至於比喻的意義，那就太多了:
創49 1雅各叫了他的兒子們來，說，妳們都來聚集，我好把妳們日後必遇的事告訴妳們。"
“告訴妳將來會發生什麽”和“將來會發生什麽”的文字註釋，指的是以色列人隨後離開埃及，進入迦南，分配土地，建國等。，包括所有與以色列人有關的歷史，甚至關於彌賽亞的預言。
這壹章是雅各對他十二個兒子的預言，後來這十二個支派的預言都應驗了。在這裏，雅各受到神的啟示，成為先知，告訴他的兒子神要做什麽。
創49: 2“雅各的兒子們，妳們要聚集而聽，要聽妳們父親以色列的話。”
本義“雅各”抓腳跟、篡位者、懇求者、跟蹤者；“以色列”，神的君，被神所勝的人，要像神壹樣治理，與神壹同治理。
“雅各的兒子們”和“雅各”的註釋意味著他是生孩子的父親。
“聽妳父親以色列的話，”“以色列”指的是他說話的立場。
言語之光(1)信徒不要以肉體的立場說話(“雅各”)，而要以屬靈的立場，做神的出口，與神說話(“以色列”)。
(2)信徒要奪棒，好好教訓他們的兒女；兒女也必須在主裏順服父母(弗。6: 1).
創49: 3“流便啊，妳是我的長子，是我強壯時生的，妳當有大尊榮和權柄。”
“魯本，妳是我的長子，是我的能力，是我生產力的開端，妳的榮譽和權力勝過壹切。”
原詞意為“便便”。看啊！兒子，兒子。
背景說明猶太人特別重視“名分”，有三種特權:(1)雙份財產；(2)家族的首領(國王)地位；(3)家庭的神職。
註解“本應擁有巨大的榮譽和權力”意味著他現在已經失去了它——因為他曾經“汙染了他父親的床”(參見第4節；三十五22；第5代1)，所以他的名分被廢除了。在流便的後裔中，從來沒有著名的士師、先知和官長。
創49: 4“妳若放縱情欲，滾沸如水，妳必不為首，因為妳上了妳父親的床，汙穢了我的榻。”
註解“妳卻放縱情欲，沸騰如水”的意思是他控制不住自己的情欲，沖動任性。《沸如水》形容狂野不羈。
言語中的光(1)信徒的身體就是聖靈的殿(林前1。6 19)，所以要保持身體的尊嚴，不要讓淫亂傷害身體(見林前1。6 18).
(2)婚姻要受到大家的尊重，床不可汙穢；因為無論誰犯了通奸罪，都要受上帝的審判(來13: 4)。
(3)淫亂和汙穢的人，與基督和神的國無關(參5:5；加五19 ~ 21)。
(4)信徒若不約束自己，隨意犯罪，也必失去“兒子的名分”(參與4.5；《以弗所書》1 5;巴羅13 ~ 15)。
(5)“沸騰如水”；看似軟弱，若不加以控制，也必招致災難(見箴言17: 14)。如果壹個人的性格不穩定，往往會毀了他的前途。
創49: 5“西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。”
本義是“西門”，聽者聽；“李維”聯盟。
註解“西緬和利未是兄弟”，“兄弟”是指他們在性情和行為上非常相似，同氣相連，同仇敵愾。
「他們的刀劍是殘忍的器具」意思是他們用刀劍殺了示劍所有的人(見34: 25 ~ 29)。
創49: 6“我的靈，不要與他們同謀；我的心，不要接觸他們。因為他們壹怒之下殺了人，任意切斷小腿的肌腱。”
我的靈魂，不要進入他們的策略；我的榮耀，不參加他們的聚會..."
“不要和他們勾結”的註解，意思是我不能參與這樣的謀殺，這樣殘忍的事情是被詛咒的。
“我的心，不要和他們接觸。”我原來的“心”就是我的“榮”，意思是有重量(重量)的東西；註意“Levi”這個詞的意思是“接觸”。意思是“不要參與其中”。
“壹怒之下殺人，任意砍斷腳筋”是給他們定罪的“動機”，這裏是給他們定罪殘忍無情的“行為”。
言語中的光(1)雅各過去所註重的，是自己和家人的得失(見34:30)；他現在看到的是罪的問題。
(2)信徒不應以惡報惡，也不應報復自己，而應屈服，讓主的憤怒占上風(羅。12: 17, 19).
創49: 7“他們的烈怒是可咒詛的；他們的怨恨是殘酷的，是被詛咒的；我要把他們分散在雅各家裏，分散在以色列地。」
註解:“他們的憤怒是激烈的，但他們的怨恨是殘酷的。”註意，雅各不是詛咒他們的“人”，而是詛咒他們的“性情和行為”。
"我要他們分居在雅各家裏，散住在以色列地."後來正如雅各所說，西緬和利未兩個支派，前者只能得到猶大支派境內的土地(參19: 1 ~ 9)，後者則分散在48城及其周圍的郊區(參21: 41)。
文字中的光(1)對付狂怒而殘忍的人，最好的辦法就是驅散他們，不讓他們聚在壹起。
(2)魯本、利未和西緬犯下的情欲和殘暴，代表了肉體的兩大罪惡；信徒必須徹底處理自然生命的這兩個特性，才能充分享受屬靈的祝福。
(3)排便行為侵犯了上帝的神聖性；西緬和利未的所作所為違背了神的公義。雅各對他們三人的預言，是上帝聖潔公義的表現。
創49: 8猶大啊，妳的弟兄們必贊美妳，妳的手必掐住仇敵的頸項，妳父親的兒子們必向妳下拜。
原來這個詞的意思是“猶大”的贊美。
字面註釋“猶大，妳的兄弟們會贊美妳”，註意“猶大”這個詞的意思是“贊美”；意思是上帝在《猶大》中得到贊美。
“妳的手會勒住敵人的脖子”，這意味著猶大部落將贏得這場戰鬥。
“妳父親的兒子們會向妳俯首稱臣”，暗示未來猶大支派將掌權。猶大是第四個兒子，因為長子流便放縱情欲(見第4節)，次子西緬和三子利未殘暴(見第5-7節)，所以長子名分中的族長地位就給了猶大。後來，猶大支派的大衛建立了猶大王朝(見撒下。5: 4 ~ 5).
精神註解“掐住敵人的脖子”，意思是人因為硬著頸項而反叛神，與神為敵(見沈31: 27)，所以這句話的意思是“使反叛的人轉向義人的智慧，使庶人預備主”(路1: 17)。
言語之光(1)信徒若能使主在他裏面彰顯，就成為眾弟兄贊美的對象。
(2)只有精神戰鬥中的勝利者，才能在兄弟中出人頭地。
創49: 9“猶大是壹只小獅子；我兒，妳抓糧上去；妳彎下腰，像獅子壹樣躺下，像母獅壹樣蹲下。誰敢惹妳？”
壹般來說，“母獅”是狩獵任務，所以它們通常以蹲伏的姿勢等待捕捉獵物；由於“雄獅”體型龐大，動作不夠敏捷，通常只享用母獅的果實，吃完後懶洋洋地“躺下”休息；“幼獅”通常害怕和獅子壹起吃飯。它們應該在獅子到達之前帶著壹頓飽飯離開，或者撕開壹塊“被抓”跑到壹邊去吃。
註解“猶大是壹只小獅子...壹頭獅子...母獅”和“獅子”是百獸之王，表明猶大的後裔將在所有兄弟中稱王。
“誰敢惹妳”就是猶大部落的威望和實力，無人能及。
精神註解“獅子”象征權威和力量。按肉體說，耶穌基督來自猶大支派(參考太壹3，16)，被稱為“猶大支派中的獅子”(啟示錄5)。所以這裏關於猶大的預言也可以看作是彌賽亞(基督)的預言。這壹節預言基督在十字架上打敗了敵人，帶著戰利品升天(比較弗。4: 8;詩68 18)，因滿足而安息。
創49:10“圭必不離開猶大，杖必不離開他兩腳之間，直到示羅(賜平安的)來到，萬民都必歸順。”
字面註釋“圭不離猶，杖不離兩腳之間”，“權杖”是王權或國家權力的象征；“皇家權杖”(Royal staff)指帝國權杖或權杖。因為這是壹首希伯來語的對仗詩，兩者是同義詞。“他的雙腳之間”指的是他的後代。整句說的是:“猶大的後裔，必長久為王。”。
精神註解“直到思洛到來，所有民族都將臣服”意味著壹個會來；“西洛”的意思是“和平的給予者”。預言是這樣的:(1)基督耶穌降世拯救罪人(提前1。15)，萬國都該信，這樣才能與神和好(羅。5: 10);(2)基督再來的時候，萬國都必順服，全地都必充滿平安(參2-4；11 6 ~ 10).
言語之光(1)基督賜平安，但他的平安是賜給順服的人。如果我們不服從上帝，就不會有和平；越聽話，就越安寧。
②真正的權威是上帝的仆人，他為了上帝的緣故而執行權威(見羅。13: 1 ~ 4);所有的權威，如果不是讓人皈依基督，就是濫用權威。
猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他用葡萄酒洗了衣服，用葡萄汁洗了長袍和長袍。”
評論課文的意思:“猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美麗的葡萄樹上。”葡萄的樹幹不結實，農民壹般不會把驢拴在藤上。但這裏說猶大的葡萄樹在生長，可以拴驢子，讓它吃葡萄葉和果實，因為產量太豐富了。
“在酒裏洗衣服，在葡萄汁裏洗袍服”說明葡萄很豐富，不僅可以飲用，還可以在酒和汁裏洗衣服。這是壹個碩果累累的景象，預示著猶大部落未來的富足。
精神註解“把小驢拴在藤蔓上，把小馬拴在美麗的藤蔓上”，“驢”象征著辛勤的服務；“葡萄樹”象征基督豐盛的生命；“拴在葡萄樹上的驢”象征住在主裏(約15: 4)，享受安息。
這壹段說明沒有辛苦，但有豐富的享受；沒有汗水(參考3: 19)，卻是滿滿的酒。這壹幕也預示著人們將在基督的治理下享受和安息。
話中的光(1)神命定我們要勞苦壹生(參3: 17)，但主說:凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來(“驢拴在葡萄樹上”)他們就必得安息(參3:28-30；大概15 5)。
(2)只有當妳停止掙紮，完全與主連接(“驢拴藤”)時，妳才能有真正的休息和享受。
(3)今天，當我們信徒有休息和享受的時候，我們仍然要努力工作。但祝福的壹天將會到來，那時我們將有壹個完全的休息，我們工作的成果將會跟隨我們(參考誓言13)。
(4)信徒要時常沈浸在基督生命的豐富享受中(在酒和汁中)，只有當他們行動為人(在衣服和袍中)時，才能明亮潔白(見啟19.8)。
(5)猶大也是“獅子”(見第9節)，也是“葡萄樹”；教會中真正的屬靈領袖(獅子)不是要從神的兒女那裏得到什麽，而是要展示基督豐盛的生命(葡萄樹)來滿足神的兒女的需要。
他的眼睛必因酒發紅，他的牙齒必因奶變白。
字面註釋“他的眼睛會因酒而紅潤”，“酒”是植物的精華，產於葡萄園；“紅眼”表示妳喝了很多，眼睛很興奮。
"他的牙齒會因為牛奶而變得又白又亮."“奶”是動物的精華，來源於羊圈。“潔白的牙齒”意味著營養豐富，牙齒健康美觀。
這壹節顯示了猶大部落的實力。
這壹節也說明，教會中的信徒(葡萄園和羊圈)會因享受基督生命的豐盛(酒和奶)而顯出基督的榮耀(紅潤和潔白)。
創49:13西布倫必住在海口，海口必成為停船的海口。他的領土將延伸到西頓。"
本義“澤布倫”住在壹起，住在壹起，尊重。
這壹段預示著西布倫的部落會生活在地中海附近，“他們會吸取以利的財富和藏在沙子裏的財寶”(參考申三18 ~ 19)。
精神註解“澤布倫必居海口”，“海口”是為了貿易，象征著“交通”。
本節預言:(1)“希伯侖之地”將成為基督福音的起源地(參考太四15 ~ 16)；(2)信徒將因與主同在而得的財富，通過交通工具傳給他人。
“他的領域將擴展到西頓”，“西布倫的領域”表明了基督福音的發展；“延伸到西頓”表明福音將傳播到外國人的世界。
言語之光(1)信徒要盡力將福音傳到地極(見使徒行傳1: 8)。(2)我們必須先與主同住(西布倫的本義)，從主那裏得著豐盛的生命，才可以溝通給他人。
創49 14“以薩迦是壹頭強壯的驢，臥在羊圈裏；
原詞意為“以薩迦”價值、工資、報酬和升值。
從字面上看，這壹節的意思是“愛休閑，恨工作”。分配給以薩迦部落的土地在約旦河谷(參考文獻19: 17 ~ 23)的西北部，土地肥沃，物產豐富。然而，他們可能不會試圖趕走中國的迦南人，而是安於現狀。
精神註解“薩迦是壹頭強壯的驢”，“驢”象征著努力服務(參考11節的註解)；“強壯”是因為充足的營養和休息。
“躺在羊圈裏”和“躺下”這兩個字的意思是休息；“羊圈”玉標教堂
文字中的光(1)信徒在工作中享受安息；所以在教會的事奉(“羊圈之中”)雖然是苦工(“壯驢”)，卻充滿了休息(“躺臥”)。
(2)驢生性野蠻，剛開始無法融入溫順的羊群，但壹旦馴服，就能在羊圈裏躺著不動；我們必須先處理好自己的本性，才能與教會中所有的弟兄姊妹相處。
創49 15“他以寧靜為至善，以肥沃的土地為美，所以他放低了肩膀，成了辛苦勞作的奴隸。”
他看到休息的地方是美麗的，土地是快樂的，所以他放下他的肩膀準備負擔，並向他的服務致敬。
以薩迦部落，無知如驢，拒絕勞動(參考14節)，只安靜地享受土地，以至於被騎在頭上，成為苦役的奴隸。
(1)主的話中的光先有供給，後有需求；基督徒在服侍人之前先享受。
(2)神先使我們躺臥在青草地上，然後引導我們走義路(Ps。23:2 ~ 3)——首先是養育，然後要求我們在公義中向神獻祭(3: 3)。
(3)只有看到屬靈“價值”(以薩迦本義)的人，才會願意在教會中“放低身段”，成為服事眾人的仆人。
但必判斷他的民，作以色列支派之壹。
“丹”壹詞的原意是判斷、維護和公正。
字面註釋“丹必審其民”，註意到“丹”的意思是“審”；這句話的意思是，他的後代將是“法官”。
“成為以色列的壹個部落”的意思是“圭，權杖”，所以這句話也可以翻譯成“成為以色列的統治者”。
“但”部落出了壹位著名的士師參孫(士師記13卷2、24頁；15: 20)，雅各的預言可能是關於他的。
創49 17“但必作道中的蛇，路上的虺蛇，咬傷馬蹄，使騎馬的落在後面。”
在前面的16節中，期望但支派是上帝子民的公正審判者，但他的後裔卻走上了暴力和背信棄義的道路，將彌迦的偶像帶到但城，另設敬拜中心(士師記18: 27 ~ 31)，導致以色列人偏離正道。
“咬馬蹄鐵使騎手掉隊”，意思是騎手不能前進，只能後退。
精神註解“蛇在路上，蛞蝓在路上”，“蛇”和“蛞蝓”象征惡人(見詩143)；他們被撒旦俘獲利用，專門傳播毒素(參考ROM。3: 13)，阻擋神的子民在路上前行。壹些評論者認為，在啟示錄時期被反基督者使用的人可能來自但支派，所以在啟示錄第七章(見啟7: 4 ~ 8)的印受者中找不到但支派的人。
耶和華啊，我向來等候妳的救恩。
這意味著對於前面17節的情況我無能為力，只能等待上帝的救贖。
光在詞(1)沒有拯救，除非；因為世界上沒有別的名字，我們可以被它拯救(使徒行傳4: 12)。
(2)等候神的人；不會丟人(PS。25-3);信靠的人必不羞愧(羅馬書。9: 33).
(3)當我們看到教會中神的兒女有危險時，我們應該學習雅各的態度，仰望神的救恩，為他們向神禱告。
創49:19“迦得必被仇敵追趕，但他必追趕他們的腳跟。”
原義“迦得”軍，吉祥，幸運。
這壹段的意思是他們先被敵人追趕，後來又依次追趕敵人，描述了他們失敗後的勝利。迦得部落分配的土地位於約旦河東岸(參考文獻。13: 24 ~ 28)，經常被迦南人入侵(參考。18)，但當他們變得強大，他們將征服敵人(參考。5: 18 ~ 22).
《聖經》中的光(1)我們也許不能永遠贏得精神上的戰鬥，但我們必須永遠像迦得壹樣戰鬥，並在失敗中取得勝利。
(2)“被敵人追趕”也可以看作是上帝通過環境給予的磨煉和管教，是為了讓我們受益(參考12 10)；逆境造就成功者！
創49: 20“亞設地必出肥美的食物給君王吃。”
原意為“亞設”的字是祝福和喜樂的。
註釋:“亞設之地必出產豐盛的食物。”阿什部落分配的土地靠近地中海(參考文獻。19: 24 ~ 31)，農田肥沃，物產豐富。
這句話也可以翻譯成“必有美味供王吃”，意思是所產的糧食質量最好，可以用來祭祀王(見5.9；王尚思7)。
言語中的光(1)“亞設”是教會中供應精神食糧的人——他們勤勤懇懇地耕耘，管理神的話語，從中汲取生命，把生命變成精神食糧。
(2)有豐富佳肴供我們的王(基督)享用的人有福了(亞設本義)；但要想“嘗到國王的美味”，就得勤勤懇懇地經營。
創49: 21“拿弗他利是被釋放的母鹿，他說美麗的話。”
拿弗他利是壹只野母鹿，她生了壹只可愛的鹿。或“拿弗他利是茂盛的樹，有美麗的枝幹。”
原意“拿弗他利”摔跤，我的摔跤。
正文“拿弗他利是被釋放的母鹿”的註釋，“被釋放的母鹿”指的是它靈活敏捷的腳步(見詩18:33)；後來，拿弗他利支派的人在戰爭中表現出色(士師記4: 6，16)。
精神註解“釋放的多伊”表示復活的基督；“他說了美麗的話，”並表達了上帝的口中的仁慈(見路4: 22)。
文字中的光①那些帶來好消息的人的足跡是多麽美麗(羅。10: 16);我希望上帝能在教會中培養更多的拿弗他利人。
(2)信徒說話要常常帶著恩慈，好像用鹽調和過壹樣(西4: 6)，這樣才能說出“美好的話”，把神的恩獻與別人。
創49: 22“約瑟是多結果子的枝子，是泉旁多結果子的枝子，他的枝條探出墻外。”
原來的意思是“約瑟”的單詞被添加，添加和刪除。
背景說明葡萄樹必須吸收大量的水分才能結果。在古代，泉水通常在淺地裏，所以如果在泉水旁邊種植藤蔓，它們的根很容易延伸到有水的地方，因此可以結出更多的果實。但藤蔓是匍匐性木本植物，它的藤莖只有借助木架或墻壁的支撐才能攀爬，所以經常會有很多樹枝伸出墻壁。
"約瑟是壹個多產的分支."在摩西的時代，以法蓮和瑪拿西這兩個屬於約瑟的支派，人數加起來比以色列任何壹個支派都多(參26: 28-34)。
"他的樹枝伸出墻外。"以法蓮和瑪拿西兩個支派不僅分享迦南地的中心，瑪拿西半個支派也占據了約旦河以東的大片土地(參。13: 29 ~ 31;十六1 ~十七11)。
文字中的光(1)枝幹不經常在藤蔓上生活，自己是結不出果實的；常(住)在其中的，必“多結果子”(約15: 4 ~ 5)。
(2)“多結果子”的本質要素是多畫泉，是主詞中的水(見《弗》原文。5: 26);只有在我們心中充實基督的話語(col 3:16)，我們才能結出更多的果子(見約15: 7 ~ 8)。
(3)葡萄枝伸出墻外，讓外人可以享受它的果實；信徒要多結生命的果子，與人分享主生命的益處。
(4)“穿墻而出”意味著這種生命的擴展超越了任何反對和限制；如果信徒按照生活的原則生活，沒有什麽可以反對和限制我們。
創49: 23“弓箭手苦待他，向他射箭，逼迫他。”
原詞意為“苦難”的蹂躪和憤怒；“射箭”是強而不斷的攻擊；“逼”和仇殺壹樣激烈。
字面上的註釋“弓箭手”，指的是敵人。這壹段是被敵人攻擊的畫面。
創49: 24“但他的弓仍然有力，他的手有力而靈巧；因為以色列的牧者、以色列的磐石、雅各的大能者。」
“但他的弓依然堅硬”的註解，表明他在戰爭中並未灰心，依然立場堅定(參考文獻6。12 ~ 13).
“他的手有力而敏捷”，意思是他能充分利用上帝賜予的武器(參考六。16 ~ 17).
這壹節提到萬能的上帝是他力量的源泉。只有服從引導(“牧羊人”)和全心全意依靠(“巖石”)才能站得筆直，不被敵人傷害。
創49: 25“妳父親的神必幫助妳，全能者必將天上所有的福，地裏所藏的福，生產哺乳的福，都賜給妳。”
原意是“Shaddai”，有著母親乳房的那個(也就是對我們來說，就像有乳房的母親對她的嬰兒來說是充實的、飽滿的、無所不包的)。
“妳父親的神必幫助妳”的註釋是指與雅各立約的神(參35: 9 ~ 12)會以信實幫助他，實現他的應許。
“諸天之福，藏地之福，產奶之福”，“產奶”原文為“子宮(子宮)與乳房”；母親的肚子是用來分娩的，母乳是用來餵奶的。這裏的福報是指天氣和地理位置的福報，包括雨、露、泉、礦藏、農產品和畜牧業。
文字中的光①只要“全能者”與我們同在，信徒就可以無窮無盡。
(2)神擁有壹切，沒有神就失去壹切；我們寧可什麽都沒有，也不要上帝(參考哈三17 ~ 18)。
創49: 26“妳父親的福勝過我祖先的福，好像永遠的山和極遠的境界。這些祝福將落在約瑟的頭上，落在那些與他的兄弟分離的人的頭上。”
“妳父親的祝福比我的祖先更好”的註釋意味著約瑟的祝福比他的祖先和父親更好。
“似永恒之山，極有邊”，“山”有堅定不移之意(五願10)；“極界”也可以翻譯為“最美的東西”，所以可以解釋為“古山之寶，萬古之寶”(沈33 15)。
“與哥哥不同的人”是指“出類拔萃”或“王子”；另外，“離別的人”原文與“拿細耳人”相同，所以可以指“與神分離的人”。所以這句話有兩層意思:(1)表示他的造詣和成就高於他的兄弟(參考沈三16 ~ 17)；(2)表示他的性情和行為與他的兄弟們大不相同，因為他是聖潔的(參閱約十七:19)。
言語中的光(1)人世間最大的祝福就是得到基督，這是我們最大的寶藏(Phil。3: 8).
(2)信徒要與普通人分別，完全為主而活(見誓約7-9)；只有分離的人才能享受全能上帝的無盡供應(Cor。6: 17 ~ 18).
創49: 27“便雅憫是壹只撕掠的狼。早晨，他要吃他所捕獲的，晚上，他要分他所捕獲的。”"
原意為“本雅明”，右手之子，倚仗之子，生於南方。
這壹段是為了歌頌本傑明部落的戰鬥精神，他們多次出了名的勇士(Staff III 15 ~ 30；221,25;第12代2)。
言語之光(1)信徒對屬靈事物的追求，要像“被撕裂的狼”，積極進取，而不是被動。
(2)狼如何在早晚吃食物，我們如何在早晚不斷吃神的話，才會長得更長(見彼前1。2).
創49: 28“這壹切是以色列的十二支派；他們的父親也是這樣對他們說，並且照著他們的祝福給他們祝福。”
“這都是以色列十二支派”的註解，說明雅各死的時候，以色列的“十二支派”已經在那裏了。雅各明白上帝對他家人的想法。
“大家按福報祝福他們。”從表面上看，他們中的壹些人似乎不是在祝福，而是在責備，但聖經仍然認為這是他們的祝福。
話中之光(1)今天，神要取得壹群人所造的器皿，成就自己的目的，使地上的萬族都得著他們的祝福。
(2)神通過以色列家所做的，表明神要通過教會做什麽。教會在地上的使命是做上帝為我們準備的工作(見2弗。10).教會是上帝工作的容器。
(3)愛的責備也是壹種好的祝福；因為耶和華所愛的人必責備他，正如父親責備他所愛的兒子(箴3: 12)。