1.山崎宗健
(?-1553)，在河邊，真名叫芝娜，名字叫樊沖三郎。足利義尚，壹位曾經當過武士的將軍，在尚易被殺後辭去了僧侶的工作。他35歲隱居漳州下崎，後遷居山崎，改姓宗建。晚年在贊奇坎農吉附近結婚。死時八十九，或雲八十五或七十二。
宗建的性格儒雅豪放，他向往自由奔放的境界，他淡定貧窮，但他只是鉆研和諧。據說室町時代末期，蓮舫極其繁榮，蓮舫的主人飯島才名揚天下。宗建在蓮閣始終無法取勝，但他並沒有創造和諧與之抗衡，因為他被後人尊為“和諧之祖”。《狗築波集》的編纂是儺書的起源，還有壹部《竹馬狂歌集》，沒有流傳到今天。
宗堅提倡諷刺俗語。他雖然主張廢除壹切規則，但尊重時令話題，這壹點得到了後進學者的證實，最終成為俳句的壹條鐵律。
宗建的句子根據內容大致可以分為兩部分。壹類是嘲諷世界的幽默作品，比如:
月亮處理的好的話，絕對像壹把好的團扇。
手放在地上，青蛙在唱歌。
圓春日，長日。
另壹部分是壹部窮困潦倒的作品。宗建雖然窮困潦倒，但從不依附於權貴，而是過著相當幸福的隱居生活。這種冷漠和自制的節操也反映在句子中，如:
晚上吃毛栗子，月亮從山頂升起。
十月，紙窗破，方知金寒。
據說他的房間裏只有壹個藥罐，門口貼著壹張紙，上面寫著:“上客可速走，中客可待壹日，請留宿。”在他彌留之際，他還唱了下面這首“死亡”歌:
如果妳問宗建去哪裏，應該是因為習俗的原因。
這首歌至今仍被廣泛傳唱，因為它表達了他壹貫超然灑脫的心境。
2.荒木田守五
荒木田守吾(1472——1549)，伊塞比托，繼其父、父之後為史燚皇宮官員，擅長連歌，熱衷於和聲。他曾說:“我應該制定連接歌曲的和聲規則。”晚年寫了《蓮舫詩壹千首》(又名《首烏詩壹千首》)，嘗試用中文制定蓮舫的規則，是蓮舫史上的壹大成就。總的來說，他的句子不卑不亢，人品高於宗建。有些作品非常生動，如:
河岸如額，綠柳寫眉。
蝴蝶翩翩起舞，落花疑歸枝頭。
3.瓊·松永
宋勇振德(1570——1653)，京都人，生來有壹個入河的曾祖父，是高州的領主。他的父親在他還是壹只年輕的風景熊時才把他的姓氏改為宋勇，他的綽號是逍遙玄，Chozumaru，巖陀丸，松友，五角翁，華雲翁。他知識淵博，多才多藝。先後向九九山、細川友齋(即細川富士高)等名人學過和聲，向少八村學過連歌，自稱“五十余人之師”。他還致力於和諧，詳細制定了和諧的規則，自稱“和諧復興之父”，流傳於世。朝廷於清三年(1598)授予“花根”稱號(自鐮倉、室町時代起，日本政府授予最佳合唱藝人稱號，壹個時代只允許壹人)，封他為“儺和大師”，後人將宗堅、壽吾、何並稱“儺和三祖”。
簡單來說，聖女貞德認為“和聲就是每壹句都用俳句唱出的對聯”。所謂“儺語”，是指不用於古代和歌或聯歌的俗語和漢語。由他編撰的《禦傘》壹書，詳細列舉了1476個幽默用語及其用法中的某些規則，並且大多配以對聯進行解釋，當時被稱為“幽默秘笈的兵法”。此書簡化了和聲的規律，消除了對其起源的疑問，確立了“振德派”(俗稱“振門”)的標準。
還有聖女貞德寫的其他書，比如《點傳》《油飯》《紅梅千首》《葛林雜話》。他的句子喜歡隱喻，這在當時相當流行。現在看來，他雖然講究某些技巧，但缺乏思想感情，難以稱得上名句。例如:
斑爛彩霞已迎來年(用“斑爛”比喻虎皮肌理)
鳳凰要生，那麽酉年有多長。
夜月的銀和宮廷沙有什麽相似之處？
月光下的細沙閃閃發光，看起來確實像銀子。這首俳句可以說是最早的小品句子之壹。
今天又下雨了，春夏秋都壹樣。
日本把秋末冬初突然停止的毛毛雨稱為“及時雨”，因為它能表達思想感情，古代就有歌手、詩人傳唱。
真德派弟子眾多，其中以真門七仙為首的約有四十人。