道德是判斷行為善惡的法律，德性是人的內在傾向，道德的法律是內在傾向的表象。新文化運動以來，中國反對舊倫理，打倒舊道德，使中國固有道德的信仰發生了變化，學校教育的內容和方法發生了巨大的變化。各級學校的課程大多以傳授知識為主，普通教師的任務因升學原則而純粹以教學為主。這種對智育的強調影響了國民的道德標準。當前，社會風氣的惡化，社會暴力氛圍的增加，未成年犯人數的增多，犯罪年齡的逐漸下降，犯罪手段的多樣化，犯罪性質的變化，造成了嚴重的社會問題，其主要原因就在於此。為了挽救這種道德淪喪的危機，我們必須加強對道德教育的理解和道德觀念。然而，道德觀念是什麽？哲學家的理論則大相徑庭:勒主義以提升人類和幸福為道德基礎，重視結果而非動機。因行為而快樂的是善，因行為而苦的是惡；理性主義註重理性，以道德為最高目標，以人類理性所設定的規律為基礎。道德的概念應該從理性上劃分善惡，而判斷善惡的標準只註重動機不問結果；完美主義註重完美的人格，人格價值的實現就是道德理想。道德行為有各種內部和外部因素。在行為發生之前，有動機和欲望的考量。行為發生後，會有實際效果，動機和結果同等重要。在中國，當舊的道德觀念發生動搖，新的道德觀念還沒有建立起來的時候，要想激發學生的道德觀念，就必須借鑒各家之長，恢復我們固有的道德觀念。
根據國內教育專家學者的研究，我國實施德育存在的問題可以概括為:學者註重知識技能的傳授，忽視道德教育和人格培養，家庭和社會教育未能緊密配合，抵消了學校的德育功能；強調道德教條的灌輸，而忽視道德行為的實踐；強調道德習慣的形成，而忽視道德認知的啟發；德育教材缺乏邏輯組織，未能配合學生的心理發展；強調傳統道德教條的傳授，而忽視法律知識的介紹和法治觀念的培養。以上幾點明確指出了我國各級學校德育存在的問題，也是我們應該努力解決的問題。我們應該在保持現有成果的前提下，發揮和結合各種影響因素，解決德育面臨的問題。
道德教育屬於認知方面，其目的是向學習者灌輸這種知識。但是道德教育最重要的目的是在擁有道德知識之後如何去做。亞裏士多德說:“德性是遵循智慧和行善習慣的活動，使受教育者知道什麽該做，什麽不該做。”能夠判斷是非善惡，在壹定範圍內將所有的道德規範組織成壹個體系，使受訓者從這個體系中認識到個體道德存在的理由，並根據這個體系知道如何表達和實踐個體的道德情境。”柏拉圖說:“壹個人永遠不會知道善的真諦，除非他實踐多年，形成習慣，訓練多年。”總之，道德教育的目的是啟發“道德智慧”，進而促進“道德實踐”。
我們要教給學生道德知識，幫助他們樹立正確的價值觀，並堅持不懈地引導學生行為準則的實踐。
道德判斷能力有壹定的類型和發展順序，通常從非正統到自律。良心的自律不是與生俱來的，而是通過津致的精心維護和訓練，養成優良的行為習慣，再逐步成熟，發展出獨立的道德判斷能力。因此，自律的殿堂必須穿過他律的大門和走廊。他律道德訓練是自律道德教育的開端；自律的道德教育是他律訓練的成果。如果安排得當，兩者可以互補使用，達到相輔相成的宏觀效果。在民主社會，道德教育絕不能停滯在權威的他律控制中。這種純粹的他律行為訓練不是民主哲學的道德理想，也不能適應當代戲劇社會。
海拉克利特說“萬物皆變”，我們的《易經》也是講變的。但是，要知道變中有不變量。道德的本質是不變的，也就是說，道德在概念上是永遠不變的，但它在道德的客觀內容上是變化的，在道德價值的總和及其在不同層次上的支配地位上也是不同的。我們今天提倡的道德是符合時代要求的道德，而不是復古的道德。道德的本體永遠不可能是容易的，但道德的條件是隨著時代而變化的。90年代出生的我們，永遠不可能把1000或者2000年之前的道德條件全部套用到今天。如果說古人砍斷自己的腿來對待親人是孝順的話，我們今天是絕對不會贊美這種傻事的。我們固有的道德只能模仿古人的意思，絕不能把古代的道德條件全部搬到今天的社會。同時，我們提倡的道德是積極進取的道德，而不是消極保守的道德。是動態的道德，不是靜態的道德。要對青年進行“天下為公”、“博愛”、“人生以服務為目的”的道德教育，用手用腦積極從事生產，不要袖手旁觀和空談；努力提高公眾的生活水平，而不是試圖自我享受；有豐富的同情心，強烈的正義感，見義勇為，盡職盡責，為主持正義，助人為樂，為國家和民族的未來，犧牲自己的生命財產。這種道德教育適合時代的需要；只有那時我們才能把中國建設成壹個現代化的國家。
《大學》說:“齊家而後治國，治國而後平天下。”子曰:“孝為仁之本。”杜威說:“生活就是教育”。這壹切都意味著，家庭教育是壹切教育的基礎，只有家庭教育成功，孩子才能成功；如果家庭教育失敗，孩子即使接受高等教育，也會壹波三折。根據青少年咨詢所做的個案調查數據，充分說明絕大多數不健康的青少年都是因為沒有接受良好的家庭教育造成的，充分證明了家庭教育的重要性。我們必須在家庭中進行道德教育，從嬰兒期開始，從日常生活、飲食、應對進退等家庭生活中制定壹套規則，以培養孩子規律的生活習慣和良好的生活態度。對於家庭事務，要讓孩子有充分的參與機會，讓孩子明白群體生活中分工合作的需要，養成義務和責任的觀念。同時有助於維持家庭成員之間、家庭與鄰居之間的和諧合作關系。還提供正常的休閑活動，調節身心，陶冶性情，滋養身心。父母兄弟要示範自己的生活行為。各級學校、社會教育機構和大眾媒體應提供更多的“父母教育”，使父母和兄弟們重視道德教育，並知道如何領導他們的孩子，使他們成為中國的好公民。
德育的實施是由點到線，由線到面，由面到整體。人品的培養要從自身修養開始，然後影響他人，教導學生，最後成為潮流。但過去有壹種不正確的觀念，認為公民與道德、生活與倫理、德育原理等課程要重視德育，與其他學科無關。認為道德教育的實施是培訓者的責任，與其他人員無關，所以道德教育的實施沒有達到預期的效果。今後要加強輔導和溝通，讓教育者清楚地認識到德育的實施是全體教職員工的責任，要在整個課程的所有教學活動中同步進行，以德育為核心，與智育、體育、群育、美育緊密結合。
雖然人類生活最理想的規範靠的是道德，但要達到止千揚善的道德境界，還是要靠宗教的配合。道德和宗教都以保存和發展人類良知為目的，具有穩定社會秩序和勸人行善的功能。政府可以邀請和建議所有宗教團體積極和系統地參與這項工作。
社會是壹個大染缸，它的領域比學校和家庭更廣闊。其教育工具和方法多於學校和家庭；其滲透力和影響力也強於學校和家庭。因此，社會教育在整個教育中起著極其重要的作用。我們加強道德教育，在社會這個大的環節中，時間最長，對象最廣，範圍最大，作用最多，影響最深。要密切配合，全面動員，包括政府社會教育機構，新聞、雜誌、電視、廣播、音樂、戲劇等傳播事業，以及官民各種慈善組織、社會服務機構，都要遵循道德教育的目標，堅持國家現行民族政策，創新內容，充分發揮轉移社會風氣的力量，促進全民、全境、全時段的教育。各級政府首腦、公職人員和民意代表都應盡力規規矩矩，為人民樹立榜樣。音樂歌曲的創作與傳播、電影的拍攝、戲劇的演出、書刊的出版、相關活動的舉辦，對弘揚德育的好人好事，應當予以表揚和鼓勵。與此同時，我們將凈化政治氣氛，凈化經濟和社會，大力發展社會和教育機構，關閉淫穢娛樂場所，大力促進國民生活的規範。
教育理想的實現，教育方針的貫徹和教育政策的執行，教育事業的成功，都有賴於健全的教育者，尤其是學校教師。因此，教師除了在就業前進行嚴格的專業培訓外，還應在就業後繼續給予指導和鼓勵，使其不僅具備專業知識和能力，還能充分發揮專業素養。主要有:建立超脫的教育人事制度，培養良好的教育氛圍，加強分級負責的落實，鼓勵教師學習研究，溝通學校與行政部門的人事渠道，加強整體的長期輔導，強化領導職能，建立教育工作者在職培訓制度。建立教育評價體系，做寬預算，資助教育工作者的研究、實驗或發明，提高他們的社會地位，解決他們的困難，提高他們的待遇和福利，加強輔導和評估，表揚和鼓勵他們，確保他們在生活中有安全感，在群體中有歸屬感，在工作中有幸福感，在待遇上公平，對工作重視，在工作中有成就感，參與學校事務。