看下面這篇文章，加強對精字的理解。
古詩“煉字”藝術賞析
摘要:詩歌欣賞要從語言入手，更重要的是欣賞詩歌的精煉之詞。煉詞的本質在於煉意。我們可以把握“言意”的輪廓，註意詞語的特殊用法，欣賞詩人的煉字如何把握景物的特點，欣賞詩人賦予所描繪景物的意趣、情感和詩意，欣賞詩人主觀感情的外化，欣賞煉字創造的意境的和諧美，註意虛詞的運用對情感的強化。
[關鍵詞]精煉詞語精煉含義欣賞
詩歌是壹種凝練的語言，不僅要求形象生動，更要求韻味細膩。古人在詩歌中非常註重用詞的提煉，不僅準確地傳達了事物的特征和詩人的思想感情，而且具有言不盡、意不盡的效果，從而引發讀者的聯想，理解其寓意和寓意。
古往今來，文人墨客給我們留下了很多故事來錘煉我們的語言。“語不驚人死不休”是杜甫提煉詞句的莊嚴誓言；“唱壹句話斷幾莖須”是盧彥讓錘煉語言的真實寫照。歐陽修對錘煉語言的堅持是“力求穩字，抗褥寒”。“三年贏兩句，壹曲兩淚”是賈導對錘煉語言的點撥...
唐代詩人齊曾寫過壹首名為《早梅》的詩，其中有兩句是這樣寫的:“舊村，昨夜幾枝開”。詩人鄭谷看後說，這首詩不錯，但“數”字要改成“壹”。齊多次嘖嘖稱奇，於是拜鄭谷為“字師”。為什麽這個“壹”字脾氣好？其實，如果按照真正的生活規律，詩人早晨看到的，可能是淩寒開的幾朵梅花；但是，藝術畢竟不同於生活，它壹定是有感染力的。“壹”字給人的感覺比“數”字新奇耀眼得多，也有壹種喚起讀者想象力的韻味，給人無限的希望。
壹般來說，欣賞詩歌要遵循這樣壹個思路:語言——意象——意境——情感。簡而言之，就是“以文知象，以象知道”。語言是理解詩歌意境和情感的基礎。以及語言的鑒賞，其中提煉詞語尤為重要。那麽，如何欣賞詩歌中精煉詞語的表現力和感染力呢？在教學實踐中，我從以下幾個方面引導學生體會語言的魅力和魅力。
第壹，註意詞語的特殊用法
古詩中有些詞的用法比較特殊。了解它們的用法對我們理解句子的意思乃至全詩的思想感情起著至關重要的作用。在壹首表達音樂的詩中，李白寫道:“我聽見他在清溪中，鐘聲在霜中響起。”要理解“Xi”這個詞的美，我們必須先了解它的用法。在用法上有壹個被動的意思，即“流水洗客心”的意思“與“客心”兩個字的組合，充分顯示了音樂滌蕩胸中世俗雜念的巨大感染力，與“流水”的組合，暗合取“山中流水”的典故，恰恰說明了詩人與蜀中高僧的深厚情誼。
王安石名句“春風綠在江南岸，明月幾時照我？”首先使用了“過”、“道”、“人”等詞。這幾個字都用非常普通的用法表達了非常普通的意思，用壹個帶使役用法的“綠”字來支配“江南岸”，不僅寫出了江南大地由枯變綠的過程，也增加了書寫的難度。
第二，了解詩人如何提煉人物來把握景物的特點。
清代戲劇家李漁說:“雖貴新奇，必新適，奇準。恰當和真實永遠不超過‘理’字。”優秀的文字往往能抓住特點，表現風景。杜甫“江中鳥過白，山中藍花欲燒”這句話裏，“燒”字用得妙。從“燒”這個詞，我們首先想到的是火。把花和火比，抓住了花鮮艷明亮的特點，花在綠色的襯托下顯得特別紅。不僅如此，還利用火焰的跳躍感賦予花朵運動感，化靜為動，準確傳達出花朵競相開放、絢麗多彩、生機勃勃的特點。
再如杜甫在《夜抒胸臆》中對所見所聞的描述:“群星自開闊地俯，明月自奔流上江。”為什麽詩人要用“低垂”和“湧動”這兩個詞來形容星星和月亮？原來詩人抓住了“葉萍寬廣”的特點。在這個前提下，用這個詞是符合視覺規律的:仰望天空，因為原野遼闊，星星近而高，遠而低，就像要掉下來壹樣，所以用“豎”字；直視前方，因袁野遼闊，月出江面，給人以江面升起之感，故用“湧”字；而“洶湧”具有強烈的運動感，不是從河面上飄來的，而是“洶湧澎湃”的，又因為詩人把握住了河水洶湧激蕩的特點。或許這樣，我們才能理解“明月當空，天涯* *此時海”，理解“春江潮連海平，明月海上* * *潮”和“日月之行，若出於其中；為什麽在“星辰燦爛，若出其外”等詩句中說日月星辰出沒江海？
第三，體會詩人賦予所描繪的景物的意趣、情感和詩意。
好的詩歌往往能賦予景物以趣味和情感。只要我們在想象中馳騁，我們就能欣賞詩歌。這個想象的空間是壹個詩意的空間。
詩有意思，有意思。辛棄疾有壹首《西江月？寄興:“醉而貪笑，功夫不可慮。最近開始覺得古書，什麽都不信。松本昨晚喝醉了。問松本我有多醉。我只懷疑我是來幫她的，就用手推了她壹把，說:“走！”這首詞寫成壹個醉漢，既有生活的真實，又有壹種情趣，巧妙地表現了他的人生品格和追求。
孟浩然寫了壹首《建德夜泊》:“當我的小船在霧靄的泊泊中前行，白晝漸暗，舊日的回憶開始了。世界是多麽廣闊，樹木離天堂是多麽近，月亮離水面是多麽近！. "其中，後兩句是眾所周知的句子。壹個“低”字抓住了景物的特點，壹個“近”字給了景物感覺。詩人為什麽不說清江“近月”，清江“近月”？當然，月亮除了滿足押韻和格律的要求外，還因為“日暮，舊日回憶起”而成為能理解詩人痛苦和悲傷的伴侶。它應該主動靠近，陪伴和安慰流浪的人。
在張喜安的《仙女》中，有“沙上禽塘鬼，雲破月照。厚重的窗簾遮住了燈光。風不定，人先靜。明天的夕陽應該布滿小路。”王國維評價這個詞說，“雲破月作影”有個“農”字在裏面，境界全沒了。因為“得”字能引起人的聯想，而“花造影”，造花是為了什麽？“得”字把“影”的死景活起來，就是化靜為動。“得”字包含了“玩”和“逗”的意思，使畫面充滿了生機和趣味。
宋祁被稱為紅杏出墻的歷史，因為他有壹首《玉家是春？？《春景》中有壹句:“紅杏枝頭春鬧”，王國維認為“鬧”字使境界盡出。讀者似乎認為紅杏盛開，枝頭的蜜蜂蝴蝶熙熙攘攘，構成了壹幅紅杏滿春的畫面，但句句不提蜜蜂蝴蝶，是“鬧”的角色。我們設想壹下，如果把“吵”字換成其他的詞，比如“好”、“滿”、“強”、“足”，不如“吵”字生動、有活力。
第四，體驗詩人主觀感受的外化。
莊子和惠子正在城上遊泳，只見壹群小魚在來回遊動。莊子說:“小魚遊閑，是壹種享受。”惠子說:“如果妳不是魚，妳就會知道魚的快樂。”莊子說:“妳不是我，妳怎麽知道我不知道魚是快樂的？”？“莊子當然不是魚。如果他不像魚那樣從容淡定，如果他不能投身自然，實現物我合壹，他能想象魚的幸福嗎？這應該就是王國維所說的“境界無我”，“以物見物，不知何為我，何為物”。
李白有詩《獨坐敬亭山》“眾鳥飛高，孤雲獨去閑。相見不倦，唯敬亭山。”詩人李白，以物觀物，不知何為為己，何為為山，所以會忘我，全身心投入。而這種悠閑自在的心境詩人將其外化到“雲”上，用了“閑”字。為什麽李白知道雲是“閑”的？因為李白是雲，因為李白有閑適閑適之感，但是他把這種感覺搬到了外國的東西上。在美學上，這叫“移情”。
只有通過詩人感情的內化和滲透，壹切客觀外物才能獲得靈氣和生命。月亮不是壹個意象，但《我心明月，我隨妳去夜郎西》中的“明月”是壹個意象，因為此時的明月已經是壹個人性化的使者，能夠理解思念之痛，傳遞祝福；菊花不是意象，但它是“采菊東籬下，悠然見南山”中的意象，因為它象征著詩人清幽幽靜的詩意人生追求；杜牧眼中的“楓葉”(停車坐楓林晚，霜葉紅於二月花。)以及盈盈眼中的“楓葉”(《西廂記》:藍天、黃花、緊西風。大雁向南飛去。誰醉了小賴的霜林？總是淚流滿面。)不同；兩者都是杜甫筆下的花。《落花如淚》、《孤鳥鳴悲》中的花，飽含著詩人的血淚，而《看紅濕處，花重於錦官城》中的花，則流露出詩人獲得暫時的安寧和幸福後的喜悅。詩歌中的每壹個意象都是獨壹無二的，都是其主觀感受的外化。在欣賞詩詞的精煉之詞時，要註意其中滲透的感情。如“江予菲姜草齊，六朝夢鳥啼空”“何處是秦嶺山家，雪抱青馬背”“好去湖上亭，柳條藤離情”等詩中的“空”“橫”“抱”“鐵”等詞，無不滲透著詩人的情懷。
第五，體驗精致人物塑造的意境和諧美。
和諧就是美。和諧是美學追求的境界，也是中國傳統文化的重要特征和基本精神。壹個崇尚和平的國家，形象很美；和諧的家庭是幸福的；與自然的和諧是美好的；和聲和弦不美，彩墨的顏色和色彩不美...
中國的詩歌追求的是壹種意境，和諧是意境的重要法則。詩歌講究音韻的和諧，韻味的豐滿。範文正CCBA的《嚴先生祠堂》以四句話結尾:“雲山蒼蒼，江海茫茫。君子之德，山高水長。”他的朋友看到後告訴他說:“當龔的文章出名時，它只是壹個不完整的詞。”他問這個詞是什麽，李泰伯說:“君子之德，勝過君子之風。”“風”字在意義上是“風度”的意思，比“德”更深更廣，但更重要的是全詩“Bng(江陽)”的韻豐富響亮，而“德”字是啞的。“風”字重而響亮，才能在全詩中形成和諧的韻腳和飽滿的韻味。
在王維的名句“大漠孤煙，長河落日圓”中，用“直”字當香煙似乎不太合理。但只有“直”字，才能使香煙有壹種直、壯、定的陽剛之美，才能與塞北“大漠”“孤煙”的遼闊、蒼勁、蒼涼境界形成和諧之美。
相傳，北宋文學家蘇東坡曾與妹妹和詩友黃討論詩歌。妹妹說了“清風細柳”和“梅花淡月”後，讓哥哥給它們各加壹個詞，說些有詩意的話。蘇東坡當即道:“搖”在前，映”在後，即“清風搖柳，明月映梅花。”沒想到，蘇小妹稱之為“劣等”。蘇東坡仔細壹想，得意地說:“是啊，‘清風細柳共舞，月色藏梅花’。" "小姐姐笑著說:"不錯，但還是不上檔次。"黃姑忍不住問道:“妳有什麽看法？”蘇小妹讀之:“清風助柳，梅花敗在明月。”蘇東坡和黃谷谷在壹邊吟誦，壹邊玩味，不禁說妙不可言。試想，如果是“八月高風嘯”，那纖細的柳梅花就不堪壹擊，只能是壹朵殘破的柳花。其實“幫”和“失”這兩個字，不僅僅是抓住了景物的特點，從根本上說，是營造了壹種和諧朦朧的奇妙意境。
第六，註意通過虛詞的使用來強化情感
煉詞不僅要煉實詞，還要煉虛詞。恰當地使用虛詞往往能加強情感的表達。名句“我從三千裏之外趕來。悲今秋，與我百年愁苦，獨登此高”和杜甫《登高》中的“常”寫得時間長、頻率高，強化了詩人因坎坷而長期漂泊所產生的孤獨悲涼的情緒；根據對偶原理，“獨”字可以理解為“偏巧”，但詩人卻要在生病的秋天爬山。這不正是偉大的愛國詩人憂國憂民、死而不悔的執著精神的體現嗎？
張繼有詩《秋思》:“看到洛陽城的秋風，我想壹個作家寫壹本書。我急得說不出來，行人又開了。”詩中的“福”和“遊”兩個字充分表現了遊子復雜而微妙的心理活動。
清代詩人沈德潛說:“古人並未廢除漢字的煉字方法，而是以意勝字，故能見平字之奇，俗字之險，舊字之新，平淡字之彩。”由此可知，“煉詞”的本質在於“煉意”從上篇列舉的成功煉詞來看，都是與煉意緊密結合的。煉詞是為了讓“意”——作者的主觀感受和作品所表達的生活變得具體、生動、深刻而富有美感。只有提煉出具有審美內容和啟迪意義的具體生動的詞語，“意義”才有感染人的力量。我們如何揣摩精練詞的豐富表現力？最後還得遵循“以文知象，以象知道”的鑒賞思路，連接形象，深化意境，體驗感受。