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題詞叫什麽,用什麽名字有講究嗎?

什麽是詞牌?詞又稱“詩”、“長短句”、“倚聲”、“詞”,是詩歌的壹種形式,定調、定句、定音,以宋代成就最高。詞分詩、中調、長調,按字數分。全詩字數在58字以內,59-90字在中音,長音在91字以上。

詞的標題和詞牌有嚴格的區別。單詞的標題是單詞內容的集中體現,概括了單詞的主要內容。詞牌是壹個字聲調的名稱。比如“沁園春·雪”這個詞,“沁園春”是詞牌,“雪”是詞的標題。在“詠梅”這個詞中,“符”是詞牌的名稱,“詠梅”是這個詞的標題。

剛接觸文字的時候,很多朋友都很迷茫。為什麽壹個詞的標題通常由兩部分組成?例如,在毛澤東的《沁園春·雪》中,“沁園春”的第壹部分被稱為詞牌,從字面上看,它幾乎沒有顯示出與詞的內容有任何聯系,而“雪”的第二部分與詞的主題有壹定的聯系。那麽單詞標題的兩部分是什麽關系呢?要搞清楚這個問題,首先要搞清楚什麽是詞,什麽是品牌名。

詞發源於隋唐,盛於唐末五代,盛於宋代。起初,詞還被稱為曲子、曲子、秦曲、石喻、長短句等。從文字的眾多別名中,可以看出文字與詩歌、音樂的不解之緣。事實上,不同的理論對詞的具體來源有不同的解釋。有人認為詞是樂府民歌的變體,也有人認為詞是唐代律詩絕句的後代。無論學術界如何爭論,詞從俗到雅、從民間到文壇的發展是不可否認的。可以肯定的是,在詞的發展過程中,或多或少受到了當時的民歌、韻文、絕句的影響。就像詩歌最初是用音樂唱的壹樣,文字在發展初期也是用音樂唱的。歌詞壹般是根據某個曲子的總譜寫的。《沁園春》、《菩薩蠻》、《念奴嬌》等曲調的名稱,稱為“詞牌”、“詞調”。唐宋時期,詞牌名稱的來源很多,有的來自西洋音樂,有的是音樂家、藝妓或詩人自己創作的。比如《菩薩蠻曲》曲調的由來,據說是由於唐朝初年,壹些美女受到蠻族國家的進貢,她們頭戴高髻,頭戴金冠,身披像菩薩壹樣的花環,於是教坊就成了《菩薩蠻曲》。後人根據這個曲調寫的詞很多,比如辛棄疾的《菩薩滿書江西築口墻》等等。既然歌詞壹定要走調,可想而知,唐宋時期,大部分寫歌詞的作家都是精通曲調的,比如我們所熟悉的柳永、李清照,他們不僅有著飛揚的文采,還創作了許多優美的曲調。難怪他們的歌詞還有壹種揮之不去的音樂美。

隨著時間的推移,文字的節奏逐漸成熟,格式也逐漸固定。每個字的聲調都是“調有定句,句有定詞,詞有定音”,而且是不壹樣的。前人根據每個聲調的字數,把詞分為“小令”、“中調”或“長調”。有人主張58字以下為小調,59至90字為中調,91字以上為長調。有人主張是62字以內的小序,外面叫“慢字”,但並沒有定論。除少數小調外,大部分都分為兩段,甚至三段、四段,分別稱為“雙音”、“三疊”、“四疊”。段詞的學術語言是“片”或“幹”“片”的意思是“都過了”,表示樂曲已奏過壹次。“闞”原意是“大團圓結局”。壹個詞的兩段分別稱為“上下篇”或“上下篇”,有點類似於我們今天的幾段歌的唱法,只是古人在歌詞上更靈活壹些。

詞的格式和格律的規範化,使得許多學者可以逐漸脫離樂譜,只根據某個詞牌形成的固定格律來填詞,從而使詞逐漸發展成為壹種可以與詩歌相媲美的文學形式。

那麽這個詞的名字和這個詞的主題有關系嗎?對音樂有所了解的朋友都知道,壹首樂曲壹旦創作出來,它的音調基本上是千篇壹律的,或激昂,或舒緩,或溫柔。歌詞也是如此。無論妳想要抒情還是具象,妳都無法改變詞牌本身的節奏和韻律。所以,詩人在寫歌詞之前,壹定要選擇壹個與他的表達和意義相符合的曲調(即詞牌)。這樣,壹首好詞,無論詞牌的名稱與詞的內容有無關聯,詞牌所包含的意趣和情調,總要與詩人的感情和心境有關。比如,有學者發現,蕭陵的《浪淘沙》基調激烈,用它來緬懷過去,關懷現在,是最恰當不過的。“安Xi沙”和“死華蓮”音節輕柔,寫愛情和風景再合適不過了。可見,古代詩人要想填詞,首先要把很多警句的韻律風格背熟,否則,壹定會把寫出來的字弄得難讀,惹人發笑。

值得註意的是,歷史上有很多精通音律的詩人。他們或自創文字,或根據警句的本義寫詞,使許多警句成為詞的標題。比如張的《漁歌》講的是漁民的生活,文的《越漏子》講的是女人的夜戀。這種情況下,詩人通常會在詞牌下註明“原意”二字,也就是說詞牌也是壹個話題,沒有其他話題。在大多數情況下,平板電腦的名字與這個詞的主題無關。這時候作者壹般會在詞牌下用較小的字標註題目。“唐代的詞必然是由題目構成的,所以詞的目的多與題目相符,而宋人因題目填詞,詞的目的多與題目不符。”可見,越到後來,詞牌與話題的關系越疏遠。壹首《沙灘上的波浪》根本談不上波浪或者沙子;壹首《憶江南》也可以完全不談江南。但是,無論詞的語氣和詞的內容多麽疏遠,如果詞和歌的意境不和諧,那絕對不是好詞。

此外:

碑文名稱的由來

& ltP & gt漁歌:又名漁父。《唐·》的歌名和音準都是張創作的。

瀟湘神:又名瀟湘歌。唐代瀟湘地區的費翔祭祀神曲。

長相思:曲調取自南朝樂府,說“長相思第壹,離別久第二”。那是唐的原名。

王江南:本名謝秋娘,李德裕為謝秋娘寫的,死妓女。因白居易詞有“能不能不忘江南”,故改名為“憶江南”,又名“夢江南”、“望江南”、“江南好”。

腳金門:唐焦芳原名,敦煌曲子有“腳金門入朝”壹句,疑是原意。

蒼梧歌謠:通稱十六字令。

如夢令:為唐代李壹派所創,以“夢,夢”字命名。

玉案:題目出自恒《四愁詩》:“美人給我錦繡壹節,玉案如何報?”

巴生贛州:改編自唐代邊塞宋贛州,因其八韻而得名巴生。

念奴嬌:唐天寶年間著名的藝妓念奴嬌,在此得名。

仙女:唐原名年,因皇甫嵩詞中有“仙女當惱”壹句而改名。

《水調歌》:唐大曲有《水調歌》,是楊迪掘汴河時所作。這首曲子是截取其開篇段落制作的新歌。

《菩薩蠻》:焦芳的原歌名,又名《子夜歌》、《巫山壹朵雲》。據記載,在唐玄宗,女蠻國進貢,其人身披高髻,頭戴金冠,故稱曼堆菩薩,樂師寫菩薩曼曲。

釵頭鳳:取無名香詞集“釵頭鳳般清貧寂寞”之名。

西江月:名字取自李白《蘇臺訪古》。“如今西江月是唯壹壹個曾經在武宮拍過人的照片”。

臨江仙:唐原名,原獻給項陵。

南歌子:唐原名,取自張衡《杜南賦》“坐南歌西,起箏舞”。

剪梅:因周邦彥的壹句話“剪梅開黃花”而得名。

水龍吟:曲調取自李白的詩《吹簫水龍吟》。

沁園春:沁園原為漢代沁水公主園,唐代詩人稱之為公主園。

蝶戀花:唐原名取自文帝的詩《山峽蝶戀》,又名《闕踏》、《吳風起》。

破陣:唐原名,又名十拍,出自初唐秦王所作的大型軍舞曲《秦王破陣曲》。

碑文簡述

每個單詞都有標簽。例如,滿江紅,西江月等等。所謂詞牌,就是格式這個詞的名稱。在清代,萬樹的《詞桂》收了壹千壹百八十多* *,其實詞牌不止這個數。

詞牌的起源,大約有以下三種:

首先,它原本是音樂的名字。詞的前身是帶有音樂的歌曲,如《菩薩蠻》。相傳唐玄宗稱帝時,蠻族各國朝貢,頭戴金冠,頭戴花圈(;戴在身上的首飾),形似菩薩,所以有人把它唱作菩薩俠,後來就成了詞牌。西江月和沁園春也是如此。

第二,從字裏取幾個字作為詞牌。如果妳還記得江南,它出自白居易的《江南好...妳能不記得江南”。念奴嬌又稱不歸河,出自蘇東坡的“不歸河”壹句。

第三,原來是這個詞的標題。比如漁夫唱的是漁夫的生活,浪沙唱的是大浪淘沙,漏雨唱的是黑夜。凡是題詞註明“原意”的,那個題詞就是標題。

絕大多數的警句都不是詞的本義,只是壹個詞譜的代號,詞的題目和警句無關。普通人應該另立話題或者引用下面的小話來表達心聲。

詞牌是格式這個詞的名稱。詞的格式和格律詩不壹樣:格律詩只有四種格式,而詞的格式總有壹千多種(這些格式叫樂譜)。人們不能稱它們為第壹類、第二類等等,所以給它們起了壹些名字。這些名字是警句。有時,幾個格式共享壹個詞牌,因為它們是同壹格式的幾個變體;有時候,同壹個格式有好幾個名字,只是因為名字不壹樣。

詞語語氣概述

從初中開始,我們學了壹定數量的單詞,每個單詞都有詞牌。那麽到底什麽是詞牌呢?碑文是怎麽來的?其中壹些有什麽特別之處?

所謂詞牌,就是聲調的名稱。唐宋時期沒有“詞牌”這個名稱。明清時曲子的名字叫曲牌,所以曲子的名字叫詞牌。所以說警句,離不開用詞的語氣。

在古代,詞是用調子唱的,詞的調子就是歌詞用調子的形式。字的聲調構成包括:1。調名,即詞牌;2.碎片化(Que),大多分兩塊,短的不碎片化,長的有很多塊;3.句子數量和字數多為長短句,也有五言六語七言的工整句(如《浣溪沙》上下片七言三句);4.押韻的位置和押韻方法(有的中間需要換韻);5.字的語氣(主要是平仄)。

語調有許多來源。有些來自教坊區。唐玄宗年間,設立了壹個教學作坊,專門收集音樂。據記載,當時有300多首曲子,其中壹半成為後來的曲子,如《菩薩蠻》、《浣溪沙》、《江南夢想曲》、《白玉蘭》、《長相思》等等。采桑籽也可能出自唐代的《楊下采桑》這首歌。宋代也有教學作坊,還有制作音樂的大聖府,也收集制作了很多曲子。有些來自民間,如《雲乃曲》、《蒼梧歌謠》(又名《十六字令》)。有些是詩人作的,比如南宋詩人姜夔的《揚州慢》,就是詩人路過揚州時寫的。

詞牌作為曲子的名字,命名方式多種多樣。有的因事以人命名,如漢代以沁水公主園命名的《沁園春》;念奴嬌是以唐玄宗最喜歡的壹個宮女命名的。《雨鈴》是唐玄宗入蜀時,下了十天雨。“棧道上鳴鐘,帝哀貴妃,擇其聲為‘雨鈴’,以寄其怨”(王拙《藍鳳滿誌》)。有些是以單詞命名的。如宋代周邦彥有“剪梅”壹詞,其第壹句是“剪梅花美”,前三個字作為曲名。有些人用別人話裏的句子作為這種語氣的別稱,比較常見。比如《沁園春》別稱“董賢”,是因為宋代張繼的《沁園春》中有壹句“聽江湖朋友說,叫我董賢”;宋代劉莉的詞又叫“壽行名”,因“竭力勸待客”而被稱為壽尚。願這壹去,烏龜太老了,侍候不了國王。因蘇軾在《念奴嬌》中有“不歸之河”二字,後人以不歸之河、大江詞、涓江月為別名。有的還以詞的內容作為詞牌名,如《憶江南》三首,自成壹派,但這種例子很少。

在墓誌銘中,我們經常看到“陵”、“晉”、“緩”等不同的名稱,這與聲調的範疇有關。淩,又稱小令,壹般指小調、短曲、少詞,如夢令、十六字令等;有時在壹些詩詞的題詞上加“陵”字,如“蔔算子陵”、“浪淘沙陵”,指的是同壹個東西。慢點,慢點,慢點。慢音詞長,押韻少,節奏慢,音樂節奏具有抑揚頓挫、旋律優美的特點,如《慢聲》《慢揚州》。《林玉令》不帶“慢”字,也是慢調。有的把詩引申為慢調,如《采桑子》八句四十四字,《采桑子》十九句九十字。《木蘭花》由七個字、八個句子、五十六個詞組成,《木蘭花慢》由二十個句子、壹百零壹個詞組成。“近”的字數介於小令和慢字之間,如好事近和近。

明代顧從經把詞的曲調按長短分為三類:58字以內的小調,59-90字的中音,91字以上的長調。這只是相對的劃分。比如《蔔算子》只有89個字,也應該算是長調;念奴嬌是百字,有人稱之為百字令。

音調也可以有不同的變化。有些詞可以減少。比如毛澤東寫的《廣昌玉蘭路》:“天是白的,雪中行進,軍情更加緊迫。在高高的山頂上,風把紅旗吹過了標記。這趟旅行去哪裏?贛江積滿了雪。命令是昨天發出的,10萬工人農民到吉安去了。”《玉蘭》壹詞由七言八句56字雙音構成,縮字玉蘭由八句44字雙音構成,第壹、三、五、七句各三個字。有些字可以加,叫“鋪開”或“加字”如《浣溪沙》由七聲、六句、四十二字組成,《鋪開浣溪沙》在《浣溪沙》上下片的末尾加了三句,就成了八句、四十八字雙音;”加字采桑籽》在《采桑籽》第四、八句加了兩個字,使之成為雙音、八句、四十八字。

近百年來,詞的聲調在流通中不斷增加和演變,有人統計超過1000種。研究人員把字的聲調的名稱和格式編成了壹個譜,有些只有壹個譜,有些有幾種譜的形式,比如正字法和特質法。後人填詞時,可以根據樂譜填詞。

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