簡要介紹了阿昌“我的保姆”的身份，以及奶奶和“我”對阿昌的不同稱呼和“我”對她的愛恨情仇。
畫線的味道表明了母親的職業和身份，可見其地位之低。
“我”對她的不同稱呼隨著感情的變化而變化，說明“我”以前年少無知。
我們那裏沒有長姓；她又矮又胖，“長”不是形容詞。這不是她的名字。我記得她說了她叫什麽名字。什麽女生，我現在都忘了，總之不是長的女生；我終於不知道她姓什麽了。我記得她還告訴過我這個名字的由來:以前我家有個女工，個子很高，這就是甄阿昌。後來她回去了，我家姑娘來補缺。但因為大家都習慣了尖叫，她也沒有改變主意，從此成了龍媽。(②昌名字的由來就不用介紹了吧？為什麽？)
段分析“阿昌”這壹稱謂的由來，這是以前壹個女工的名字，說明阿昌姓不詳，可見其地位之低。
“又黃又胖又矮”的味道簡潔地描述了大媽媽的身體特征。
描述稱呼起源的前因後果，語言簡潔連貫。
雖然背著我說人家不夠長是好事，但如果非要說實話，我只能說:我真的不佩服她。我最討厭的是經常喜歡仔細觀察，對人耳語什麽，豎起第二根手指，在空中上下晃動，或者點對手或者點我的鼻子。家裏出了點小亂子，不知怎麽的總懷疑和這種不準我走路，拔草，翻石頭的“認真觀察”有關，我就調皮了，要去告訴我媽。夏天，她睡覺的時候，把腳和手都伸過來，在床中間放壹個“大”字，讓我沒地方翻身，在角落的涼席上睡了半天，已經這麽熱了。推她，不要動；我在叫她，但是我沒聞到。(3)這段話從哪些方面介紹了阿昌？作者對他有什麽樣的感情？)
段對阿昌“認真觀察”的描述，她的聲音，她的動作，她的睡眠不好，說明她沒文化，庸俗，多災多難。她對我的嚴格管教不適合孩子的心理，所以我討厭她。
品味“我不太佩服”表明了我對阿昌的態度。
《切切茶茶》和《悄悄話》寫道，阿昌有在背後議論人的習慣。
“鼻尖還豎著”是壹個動作描寫，作者抓住兩個最有特點的動作來寫，生動形象。
《夏日不聞》既是對阿昌睡姿的描寫，也是對“我”對阿昌態度的描寫，可謂言簡意賅，壹舉兩得。對阿昌睡姿的描寫主要是通過動詞“伸”、“蕩……擠”和特寫“大”來完成的。給阿昌寫“我”的無聊，是通過動態的句子表達出來的。
《山海經》文本的流變與鑒賞(二)作者簡介
魯迅(1881 ~ 1936)，浙江紹興人，2008年5月第壹次以“魯迅”筆名在《新青年》上發表魯迅的《狂人日記》，被認為是中國現代文學史上第壹篇白話短篇小說，充滿了封建色彩。它奠定了新文化運動的基石。五四前後參加《新青年》雜誌工作，成為五四新文化運動的主力軍。
中國當代
魯迅是著名的無產階級文學家、思想家和革命家。他是中國文化大革命的總指揮。新文化運動的代表人物為中國文學的現代化做出了巨大的貢獻。也被民眾稱為“國魂”。人們稱之為“思考文化和教育”光緒七年(1881年9月25日)八月初三，出生於浙江省紹興市會稽縣東長坊口。原名周章壽，又名，字玉山，號玉亭，號玉才。除了魯迅，他的筆名還包括鄧江、唐毅、鄧當岱和焦姣。小時候享受少爺的生活，家裏漸漸沒落，壹貧如洗。青年時代受到達爾文進化論和托爾斯泰博愛思想的影響。1898魯迅把他的名字從周章壽改成了周樹人。1902赴日留學，原本在仙臺醫學院學醫，後從事文藝工作，希望改變民族精神。1905-1907參加革命新文化運動，發表《摩羅詩論》、《文化偏頗論》等論文。這期間我奉母親之命回國結婚，妻子朱安。1909年與哥哥周作人合譯《外國小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州和紹興任教。1918第壹次以“魯迅”的筆名發表了自己的第壹部白話小說《狂人日記》。在此之前，他是壹名醫生，因為戰爭而成為壹名行為作家。魯迅是壹個愛書如[1]的人。1927與許廣平女士結婚，生下壹男，名為周海嬰。1936 10 6月19在上海病逝。其作品被收入《魯迅全集》、《他的作品》、《魯迅書信集》，各種由魯迅編輯修訂的古籍被重印。1981年，《魯迅全集》(十六卷)出版。2005年，《魯迅全集》(十八卷)出版。他的作品主要有《祝福》、《阿q正傳》、《狂人日記》、《野草》、《晨花》、《流浪》、《蓋華紀》和《吶喊》。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地相繼建立了魯迅博物館和紀念館。魯迅的幾十篇小說、散文、詩歌、雜文被選入中小學語文教材。小說《祝福》、《阿q正傳》、《藥》被改編成電影。魯迅的作品被翻譯成英語、日語、俄語、西班牙語、法語、德語、阿拉伯語等50多種語言，在世界各地擁有廣泛的受眾。他是中國當代文學的奠基人。堪比胡適。
* * *分為七件事:
1，長母名字的由來
2.我喜歡觀察和約束自己的行為。
3.睡覺時放“大”字
4.知道很多規矩和麻煩的禮儀。
5、講“長毛”的故事(或者長毛圍城，她被帶去守城)
6.謀殺“我”的隱藏的老鼠(可以忽略不計)
7.給“我”買山海經
本文以“我”對大母親的情感變化為主線，全文可分為四個部分:
第壹部分
(1-2節)介紹常的身份和住址的由來(介紹常的母親)。
這壹部分主要介紹龍母不同的人的名字以及名字的由來。我家是封建家庭，等級森嚴。即使是保姆也是不同年齡的稱呼。我奶奶最長，所以我叫她“阿昌”。我媽和阿昌是平等的。我按照孩子的說法叫她“龍媽”。我是大三學生，所以親切地叫她“阿媽”。文章第壹句所謂“有說”，是指作者在《晨花夕拾》的第壹篇《狗貓鼠》中提到了龍母，是壹個殺死藏鼠的女工，用謊言欺騙少爺，似乎給人以不好的印象。於是在文章的開頭，作者不經意間暗示了對大母親的不滿。
然後在文章的第二節介紹了“龍母”這壹稱謂的由來。“龍媽”這個稱呼，原本是代替了我家壹個以前女工的外號。這真的讓我們覺得她比孔乙己還要難過。畢竟人家知道孔乙己還有自己的姓，大媽媽連自己的姓都不知道。直到30年後，魯迅寫這篇文章的時候，她還不知道自己姓什麽，可見她的地位是多麽卑微。魯迅先生曾說，舊中國婦女幾千年來都沒有贏得做人的地位，是“禽獸不如”的。這位姓氏已被遺忘的老母親，不就是千千和中國農村女性的典型代表嗎？！
第二部分
(第3-18節)寫出從“我不佩服”到“前所未有的尊重”再到“這種尊重消失”的過程。
這壹部分分為三個層次:
第壹關(3-5小節)寫“我”，恨昌。
在這裏，作者主要選擇幾個典型的例子來寫自己對大母親的厭惡。第壹，他厭倦了母親的啰嗦(“她經常喜歡大驚小怪”)，甚至懷疑是他的大母親在家裏挑事(“家裏出了點小亂子，不知怎麽的我總懷疑和這個“大驚小怪”有關)。二是厭倦了母親對我行動的限制(“不許我走路，不許我拔壹根草，不許我翻壹塊石頭”)；第三，我厭倦了我媽睡覺的空間(“她睡覺的時候把腳和手都伸出來，在床中間放壹個大字，讓我沒有翻身的空間”)。這些東西完全是從壹個孩子的角度來寫的。換個角度，也許不能說她很討厭。“我總喜歡看切切茶”不就是說大媽媽不是壹個自我封閉的人嗎？”不準我到處走”不就是表現了大媽媽對“我”的關心和責任嗎？”睡覺的時候，她又把腳和手伸過來，在床中間放了壹個大字。“是因為她白天工作太累了嗎？這不正好說明了大媽媽的勤奮嗎？
第二關(第6-12節)寫累了“我”。
這個層次主要是針對很多讓長媽媽們惱火的“規矩”和“理由”，重點是過年的規矩。從壓歲錢到問候，再到吃橘子，寫得很詳細。這些對小時候的我來說太討厭了，但在讀者，尤其是外國讀者眼裏，是要作為民俗來欣賞的。魯迅曾告訴他的日本朋友增田，在他的《早晨的花》中，“關於中國的風俗和瑣事太多了，不加評論恐怕不好理解”。魯迅對中國特有的源遠流長、神秘奇異的民俗風情的描寫，使他的作品具有獨特的魅力。
第三關(第13-18節)講述了“長毛”對“我”的故事，對阿昌產生了“前所未有的尊重”。
這第壹次致敬，是因為我大媽媽講的“長毛”的故事引起的。故事前半段令人毛骨悚然，但因為“我”認為這與“我”無關，“我”並不覺得可怕。但是，當大媽媽說壹排女人脫褲子就能擋住大炮出來的時候，我不禁驚嘆，但沒想到她有這麽大的力量，從此我對她特別推崇。這是從“無聊”到“尊重”的第壹個轉折點
但這種尊重隨著“藏鼠事件”的發生逐漸淡化甚至“完全消失”。在這裏，作者再次提到了“藏老鼠事件”，可見這壹事件在青年魯迅心中的印象是非常深刻的。那麽，什麽是“藏老鼠事件”呢？根據魯迅在《早晨的花》開篇作品《狗、貓、鼠》中的介紹，藏鼠是魯迅小時候非常喜歡的壹種小老鼠。有壹天，他發現藏起來的老鼠不見了，他的龍媽媽告訴他:“昨晚藏起來的老鼠被貓吃了！”於是，“我”從此討厭貓。後來，“我”意外得到了壹個意外的消息:這只藏起來的老鼠其實並沒有被貓傷害，而是用它長長的媽媽的腿爬上去的，被媽媽的腳踩死了。從那以後，“我”就特別討厭大媽媽，對大媽媽說的話做的事都特別厭煩。在兩個關於尊長母親的故事中間，作者再次穿插這個“藏老鼠事件”，壹是為了讓文章激起波瀾，二是為了和下面寫的尊長形成鮮明對比。
第三部分
(Section 19——29)為我寫下了大媽媽給我買的《山海經》，對大媽媽產生了“新的敬意”。
第二次致敬的原因是我的遠房叔叔對《山海經》的生動介紹。對年輕時的我來說是多麽的誘惑，那就是“人面獸，九頭蛇，三腳鳥，有翅膀的人，無頭兩乳為眼的怪物……”！就在我想快速看壹下的時候，舅舅不知道書在哪裏，因為他懶，我也不好意思逼他找。問別人，別人“拒絕如實回答我”；我想用壓歲錢自己買，書店離家很遠。即使我去，書店也關門了。我大媽媽來問《山海經》講的是什麽？雖然我跟她說了，但我知道她不是讀書人，所以我覺得跟她說也沒用。但就在“我”幾乎完全無望的時候，我大媽媽給我買了《山海經》。這部分的積累是非常充分的，這讓大媽媽山海經的到來顯得不同尋常。“我”不僅“仿佛遇到了晴天霹靂，所有人都驚呆了”，還感激地說，“別人拒絕做或做不到的事，她都能成功。”感嘆大媽媽“權力確實很大。”如果說寫在龍媽媽脫褲子擋炮前面的“神力”不可避免地包含著難以置信的諷刺，那麽，在這裏用“確實”來修飾“偉大的神力”就完全表達了我的感激和敬佩。
可見《山海經》的故事在我和大母親的交往中意義重大。完全顛覆了我原來對大媽媽的不好印象，我終於從“累”“煩”變成了“敬”大媽媽。造成這種變化的根本原因是《山海經》，所以也就不難理解作者為什麽在眾多事件中選擇《山海經》和“阿昌”壹起作為正文的標題了。
第四部分
(30-31節)悼念我的大母親，表達我對她的深深懷念。
至此，作者對大母親的感激與尊敬溢於言表，終於不自覺地稱她為“我的保姆”這個“再奢侈壹點”的人。然後我用看似淺顯的語言解釋了三件事。第壹，大媽媽去世已經30年了，說明時間過得很快；二是對自己最尊敬的大母親的名字和經歷至今壹無所知，表示深深的遺憾。第三，從知道大媽媽只有壹個養子，我猜測大媽媽是個年輕寡婦，對大媽媽不幸的人生經歷表示同情。
在最後壹節，作者用充滿感情的祈使句，用第二人稱表達了對大母親的真摯祝福:“善良黑暗的大地母親，願她的靈魂永遠在妳的懷抱裏！”這裏的“地球母親”有兩層意思。壹個是“墳”(因為“黑”)，常安息的地方；第二個指的是“地球母親”(因為它“善良”)。在魯迅的心目中，阿昌和“大地母親”已經融為壹體，她的靈魂已經“永安”在那裏了。文章以“善良黑暗的大地母親，願她的靈魂住進妳的懷抱”結尾，表達了作者對大母親的深深懷念。它凝聚了魯迅對大母親的全部感情，寄托了魯迅對善良人們的衷心祝願。此時的老母親不再低俗可笑，只有深深的鄉愁在我們心中激蕩。
這是壹篇主要寫人的散文。作者根據生活的本來面目，真實而深情地再現了魯迅童年與大母親在壹起的情景，刻畫了壹個真實、生動、鮮活的普通勞動婦女形象——大母親。她很健談，不拘小節，繁文縟節很多，但她真誠熱情，有著樸實、大度、善良、善良的美德。文章表達了作者深深的懷念之情。他的話很真誠，他的感情很真實，很感人。作者在人物塑造方面相當嫻熟，主要特點如下:
善於抓住細節。寫人物最怕在壹般的敘述中淹沒自己鮮明的性格。俗話說，要細節見精神，所以寫小說很有必要，但為什麽不寫人物散文呢？魯迅是把握細節的大師。為了表現這位大母親愛說話愛八卦，作者寫道她“對人耳語了幾句。”還要豎起第二根手指，在空中上下晃動，或者點著對手或者鼻子。"為了表現這位大母親的粗魯和不拘小節，作者寫道她"夏天在床中間伸開腿和手"。關於大年初壹早上的壹段描述也很生動。醒來的時候，我正要坐起來，她卻馬上伸出胳膊把我按住了。當我驚訝地看著她時，我看到她焦慮地看著我。她搖了搖“我”的肩膀，好像她想要什麽。當“我”突然想起大媽媽的提醒，連夜喊“恭喜奶奶”時，她“笑得好像很喜歡似的，把涼的東西塞到我嘴裏”。這些細節生動地展現了大媽媽對“我”的關心和祝福。
細致周到。寫人民散文既要避免瑣碎，又要避免粗心。魯迅寫《長生母》時，既有簡筆畫，也有繁筆畫。第二部寫“厭倦”大母親時，簡單寫了她的啰嗦和對“我”的控制，卻詳細寫了她睡覺的樣子；這壹部分，在寫“煩”大媽媽的時候，我簡略地寫了大媽媽教導的生活中的壹般“道理”，卻詳細地寫了過年的“規矩”；第三部，寫對老母親的“尊敬”時，雖然兩個事情都比較復雜，但第二部《山海經事件》寫得比較詳細。由於細節處理得當，文章東拼西湊，人物形象有血有肉。
要想提升，先打壓。這是本文的壹個重要特點。文章壹開始就表達了作者對大母親的厭煩和不滿，對她啰嗦，對“我的”自由的限制，對她睡眠不好的不滿。有太多的規矩惹她生氣，也有太多的理由惹她生氣。就在讀者似乎覺得這位老母親壹無是處的時候，作者轉筆，詳細寫出了他所推崇的兩件事。因為前面被“壓制”太多，後面的“陽”給人的感覺就是峰巒突起，人物瞬間高大起來。我們回過頭來探討壹下這篇文章的主題，看看作者有沒有什麽玄機在裏面。“阿昌”是作者恨大母親時的稱呼。所以“阿昌”代表了作者在文章前半部分所表達的情感。“山海經”事件是徹底改變我對大媽媽看法的重要事件，也正是因為“山海經”事件，我才真正從“討厭”大媽媽變成了“尊重”大媽媽。所以《山海經》是尊老母的代表性事件，《山海經》代表了文章後半部分所表達的情感。那麽，這篇文章的標題《阿昌與山海經》是否隱含了“從厭倦到尊重”的意思呢？
阿昌與《山海經》文本賞析3我很想看這樣的圖，但又不好意思強迫他去找。他很懶。問別人，沒人會如實回答我。壓歲錢還剩幾百條。如果買的話，沒什麽好機會。買書的那條街離我家很遠。壹年只能在正月去玩壹次。當時，兩家書店都緊閉大門。
沒什麽可玩的，但是壹坐下就想起了《山海經》的畫稿。
大概是太癡迷了，連阿昌都來問山海經是怎麽回事。這件事我從未告訴過她。我知道她不是學者，說了也沒用。但既然我問了，我就什麽都告訴她了。
過了十多天，或者壹個月，我還記得那是她請假回家後的四五天。她穿著壹件新的藍色上衣回來了。我們壹見面，她就把阿寶書遞給我，高興地說:“兄弟，我給妳買了壹幅《三國演義》的畫!”！
我仿佛遇到了晴天霹靂，所有人都驚呆了；我趕緊去拿，打開紙袋。是四本小書，簡單翻了翻。人面獸和九頭蛇都包括在內。
這給我帶來了新的尊重。別人拒絕做或做不到的事，她都能成功。她確實有巨大的力量。謀殺藏鼠的怨恨從此徹底消除。
這四本書是我最先也是最心愛的寶貝。
這本書的樣子還在眼前。不過就它而言，是壹本刻得非常粗糙的書。紙是黃色的；形象也很差，甚至幾乎都是直線構成的，連動物的眼睛都是長方形的。但那是我最喜歡的書。它看起來像壹只長著人臉的野獸。九頭蛇；壹只腳的母牛；帝江像壹個袋子；無頭以奶為眼以臍為口的興田，也是齊起舞。
此後，我收集了更多關於繪畫的書籍，因此我出版了《爾雅音圖》和《石矛品圖考證》，以及《典史翟聰畫》和《史方化》。《山海經》還買了另壹幅石版畫，每卷都有壹幅畫，壹幅綠畫，字是紅的，比那幅木刻精致多了。這個直到前年還在，是郝懿行的縮影。木刻記不清是什麽時候丟的我家保姆，大媽媽，已經去世三十年左右了。我終於不知道她的名字和經歷；我只知道我有個養子，大概是個年輕寡婦。
親愛而黑暗的地球母親，願她的靈魂永遠在妳的懷抱裏。
1.當阿昌來問《山海經》是關於什麽的時候，我在想什麽？這個想法說明了我的心理是什麽？
我覺得跟她說也沒什麽用，但是既然來問了，也不好說，但是說者無意，聽者有意。這說明我從她那裏得到《山海經》是沒有任何希望的，只是說說而已。
2.當常甲說:“兄弟，我給妳買了那三部有圖的哼經。我的反應是什麽？”？妳表現出什麽樣的心情？
我好像壹輩子遇到壹個晴天霹靂，所有人都驚呆了；去拿過來，打開紙袋。說明我被別人做不到的事情震驚和感動了，這樣壹個不識字的普通人居然做到了，這讓我對她產生了新的敬意。
3.這讓我產生了新的敬意。她成功地做到了別人拒絕做或做不到的事情。她確實有巨大的力量。為什麽說她確實權力很大？
平時對她壹點希望都沒有，但我居然得到了最想要最難的《山海經》，在小孩子眼裏好像有偉人的力量。
4.這四本書是我最先也是最心愛的寶貝。為什麽這麽說？
這四本書雖然很粗糙，但是是壹個絕對想不到的人給我買的。當時他們給了我很大的震撼，讓我心存感激，肅然起敬。
5.問題:綜上所述，作者詳細購買《山海經》的意圖很明顯。告訴我作者為什麽要詳細寫這件事。
這件事更能表達作者對這位老母親的敬佩和感激，也能表現出這位老母親對孩子真誠而熱情的幫助和關愛。這怎麽能不讓作者懷念呢？
《山海經》文本的變遷與鑒賞之四作品鑒賞
《阿昌與》是魯迅的壹篇回憶性敘事散文。選自魯迅的回憶散文集《朝花夕拾》。本文原載於《莽原》第壹卷第六期3月25日1926。現已編入北師大八年級(五四學年)最後壹本教材和人教版八年級上冊第六課。描述小時候和大媽媽相處的場景，描述她善良、單純、迷信、嘮叨的性格。對於她感謝購買並贈送她期待已久的畫作《山海經》，我充滿敬意和感激。文章用深情的語言表達了對勞動婦女的真摯悼念和對年少無知時代的深深懷念。
《阿昌與山海經》選取了五個圍繞大母的事例，以情感變化為線索進行排列，使大母形象十分突出。第1、2段開頭，作者以深情、簡潔的語言介紹了大母親的身份、地位、姓名，旨在說明她是壹個沒有社會地位，甚至沒有真名的普通勞動婦女。然後在第三段到第五段，從“我不太佩服”的情感角度，寫了大媽媽喜歡“認真觀察”，夏天在床上放壹個大字，刻畫了她單純、嘮叨、略顯粗暴的性格。在第6~12段，我把重點放在“我”的“不耐煩”上來寫大媽媽知道很多規矩，比如壹個人死了就“老了”，不能進壹個死人和壹個孩子出生的房子。文章通過對這些瑣碎規則的描述，旨在說明這位老母親和千百萬深受封建思想毒害的普通勞動者有著相同的特點:素質簡單，迷信愚昧。第13~18段:隨著感情的變化，作者從“我”給予大母親的“前所未有的尊重”來講述“長毛”的故事，從而展現了她愚昧的壹面。第19~29段:筆鋒壹轉，我寫道，“我”之所以對大母親有了“新的敬意”，是因為大母親用自己微薄的收入買回了“我”渴望已久的《山海經》圖鑒，顯示了她的“神威”，“別人拒絕做或做不到的事。”大母親的形象，在這個“剝筍”的描寫中，在由表及裏、由淺入深的認識過程中，得到了完整而清晰的展現:雖然被封建迷信毒害，但她淳樸、善良、慈愛。在充分展現了大母親的性格和風格後，作者在文末用深情表達了對她的懷念。
寫作構思
《阿昌與山海經》的標題很耐人尋味，“和”字不容忽視，強調了阿昌與《山海經》的關系。作者在寫《山海經》之前，描寫了關於阿昌的種種行為，向我們展示了壹個庸俗而沒有文化的農村婦女阿昌愛著“我”，但這種阿昌與《山海經》無關。“我知道他不是讀書人，所以說了也沒用”，只是因為“我”真的很想要，壹個常而已”和《山海經》。仔細背誦題目，會覺得其中蘊含著作者對阿昌的深情，但這種情感的表達卻壹波三折。作者在寫阿昌購買《山海經》之前，描寫了阿昌的種種行為，極力表現出阿昌給我買《山海經》時“我”的感受。在此之前，我並不是很佩服阿昌的所作所為。這才是壹個孩子的真實心理。後來，阿昌給我講了壹個關於長發的故事，“從此我對她產生了壹種特別的敬意”。這個尊重和真正的尊重是不壹樣的。它“特別”只是因為孩子的無知和好奇。直到我得知阿昌謀殺了藏鼠。然而，當我看到阿昌買給我的《山海經》時，“我仿佛遇到了晴天霹靂，所有人都驚呆了。"此時"我"改變了對阿昌的感情，產生了"新的尊重"，"新"字指明了對阿昌愛情的頓悟。為了更好的理解作者內心的觸動，我們可以想象壹下阿昌買《山海經》的過程:阿昌不識字，關於《山海經》的資料只是“三胡經配圖”。她走了很多路，逛了很多店，問:“這裏有沒有帶圖的三胡經？”“可想而知，問這種問題會把賣家搞糊塗，可見阿昌買山海經有多辛苦。有了這次經歷，阿昌對自己的愛不言而喻。
語言風格
本文采用“先揚後抑”的方法。在此之前，它用簡單的筆勾勒出圖像。先寫了阿昌名字的由來，再寫她喜歡“認真觀察觀察”。她睡覺的時候放“大”字，讓“我”可以在角落的涼席上睡很久。這些都讓我們覺得真實，生動，有趣。當我寫到大年初壹淩晨龍媽媽讓我吃橘子求幸福的時候，龍媽媽變得可親可愛。這個橘子是“我”吃的，大媽媽期待的是全家人的幸福，希望孩子能“順流”成長。這個情節加深了大媽媽和藹可親的形象。長發的故事讓大媽媽變得傳奇，在孩子眼裏她有壹種神奇的力量。在我們的童年，總有壹個無所不能，無所不知的大人，似乎能化解我們心中所有的悲傷。這可以說是買《山海經》劇情的情感伏筆。
著名評論
從阿昌和《山海經》看吳靈芝的魯迅精神世界:
阿昌與《山海經》通過以禮俗為中心的受限世界與以《山海經》為中心的精神自由世界的並置，以及作者對材料和感情的選擇，既表現了文學史所描述的對長母的“樸素的愛”，又表現了魯迅對其早期精神資源的深切記憶和懷念。