不要嘲笑在渾渾噩噩的月份裏釀造的農家樂，在收獲的月份裏，待客的菜肴非常豐富。
山叠水流曲折正愁無路可走，柳綠花開間突然出現壹個山村。
吹簫打鼓的日子近了，村民們還是穿著樸素。
以後，如果妳能在月光下出門，我壹定隨時用拐杖敲妳的門。
賞析:第壹副對聯呈現了豐收年鄉村寧靜歡樂的氣氛。臘酒是指臘月釀造的酒。海豚是壹只豬。充滿雞和海豚意味著充滿雞和豬。這兩句話的意思是，農家酒雖然口感單薄，但待客之道很深。壹個“足”字，表達了農民的全部好客。“不笑”二字表達了人們對農村淳樸民風的贊賞。
第二副對聯寫的是山河沿岸的景色，蘊含哲理，千百年來廣為引用。“山河無道疑，又有壹村。”讀完這樣壹首流暢、優美、歡快、活潑的詩，妳仿佛能看到詩人漫步在青翠的群山之間，清澈的山泉在蜿蜒的溪流中潺潺流淌，植被越來越茂盛，蜿蜒的山路越來越難辨認。在我不知所措的時候，突然看到眼前的花忽明忽暗，幾座農家小屋若隱若現的掩映在花樹之間，詩人頓時覺得豁然開朗。其歡欣鼓舞的興奮程度可想而知。當然，這種境界前人已有描述，但這兩句話特別委婉別致，所以錢鐘書說“陸遊聯使之‘題無所留’”(《宋詩選註》)。人們在討論知識、研究問題時，往往會出現這樣的情況:山轉水轉，令人困惑。出路在哪裏？於是我突然有壹種空虛感。但是，如果妳持之以恒，繼續前進，突然壹縷曙光出現在妳的面前。繼續前行，妳會豁然開朗，發現壹個妳從未見過的新世界。這是這種聯系給人的啟發，也是宋詩的獨特趣味。讀完之後，人們會覺得在生活中的某個情境下，與詩中所寫的東西有著驚人的契合，因而感到更加親切。這裏描寫的是詩人走在背陰的路上，自信地走著，懷疑是不是沒有路，突然開朗起來，既體現了詩人對未來的希望，也道出了世事沈浮的哲理。所以這兩首詩超越了對自然景物的描寫，具有強大的藝術生命力。
這幅對聯展現了春天美麗的風景；下聯描述了南宋初期從自然到人事的農村風俗。讀者不難體會詩人對傳統文化的深情。“社會”是土地神。春節社團，立春後的第五天。這壹天，農祭社為新年祈福，充滿了興奮、打擊和打擊，也充滿了豐收的期待。這個節日的起源非常古老，在李周就有記錄。蘇軾《叠華蓮·周覓上元》也說:“擊鼓吹笛，乃入農桑社。”宋朝的時候還是很流行的。陸遊對這壹古老的地方習俗贊不絕口，用自己樸素的衣著和古風表現了對我們國家和人民的熱愛。
前三部寫的是外面的世界，融入了自己的情感。但似乎詩人的用心還不夠，他轉著筆說:“從今以後，妳若悠哉遊哉地騎上月球，就要拄著拐杖整夜敲門。”隨時，隨時。這位詩人已經“遊”了壹整天。此時明月高掛，整個大地籠罩在淡淡的清亮中，也給春節後的村莊染上了壹層靜謐的色彩，別有壹番情趣。於是這兩句話很自然地從我胸中流出:我希望時不時能拄著拐杖騎著月亮，敲著柴飛，和老農親切交談。多麽榮幸啊！壹個熱愛家鄉，貼近農民的詩人躍然紙上。
唐代杜甫的“望嶽”
泰山是多麽雄偉的景色啊！走出齊魯，依然可見綠色的山峰。
神奇的自然匯聚成千上萬的美麗，南方的山脈北方的清晨和黃昏之間的分離。
彩雲lave？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔..
設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。
賞析:杜甫《望嶽》，* * *有三首，講的是東嶽(泰山)、南嶽(衡山)、西嶽(華山)。這首歌是在東方看泰山。736年(開元二十四年)，二十四歲的詩人匡開始了他的流浪生活。這首詩寫於齊趙北巡(今河南、河北、山東等地)，是杜甫最早的壹首詩，字裏行間都洋溢著杜甫的青春活力。
這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫豪情。全詩沒有壹個“王”字，卻緊緊圍繞著“王躍”二字，由遠及近，再到凝視，最後到俯視。
第壹句“泰山的雄偉壯觀！?"當我第壹次看到泰山時，我高興得不知道如何形容。我的欽佩和欽佩非常生動。戴是泰山的別稱。因居五嶽之首，被尊為岱宗。“老公怎麽樣”，也就是什麽事？在古代漢語中，“福”字通常用作句首的虛詞。在這裏將其融入詩中，是壹種新奇。“老公”這個詞雖然沒有什麽實質意義，但是不可或缺。所謂“生動寫照正在被屏蔽”。
"壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地."是經過壹番模仿後的答案。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運的《泰山賦》那樣用“翠碧刺天”這種籠統的語言，而是別出心裁地寫出了自己的經歷——在古代齊魯兩個大國之外，依然可以遠遠地看到泰山，用距離襯托出泰山的高度。泰山南為魯，泰山北為齊。這句話描述的是地理特征，寫其他山時不能挪用。明代莫如中《登東縣王越樓》詩說:“齊魯未少年至今。誰將在詩中繼承淩渡？”他特別提出這首詩，認為沒有人能成功。
那句“造物主在這裏賦予了壹切神秘的自然恩典，而？壹天馬上進入黎明和黃昏。”描述了近看所見泰山的神奇之美和崇高形象，是最後壹句“未完成的青春”的註腳。“中”字，自然深情。山前向陽為“陽”，山後向陽為“陰”(山南水為“陽”，山北水為“陰”)。因為山的高度，天空的黃昏被判斷為切割在山的陰陽兩面，所以說是“切割黃昏”。“削”是壹個普通的詞，但用在這裏，壹個“削”字形容高大的泰山，把山的南、北的陽光隔斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天的形象。可見詩人杜甫“語不驚人死不休”的寫作風格是在青年時代養成的。
“彩雲王甫？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼睛前來回飛翔。”兩句話，是寫美好的希望。看到山中壹望無際的雲，我的心也在蕩漾；因為盯著看了很久，感覺眼睛好像要碎了。“歸巢鳥”是指已經回到森林中自己巢穴的鳥。已知已是黃昏，詩人仍在眼前。包含了詩人對祖國山川的熱愛和贊美。
"壹旦爬到山頂，妳就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。"兩句話，既寫出了雄偉的泰山，又表現了詩人的胸襟和氣魄，引起了讀者強烈的* * *。“會”是唐代口語，意思是“必須”。比如王波的《春頌》:“必是塵封之事，復蓋春竹軒。”有時“回”字單獨使用，如孫光憲《北夢》:“總有壹天我要殺了這個立軸！”也就是說，杜甫的詩中往往有單用者，如“此生老蜀，死而歸秦！”如果把“將會”解釋為“應該”，那就不準確，也很傲慢。小山和泰山的對比表明詩人不怕困難，敢於登頂。
從這兩首鼓舞人心、具有象征意義的詩中，我們看到了詩人杜甫不畏艱難、敢於登頂、俯視壹切的誌向和精神。清代蒲圻龍認為杜甫的詩“以正為先”，說“杜甫心靈美，令人印象深刻。以之為卷，使之為鎮。”(讀傑)也著重論述了這兩首詩的象征意義。這與杜甫在政治上的“自比齊國”，在創作上的“失意雷佳，短視曹流墻”如出壹轍。該詩被後人譽為“絕唱”，並刻石為碑，立於山腳。全文沒有“希望”，但每句話都寫著“希望”。空間由遠及近，首聯看遠，並聯看近，頸聯凝視，尾聯俯視。
壹首關於華山的詩，作者寫的華山同樣壯麗。但是，和我青春裏的壹首歌相比，這無疑是壹首失意之作。由於天寶亂作壹團，作者只好痛苦地回到朝廷。現在，他因失敗和失去他的老師而在陳濤受到懲罰，他因抗拒救援而被定罪和降職。作者人到中年，除了壹年對左派的官拜，壹直過得異常艱難。所以詩裏也有壹種挫敗感。作者寫華山是崇高的，他說“西嶽之山巍峨，群峰立如兒孫。”。雖然作者渴望爬山，但對《安德魯九條腿杖》中“安德魯”二字的追問，已經說明作者的願望難以實現。這就好比作者想報效國家，卻總是別無選擇，只能報效國家的感覺。當作家擡頭看到“車入山谷無路可退，箭到天上有門”這句話時，他預言了攀登之路。然而這從來沒有實現過，只是作者在看嶽時的算計，為了安慰自己。情況就像作者的誌向壹樣，只是他只能白想，在世間做不到。最後，這首詩是基於“西風冷卻後，求白蒂真源”。”這樣壹來，作者的仕途就更加坎坷了。現實環境的不順利，讓作者對仕途感到厭倦，期望在熱鬧中找到清涼來療愈自己，傷害自己。與白蒂的住所相比，華山之巔顯示了作者理想不能實現的沮喪。
雍恒山的《望嶽》寫於作者暮年，自始至終都在表達自己的觀點，中間描寫的是風景。“南嶽以朱鳥，秩禮從王。關於“吸收疆域精神，洪洞半炎”的幾句話，寫的是歷代帝王設官職供奉恒山。“德不香”這句話有諷喻的意思，用含蓄的話來表達，敦促君主以德治國。九、十二句，作者敘說自己被天下之亂趕到南方，於是有了期待嶽的機會。接下來，恒山的風景從“渴日出崖”寫到“驅風如飛霜”，這是全篇的中心。最後以崇嶽之意結尾，呼應“秩禮”。而那句“贊美我的皇帝”，杜甫的愛國之心，強烈地滲透在字裏行間。縱觀這首《望嶽》，作者忠君愛國的情懷表露無遺。即使在江湖上漂泊，他依然關心國家大事，念念不忘。
由於三首詩含義不同，形成的風格也不壹致。泰山的《望嶽》詩，表現了積極的利用世界的思想，所以詩中有“泰山壓頂！？壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地。給人氣勢磅礴的感覺，全詩形成了蒼勁、幹凈、豪邁的風格。壹首關於華山的詩，道出了作者仕途的失意，報國的無奈，卻壹字不落。我們只從《安德魯九腳杖》和《尋白帝問真源》中知道，這首詩顯得委婉曲折，沈郁失意。晚年寫了壹首關於衡山的詩，就是諷喻，不過是“德不香”幾個字而已。寫出來的風景，如“渴則出崖，舟則清光”，更是令人神往。全詩表現出壹種優雅和忠誠的感覺。
從這個角度看，《望嶽》三首詩在主旨和風格上的差異，恰恰可以代表杜甫在青年、中年、暮年三個時期的心態。《望嶽》這首寫泰山的詩，代表了杜甫青年時代光芒四射、奮發向上的人生。壹首關於華山的詩，代表了杜甫中年時期失落而寧靜的生活。雍恒山的《望嶽》可以代表杜甫晚年的生活。由此可以略窺杜甫思想轉變的軌跡。但是，無論他的心態如何變化，有壹點始終不變，那就是他對君主的忠誠和愛國。杜甫年輕時想為國家做貢獻。雖然人到中年並不驕傲，但他仍有報效國家的思想。到了晚年，他認為自己還是這裏的君主和朝廷官員。
《望月》是中國古詩詞中背誦率很高的壹首詩。大約在開元二十八年(740)，杜甫二十九歲，到兗州探望父親，然後從齊到魯，途經泰山，寫下這首詩。這是該詩人為數不多的早期作品之壹。當人們閱讀這首詩時，除了感受泰山的雄偉之外，更多的可能是被“登峰造極，壹覽眾山小”的思想所感染和激動在詩中，因為它既是盛唐時代精神的總結，又給人們留下了深刻的啟示。思想感情:表達了作者不畏艱難，俯視壹切，登高望遠的誌向和精神。
唐朝時，韓愈派貴州的嚴大夫用南子。
郁郁蔥蔥，繁榮昌盛的八桂大地，就在這裏，湘南。
那裏的江都就像壹條綠色的紗絲帶，那座山就像壹顆碧玉頭簪。
家家戶戶多掏青鳥羽毛，家家戶戶自己種黃幹。
遠不止成仙，無需借飛鸞為坐騎登高成仙。
賞析:合在壹起，與桂林的名字息息相關，設想地中多桂花樹:“蒼蒼巴森桂。”成為八冠王的森林，既貼切又新穎。展現那個充滿異國情調的南方度假勝地的魅力。表面上看，“我們的土地在湘南”只是地理位置的客觀描述，說桂林在湘水之南。言外之意是:那遙遠的地方是多麽迷人，多麽鼓舞人心！以下幾點寫出山川之美。
首先，奇特之處在於地貌。由於石灰巖層被水切割，形成無數石峰，奇形怪狀，蔚為壯觀。漓江的水清澈而蜿蜒。“河綠山如玉簪”，概括了桂林山水的特色。是古往今來家喻戶曉的壹句話。但有些親近妳的人早已不屑壹顧，如郭沫若《陽朔偶成舟》雲:“洛帶玉簪笑退。青山綠水的奇景是什麽？何孺子之態錄厚，大地之峰立於空。”日本吉川小次郎《漓江泛舟》雲:“碧玉不合，雞牛龍鳳競”。然而，親自去桂林旅遊的人可能不同意這種批評。桂林的山雖然不壹樣，但是拔地的獨立是壹樣的特色。用範成大的話來說，“廣西千峰，皆無延。已知它們從平地上拔地而起，玉質素雅，林海無邊。很奇怪而且這麽多，而且是世界第壹。”(《桂於海智恒》)而漓江清澈曲折，流速緩慢，宛如仙女飄動的飄帶。所以這兩句話抓住了景觀造型的特點。“桂林山水甲天下”，但其美是天下第壹，其深不如川陜華山峨眉深。桂林山水更有女人味。韓愈用“藍絲帶”、“玉簪”等女裝或首飾作比喻，可以說是妙不可言，但又怎麽能說不奇怪，又怎麽能說是“不恰當”呢！
“多戶失青羽，家自種橘”這句話，寫的是桂林的特產。自唐代以來，翠鳥羽毛壹直是極其珍貴的裝飾品。它的產地更吸引人。另外，能天天穿“黃橙橙”讓官方遊客“煞費苦心做嶺南人”。這兩個句子分別以“戶”和“家”開頭，是同義復合詞，表示家家戶戶。對本地人來說是很普通的產品，對北京人來說卻是新鮮事物。
以上兩個鏈接，意在寫出桂林主要的美與奇，醞釀了足夠的憧憬。最後歸結到送行的意義。嚴博士雖未飛臨桂林，但“遠勝神仙”。這是題中應有之義，難能可貴的是，它寫了壹段讓人敬而遠之的奇聞。
韓國詩歌壹般以氣勢磅礴著稱，但也有兩種不同的風格。壹個是以奇漲聞名，壹個是字面。這首詩屬於後壹類。寫風景只從大處落筆，不雕；文筆清晰明了，像壹句話。