弗裏德裏希的基礎是不變的，但成功的道路是不同的。這是什麽？那些隨心而行，認為量存在於我，因物成就事的人，靠的就是量[1]。如果妳救了妳的丈夫，妳就不會在他的領地上殺害他[2]；執著於物的人，遇到的東西都是豐富的。當樹葉落下時，微風會落下，但風的力量會覆蓋它們；孟試圖通過哭，但鋼琴的感覺結束了[3]。是誰呀？想落的葉子，沒有假大風；當妳要跌倒的時候哭是不夠的。所以，如果從天而降，壹切為民，就可以幫助先賢，就可以通過戰鬥成就烈士的事業。所以說，才情未半古，而功倍，建立在現狀之上。回顧古今，我有壹時之功[5]，而居益州者有之。
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[1]“跟隨內心...視之”:立德必隨心，所以他存在於我。成就壹定是由於事，所以取決於事。
[2]龍:富有；殺:減少掉落。域:本身。
[3]“孟味...情在終””新論:“周見同彈琴，...就是琴末的感覺。”末了:弱。
【4】豆豆:壹種古老的測量器具，這裏比喻目光短淺的人。
[5]:求龔。易:同“閑”，求。
原文
我的自我，智者依然對自己的寶貝感到厭倦[6]；物如其物，昆蟲也有這種感覺。夫自傲，望神器惠()左右，萬物隨其傾斜[7]，心高氣傲，耳中盡是諂媚之言[8]。怎麽會知道自己是身外之人，是個人才！且榮且恥，活壹大段[9]；避盈而害，鬼神猶在所難免；人管其常柄，天下管其大節，所以說天可尷尬。有時我(ㄒㄩㄢˋ玄)拿著蓮花戟[10]，站在廟門下，發誓要幫助公眾，勇敢地與建築物作鬥爭。根據情況，代主造命是[11]，擁有財產的人說了算！闊樹仁慈不足以敵怨，勤為利不足以補害。所以說，那些取代能工巧匠大師的人會傷手[12]。而且夫家政府被忠臣忠臣慷慨；犧牲很少，主人很快就可比了[13]。它是基於妳的(ㄕˋ型)鞅，妳對它不滿意[14]；高平是老師，看地[15]。如果壹個國王不在乎吝嗇他的武器[16]，如果宣帝皇帝在他的背上紮了壹根刺[17]，誰不是呢？
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【6】嬰兒疲勞:被其糾纏拖累。寶寶:糾結，絆倒。
【7】神器:比喻仁慈。
【8】出自阿諛奉承。
【9】大段:大願。
【10】縫衣:盛衣。李:華麗而繁華。
[11]“情況是...事”:呂翔註:“情況是，當今壹代皇帝的政府是控制生活的，是從主體切入的。物業:剪東西。財務:過“關”。
【12】取代能工巧匠的人當然會傷手:老子說:“如果能工巧匠取代了他，我希望他不要傷手。斻斻:砍柴、劈柴。
[13]“很快就可以和政府相提並論了”:《左傳》說:“魏賢臣和陳說:妳若反國，政府就要負責家庭，但犧牲很少。”俞氏:即習。後來，他被衛獻公殺死了。
[14]“是君的壹招……”:盛，達。鞅:也叫“怏怏”。不滿和不高興的表情。《尚書·序》曰:“召公為護國公，周公為師，互為左右王。召公不高興了。」
[15]“高平之勢……”:老師:尊重法律。《漢書》曰:“霍光為博祿之君。」
【16】做王不要太小氣:《尚書》說:“自從吳王失守後，管叔和他的兄弟們在全國盛傳，公將不利於聽話的兒子。孔安國說，成王輕信謠言，懷疑周公。」
[17]如果說宣帝皇帝背上有根刺，韓曙說:“宣帝開始在高廟謁見，將軍霍光也參加了，但他從上到下都很害怕。如果他背上有根刺。」
原文
呵呵！光上四表【18】，德莫豐富；王叔叔說，親莫妮()[19]。升至皇帝位，功不厚；貞操是沒有牙齒的，忠誠是遠遠不完整的。但若左右傾側，唯他自足，則義生抱明雲，以嬰殺之[20]，文子忠臣畢恭畢敬，而執其劍[21]。因為這句話，丈夫對神聖的木雪是忠誠的，正如他所言，他的美德是忠誠的。如此繁華，他無法取信於民，只能詆毀很多人[22]。這以後，邪(吳)就可以看到了！安全原則是可以認可的。更何況饕餮(ㄊㄠㄠ)功名是道家大忌[23]，易也很難不缺福分！身處險境，因為身處險境而不知道如何閹割以求安全；不幸始於恩惠，但我不知道如何辭去我的恩惠來吸引幸福。見民自求，必申請宮中警戒，以崇不畜之力[24]；恐百姓不滿，遂重罰以賈()悲怨[25]。然後，魏窮得震主，而怨上下，萬眾心在舵上[26]，危機就要發生，而就要盯著它[27]正是因為運氣差，所以必須翻船(ㄆㄨ)；風壹吹，塵壹遇，總是涼的。聖賢避功名，過度寵溺魯，亦謂此。
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【18】四臺:四個方向極遠。
[19]王:指；叔叔:指武王的兄弟周公。
【20】易生:即易音。明雲:明達值得信賴。寶寶:招致。
[21]:也就是文子，春秋末期的壹位越國大夫。牙劍:被讒言殺死。
[22]“被本篤聖……”:《周公》；不能被皇帝信任。“大德忠義所以盛”:霍光也叫；擋不住人家的汙蔑。
【23】貪食:貪婪。
[24]沈工警備隊:整頓軍事裝備，小心防守。沖:增強。不是野獸的力量:壹種非自然的力量。
[25]賈:造。
[26]譚:崩落與墜落。
【27】瞪:不卑不亢。痙攣:斜視。
【28】自誇:炫耀。
原文
夫惡欲在終，賢愚有之，遊子殉道(ㄒㄩㄣˋ訓)死前高[29]，仁人誌士以為名副其實，分命而終，如此而已。丈夫的職業是著名的；搖主之勢，位不旺；沒有違背本意，想壹帆風順。通過讓伊拉克人民好好看看天庭，他們無法從了解天庭中獲益，也很難長期持有天庭。若超脫自引，則退而興高采烈，而以前人為榮，而誌存高遠來報國[30]，而樂(ㄑㄧ)若不如此，則孤陋寡聞，而後河海痕跡(ㄧㄣ)窮流，?ㄨㄟˋ之煩惱(ㄧㄣˋ)故談嚴復，使不朽幾雲。
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【29】殉道:貪婪與追求。
[30]不缺乏:超過。
【31】:過失，罪。
[32]轟:美也。
【33】煩惱:疏忽，罪惡。
【34】中毒:苦菜、蜇傷。比喻痛苦和毒藥。
註臧徐戎《晉書》說:機壞齊王自贊功德，被貴族所拒，死而成仁。春秋時魯說:、孔子、、關印子、列子、陳勇、楊朱、孫臏、、二梁，這十個人都是天下英雄。不過機器還是假的，名字就給它起了。
作者
陸機(二)(261-303)，吳縣(今江蘇蘇州)人，西晉文學家。他和他的兄弟陸雲壹起被稱為“二陸”，後來死於“八王之亂”，被三個部落流放。他曾在平原擔任過文史，獻過酒，並以阿郎的身份寫作。被稱為“陸地平原”。陸機全集和陸機作品
翻譯(不完整，有待補充)
立德有規矩，立功卻不是壹條道。為什麽？修身養性在自己，通過外力成就事情的人在別人。我做主，道德品質由我自己掌控；被別人支配的東西，功勞的多少取決於發生在自己身上的事。落葉遇到風就落，但秋風的作用其實很小；雖然聽了周的琴聲後流下了眼淚，但琴聲所起到的作用也很微弱。為什麽？即將落下的樹葉不必被大風吹落，即將落下的淚水不必被悲傷的音樂催動。所以，運勢開啟，百姓熟識之事，凡夫可以成就聖賢之功，學識淺薄之人可以建立英雄之功。所以說“人才不及古人壹半，成就卻是其兩倍”，在時代是有效的。……
他們只看重自己，有智慧的人沒有從他們的糾纏中解脫出來；萬物都視其他事物為異類，甚至昆蟲。以壹個人擁有非凡功勛的能力，別人怎麽會看他的臉色行事，壹切都要遵從他的內心，他的內心滿足於不斷的快感，他的耳朵滿足於阿諛奉承，他怎麽會明白自己的成就超出了自己，自己的職位超出了自己的才能。況且，喜榮厭恥，是人生壹大心願；忌妒、富貴、怨尊、鬼神在所難免；皇帝掌握著生殺大權，全世界都服從他的統治，那麽誰又能恨天命呢？……
唉！光彩四射，道德莫過於此；王叫他叔，沒有比許更親昵的了；對皇帝登基沒有更大的貢獻；沒有什麽比壹生守節更忠誠的了。而亂世的人，只能自救，所以中紀委公正的心會招致殺身之禍，文子忠心耿耿，被讒言所殺，本來這是他們應有的結局。在這方面，誠實、智慧、和諧和愛是如此美麗和道德忠誠。像這些事件，不能被皇帝信任來阻止人們的誹謗。長此以往，怎麽才能看出合適呢！妳壹定能明白安全的道理。更何況，利用小事觸犯道家禁忌，很容易成為聖人！自我危險是因為權力過大，卻不知如何降權求平安；災難的積累源於太多的恩惠，卻不知道如何拒絕恩惠來吸引祝福。看到人民對自己圖謀不軌，就整頓武裝，小心戒備，以增強不是自然形成的力量；怕地方抗命，就嚴刑峻法，制造悲怨。就這樣，皇帝被自己的巨大權力嚇住了，從上到下怨聲載道，百姓壹天天失望，危機即將爆發。但他卻在低著頭，擡著頭，以為自己足以誇耀天下，嘲笑古人做得不好，忘記了自己的事情壹塌糊塗，知道可以依靠以前的成就，卻不確定有沒有成敗的機會。所以，事情運氣用完了，壹定會翻盤；風吹塵土飛揚，災難的到來往往是殘酷的。這大概就是聖人害怕名利超過自身現實，厭惡過度寵愛的原因吧。