是不言而喻的嗎？”詩歌和文學都使用隱喻。N5 }9？7 S. a7 Z' p" i
對偶句和近對偶句分別是:“錢潮移地，欲浪搏天。”“譚嗣同是封建末世的奇人，嶽飛是歷史上的大丈夫”。“壹個，他十幾歲的時候，他媽用‘精忠報國’的勸誡在他背上捅了壹刀；壹個，在危急存亡之秋，向歷史和普通人做了‘鞠躬盡瘁，死而後已’的告白。”“內地還在挨餓，但餐館和酒店裏的壹些人卻視公款如糞土。”對仗句出自《李詞》篇，說“性成，支必雙；“神有道理，事不孤”的道理。對偶性使意義和文字整齊對稱，形成氣候，排比更有氣勢。夜讀嶽飛，以“我讀到的是人的驕傲脊梁，民族的崇高氣節，歷史的巍巍豐碑”結尾，可以補強和背書“嶽飛是名垂千古的大丈夫”這句話。
9 u' f4 [3 p" D，c2 j & amp`
古詩詞壹般講雅俗共賞；寥寥數語就能達到引用前人句子和故事的目的。現代的作品，尤其是散文，篇幅有限，所以用典故、用事物，往往變成引用前人的名句名句，講前人的故事。晚上讀嶽飛就是這樣。文中提到的古詩詞很多，有諸葛亮的《壹個老師的守望》，杜甫的《書香》，陸遊的《怒》，還有《病》。古人講的故事，主要是嶽飛“不愛財”“不怕死”在和文人討論時局時的警世之言。這篇文章引用了很多詩詞和句子，有沒有括號。前者就像:“鞠躬盡瘁，死而後已”；“師者名實，千年誰比”；“古為今用，午夜仔細看”；“只要公務員不愛錢，軍官不怕死，天下自然太平”；“撼山易，撼嶽家軍難”；以及近百字的嶽飛後記範本。不帶括號的引號如下:“名相殿在哪裏”；“雨歇”；《淚如雨下》《等丹》《揮淚寫作》。大量引用詩詞尤其是詩歌是李散文的特色，其得失將在下文論述。李運用比喻、誇張、對仗、引用等多種修辭手法，使其作品絢麗多彩。文中有壹句話，混合了上述方法，其特點如下:' { 6H6p " b9o 5 `+ V &；|) _
蒼勁奔放的草書，從淩雲月中的壹管八千裏雲煙和壹枝筆中湧出，從壹個英雄從無到有收拾舊山河的兇誌中湧動。* P ' K)P/})s)Z " r # G2 Z
這是壹個廣義的對偶句，不用多說。“噴”“湧”屬於誇張，“淩雲劍筆”屬於比喻和誇張，幾乎沒有意義。《八千裏雲與月》《從頭收拾舊山河》《剛強》(嶽飛《滿江紅》原文)無括號引用。0s L9 @-S & amp；D7 K) P
四官宮商賈。宮商是音樂性的，詩歌的音樂性因為格律的制約，很容易解釋。散文不容易。散文的“散”與駢文的“駢文”相對，散文中的句子長短不壹，節奏不齊。風格趨於典雅的散文參差不齊，有其對偶風格和四字成語風格；李的散文就屬於這壹類，《夜讀嶽飛》就是壹例。現代散文雖然長短不壹，但畢竟不是只有幾十個字的絕句或格律詩。仔細討論它的聲調、押韻、節奏，會花費大量的時間和精力。就散文而言，對宮商的細致分析似乎沒有必要。國內外的批評家們，無論他們如何提倡“細讀”，都很少對散文進行逐字逐句的音樂考察。文章結尾很重要，往往是作者的特別用心。《夜讀嶽飛》第壹、二段有“雨”和“潮”。最後壹段再現了第壹段的形象，其結構就像奏鳴曲式最後壹章中的“重述”第壹章。這可以說是夜讀嶽飛的壹種音樂性。文章最後的排比句“我讀到了人民的驕傲脊梁，民族的崇高氣節，歷史的巍峨豐碑”當然是意味深長的。句末“梁”、“齊”、“碑”等字，平而平，不平不平，語氣克制。然而，這只是作者的解讀。作者有沒有刻意把語氣設計成這樣，就看他的“自律”了。
五觀奇正，六觀多變。這兩種觀點後面會解釋。