問題。但是我們不能。我們不是非洲人已經有300年了。”詹姆斯·韋爾登·約翰遜表示。
同樣的觀點。他強調，盡管非裔美國人起源於非洲，但他們“和這個國家的任何人壹樣完整。”
美國人。“他們對‘重返非洲’不感興趣。魯道夫·費希爾在短篇小說《環尾》中揭示了
問題的關鍵是:“滾回非洲去！”我會留在這裏。我為什麽要回到壹個沒去過的地方？"
內爾·拉森(Nelle Larsen)小說《假裝是白人》中的壹個人物拒絕移民非洲，因為“她是。
美國人。她來了。
在壹片土地上長大，她不想被連根拔起。"
& gt休斯認為，
非裔美國人有能力推動美國走向更好的民主，他們這樣做不僅僅是為了自己。
對所有美國人來說。他在《讓美國再次成為美國》這首詩中寫道:“啊！
讓美國再次成為。
對於美國-/這片從未成為美國的土地-/它必須是壹片人人自由的土地。"
二
強烈的民族意識和題材、表現形式及涉及領域的多樣性是新的黑人作家和藝術家。
創作的主要特征。從20世紀20年代中期到30年代中期，大約有65，438+06名黑人作家發表了50多部詩歌和小說。
有許多黑人藝術家在繪畫、音樂和戲劇領域留下了足跡。這些作品都是描寫黑人的。
去南方的生活和民俗，也描寫城市黑人的生活。至於他作品中的黑人形象，哈萊姆作家是存在的。
在兩個位置。以杜波依斯、福塞特和拉森為代表的學派要求創造壹個完美的、有教養的中產階級。
黑人階級，反對壹切損害黑人形象的做法；另壹派以麥凱為代表，主張揭露黑人生活的黑暗。
陰暗面，著重刻畫下層黑人，以此來抗議社會制度。在黑人原始性的問題上，黑人作家
兩者有區別。很多黑人對強調黑人的異國情調和感官享受不滿，尤其是白人。
這方面我覺得不開心。其他作家，如麥凱的《回到哈萊姆》，強調黑人作為文明的孩子是自由的。
自由的壹面。不管新黑人有多豐富多彩，他們仍然表現出壹些共同點，即
* * *用理想奮鬥的參與感和通過藝術表達黑人經驗的使命感，他們試圖在黑人文化中尋找獨立。
特別的東西，找壹個基礎的黑靈。
新黑人所表現出的強烈的民族意識源於他們共同的遺產、共同的生活經歷和共同的命運。
運氣。在美國歷史上，黑人壹直被視為不可同化的民族。約翰·海耶在《美國的同化》中寫道。
”文章指出:“‘熔爐論’中最明顯的矛盾是理論與現實的矛盾，因為在現實社會中，
黑人和白人的關系表明，並不是所有的移民和民族都被大熔爐理論同化了。“在內戰之前。
非裔美國人所決定的奴隸身份與種族和文化偏見結合在壹起，使他們無法作為壹種社會模式。
被同化的部分是認真考慮的。“自從他們踏上美國歷史舞臺的第壹天起，非裔美國人就經歷了。
其他美國人從未有過的經歷。他們是移民，永遠不會被同化，被判為奴隸，並把自己放在
超越美國的機遇洪流。即使在壹場旨在將黑人納入自由美國人行列的血腥內戰之後
解放後，非裔美國人的經歷並沒有停止與他人不同。"
美國黑人文化是在黑人的從屬地位背景下發展起來的，這是這種從屬地位的主要標誌。
社會機制是種植園和城市中的黑人社區。前者是20世紀以前大多數黑人生活的狀況。他們首先
他是奴隸，後來成為分糧佃農，而後者是20世紀的產物，當時農村黑人大規模移居城市。
市場的後果。在這兩種環境中，黑人不僅吸收了白人文化，還發展了自己獨特的亞文化。
壹方面，黑人接受了美國民主信條中的平等價值觀；另壹方面，他們不得不面對不平等和不平等。
社會認可的現實。這促進了獨特的文化同構的形成。他們要求完全平等，但同時，
宋自己作為壹個民族的綜合實力。理查德·賴特對美國黑人文學中民族意識的理解
深刻的象征意義做了壹個經典的表述:“如果非裔美國人的表達突然轉向嚴格意義上的國家領袖，
問題，通過這個信號，妳會知道，我們在白人鄰居手裏，承受著歷史的舊痛。
但如果擴大表達範圍，在標誌著全人類遺產的文學表達中處理* * *主題，那麽
通過這個信號，妳會知道美國對我們的態度是善意的。"
在這場新的黑人文化運動中，占主導地位的是民族意識而不是階級意識。雖然哈萊姆文藝復興作家
有些人尖酸刻薄，但他們對抵制美國的種族主義比對接受社會主義更感興趣。
還有* * *資本主義的理論。
原因有很多。主要原因是他們對美國民主的信仰。他們
我討厭沒有寬容心的人，但我熱愛美國的土地，熱愛美國的傳統和歷史。盡管受到不平等的待遇，他們還是很相似
相信美國民主的承諾總有壹天會實現。他們不尋求推翻美國政府，但在壹個嚴酷的
在充滿仇恨的白色世界裏為黑色的方式辯護。從根本上說，他們的目的是使美國的
民主承諾傳播給黑人，而不是徹底摧毀它。“事實上，哈萊姆文藝復興時期的作家並不多
還不如抗議美國制度的不公平執行。"
盡管美國生產黨在哈萊姆文藝復興中沒有贏得大多數黑人作家和知識分子的支持，但新的黑人作家
沒有完全脫離* * *產品主義運動的影響，有兩位著名作家對* * *產品主義產生了濃厚的興趣。他們
是克勞德·麥凱和蘭斯頓·休斯。他們將* * *產品主義視為解決美國黑人面臨的種族和經濟問題的方法。
潛在的方式。他們與社會主義者和* * *制作人交往，參觀了蘇聯，並講述了布爾什維克革命。
同情心。但最終，他們放棄了這個位置。
三
新黑人文化運動是美國新黑人知識分子從文學和藝術方面對黑人解放道路的探索。他
科學家認為，美國黑人的最終出路是在堅持自身個性的前提下融入美國社會，這與同期增加的
“回歸非洲”運動形成鮮明對比。
早在奴隸制被廢除之前，對於美國黑人的出路有兩種主要觀點。壹種大師
張把黑人送回了非洲。另壹種觀點認為，美國黑人的出路在美國，他們在為自由平等而戰。
應該在美國的土地上進行。
歷史上，將美國黑人遣返非洲或美國以外的其他地方的想法主要局限於白人。拉爾夫·邦恩
拉爾夫·邦奇(Ralph Bunche)認為，“殖民計劃的真正含義是把黑人視為必須根除的邪惡。”
甚至像托馬斯·傑斐遜和亞伯拉罕·林肯這樣的人道主義者和自由主義者都對這樣的項目感興趣。
好玩。傑斐遜在《弗吉尼亞筆記》中認為有兩種黑和白。
家庭不能和平* * *
，只能以壹個種族的滅亡而告終。解決黑人問題的唯壹方法是把他們送到美國以外。
。美國殖民協會成立於1816。
目的是把那些