陶淵明賞析，誰家住歸元園？

該詩整體賞析生動地描寫了詩人退休後的生活和感受，表達了作者辭官退休後的愉快心情和農村的愉悅，從而表現了他對農村生活的熱愛和工人的歡樂。同時又隱含著對官場黑暗腐敗生活的厭惡感。說明作者不願隨波逐流，為了保持自己完整的人格和高尚的情操，願意忍受田間生活的艱辛。事實上，作者陶淵明曾寫道，歸元田駒是他理想的故居。《歸園》五首詩是壹個不可分割的有機整體。之所以如此，不僅是因為這五首詩從辭官、親友聚會、享受農事、拜訪故友、夜飲酒等方面描寫了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就所表達的感情而言，它們以壹種自然而愉悅的趣味貫穿了這組詩。詩中雖有情感的騷動和轉折，但歡樂和哲理的鮮明色彩卻體現了全篇。有評論者樂贊淵明胸中“不粘連”。其實還是有“粘連”的。也就是說，就袁明辭官時寫的《歸Xi詞》而言，也有“Xi獨惆悵悲”壹句。也就是說，他心裏總有壹絲惆悵。真正純潔的靈魂是不會誕生的(雖然詩人壹再宣稱自己“越來越不俗，本性愛秋山”)，而是在不斷過濾掉思想雜質的過程中逐漸清晰。就像壹個人不願意觸碰自己內心隱藏的痛苦壹樣，詩人在《歸園》中也不願意提及剛剛從其中被拉出來的汙穢官場。“誤墜塵網”有點遺憾。而“走了三十年”指的是我從二十九歲辭職“投雷讀書做官”，到41歲“怎麽能給村裏的孩子跪拜五十鬥米”的十三年。不過，今天畢竟如願以償，此刻的心情頓時釋然。“有十幾畝方屋，八九間草房。”其中，有著和以前壹樣的“我愛我家”的深情。"柳蔭屋檐下，李濤羅塘前."屋檐下，柳樹搖曳，影影綽綽。微風平息了詩人心中的焦慮。當下，桃李花容，充滿了復雜，在詩人心中激起了幾許歡愉。詩人在和無知的植物交流他的感情。放眼望去，廚房的炊煙融化在暮色中，我聚精會神地聽著，隱約聽到狗叫，雞叫。在我面前，有很多文書檔案不見了，取而代之的是心愛的“勤琴”和“不同的書”。嵇康把“天下事多，積案多”和“賓客滿座，聲聲響，喧嘩處多詭計”(《與山居元絕交》)作為做官的理由。在這裏，詩人似乎有意無意地使用了“塵埃”這個詞。他告訴我們，我們過去不得不處理的“灰塵網”已經沒有了，不會再有了。從這個意義上說，確實有“虛室”之感；但這裏面有道理，他已經開始了完全由自己安排和支配的生活。“我在籠子裏待久了，我回歸自然了。”“九”與“三十年”相映，“扇籠”與“塵網”相映，“性”與“性”相映，“歸”字點出“有魂歸”之趣。是的，官場侵蝕了他半輩子，玷汙了他的“貞操”。今天，歷經千辛萬苦，詩人終於得到了可喜的補償。正是詩人發自內心的歡呼，才最終掙脫牢籠，如鳥歸山，獲得自由，告別仕宦生活。這句話是點睛之筆，與開頭相呼應，它表現了詩人高尚的誌向和對黑暗現實的不滿。全詩(壹)以抒情為主，有田園風光的描寫，有“捕鳥”“塘魚”的自喻，充分表現了詩人熱愛自由淳樸的田園生活，鄙視醜惡的官場生活的情懷。場景交融，語言樸實無華，對抗非常自然。讀者不僅可以看到鄉村、房屋、榆樹、桃李，聞到狗叫、雞叫的味道，還可以在這靜謐的田園風光中，看到壹位灑脫的詩人唱出“籠中久矣，回歸自然”的心聲。“野地裏人少，窮巷裏車輪少。”我覺得這兩句話應該反過來理解:“我是為了稀有人員才來到野外的，我是為了躲避應酬才住在後巷的。”妳要知道，這不是客觀的敘述，而是主觀的選擇。詩人從官場隱退到“野”，從“野”到“窮巷”，“白天藏風景”，坐在房間裏，“思酒”。層層防範，避世怕不遠，屏斷好友怕不夠，棄共同關心怕不盡。詩人是不是孤獨到有些不近人情？不，似乎詩人有意打消人們的幻想，為我們展開了自己的生活和精神世界:“是時候復興市場了，且隨草而行。”雖然他沒有“三條路”，但他有自己的頻繁交往。“相見無雜言，桑麻長。”他們有壹個最喜歡的話題。鄉下的生活簡單甚至貧窮，安靜甚至孤獨。然而，正是這種環境使人們能夠獲得相同的語言，並培養出壹種簡單而真誠的感情。“我很高興聽到更多的人，我高興了幾個上午。”(《遷徙》)詩人不惜血本過著清貧的生活，兒女“幼饑”(《疏與晏子等人》)，他孜孜追求的正是這種天地間的真情。壹個新的人生，是從耕田洗雪被困官海的恥辱開始的。或許是因為官員身體的束縛，體能的下降。也許是因為長期脫離農村的緣故，農學有些稀疏。“草滿豆苗”且栽培不善。這裏透露出來的是壹種羞恥感和自我鼓勵感。"早上，我會處理垃圾，把蓮花帶回家."僅從時間的角度，也能看出詩人的堅毅與勤奮。他去除了“汙穢”，也去除了心中的其他想法。除去雜草後，我感到放心了。我看我還是那個愛秋山的，還是那個願意當農民，能當農民的。荷鋤夜歸，感傲，擡頭，明月當空，詩人如得勝之兵。有辛苦，但也正是這份辛苦，給了他極大的精神滿足。“願”就是退隱田園，不隨波逐流。隱居和努力工作的願望。不想為了財富出賣靈魂。第四首詩和第五首詩實際上是壹首詩的兩個部分。詩人懷著巨大的抱負，甚至有點炫耀地拜訪了他的老朋友。子侄並駕齊驅，笑語不斷，以榛子尋路，大踏步前進。他想和老朋友* * *，聊聊天，喝幾杯...然而，他眼前看到的卻是“井竈有遺，桑竹有腐”的殘破景象，聽到的卻是老友“死而未愈”的噩耗。壹向精明的詩人，不禁陷入“人生如幻，終是空”的深深悲哀。所以，第五首詩回來的時候，他寫道，“我自怨自艾，但我還有子侄相隨，詩人卻不願多言，就像壹只孤獨的鵝，“獨自”四處遊蕩”；崎嶇的歷榛伯，小徑上的壹叢灌木扯著他的衣服。詩人「後悔」什麽？他後悔的是人生不可避免的錯覺，他怨恨的是自己的無知。如果早點離開官場，多陪陪老朋友，其實會最大限度的推遲這個悲劇的到來。那麽，詩人如何才能擺脫這種失望的感覺——“山清水秀，我心滿意足。”也許是因為訪友的悲痛，也許是因為旅途的艱辛和勞累，詩人在溪邊坐了壹會兒。這條小溪清澈見底，通暢無阻；泡在水裏，突然，壹股涼意流遍全身，也讓他從繁雜的思緒中清醒過來。他似乎從悲傷的夢中回到了現實。我到底是不是回來了？”如果妳認識到過去，不要抗議。如果妳知道要發生什麽，妳可以去追。“人生短暫，但我剩下的寶貴時間不多了。我沒有多少朋友是“閑蕩在草叢裏”的。詩人從“飲我新釀之酒，唯雞引來最近之局”的角度，顯然抹去了籠罩在我心頭的不愉快的陰雲。酒以陳為美，“新煮酒”二字說明家中無余錢，也點出了詩人此刻“狂飲”的迫切心情。這不禁讓我想起詩人寫的《西域將軍孟府君傳》壹文中有趣的回答:“(桓)文嘗問君()曰:‘酒有何好，卿愛之’君笑答:‘龔銘而不酒。“如果我們這時問袁明‘酒有什麽好，妳還沈迷其中’，我想他壹定會回答我們‘但是酒沒意思’。是的，這種“酒中滋味”太豐富太神秘了:它消除了詩人壹天的疲勞；它減輕了拜訪朋友的悲痛；它使詩人感受到生活的真正趣味；使詩人重新樂觀起來，變得富有哲理；也加深了對詩人鄰歌的理解和感受。主客皆大歡喜，頻頻提高嗓門；黃昏降臨，詩人隨意點燃柴火，學會了壹首《燭光夜遊》。房間裏煙火的氣氛不僅不會讓人覺得寒酸，反而增添了壹種溫馨親切的氣氛。什麽人生如寄愁，什麽蒼老雕零的嘆息，這壹切都在壹瞬間悄然融化成對人生真諦的領悟。”幸福短暫而苦澀，又回到了天旭。“新的壹天開始了，剛剛開始的新生活還不如這初升的太陽燦爛。這兩句話是全詩的點睛之筆，是樂章的主旋律，是生命的最強音。翻看五首，官場汙穢，終於得到補償；生活貧困，卻有親人朋友的親情；種田辛苦，心靈滿足；人生短暫，卻對生命的真諦有透徹的理解。就這樣，詩人把整個隱居生活，不，整個人生的歡樂，都融入了他渾渾汪洋的詩中。這是高度概括，也是深刻啟示。正是在這個意義上，與汙穢的現實完全相反，《歸園》達到了壹種完美和諧的意境，開辟了壹個“廣大婉約”的精神世界。詩人的人生不是壹帆風順的，他的內心也不是壹個所有矛盾都已消除的寧靜世界。詩人的價值在於，在與宗族社會相對立的理想田園世界裏，他終於找到了自己人格的尊嚴，朋友的親情，沒有地位，沒有貧富的人際關系，沒有勾心鬥角，相互傾軋。這是石濤思想內涵的集中體現，也是石濤質樸、樸素、清新、自然風格的來源。他描繪了壹個普通的場景。茅草屋，榆柳，桃李，南山的原野，犬吠，雞鳴，這些在高貴的貴族文人眼裏可能都是不堪入目的，但詩人卻從中找到了質樸、和諧、自然的情趣之美。他表達了自己的真實感受。他並沒有帶著欣賞者那種尋根問底、換位思考、短暫漂浮的心情去享受，而是帶著壹種鄉土的思想去觀察，去贊美。所以他的感情是執著的，蓬勃的，寬廣的，專註的。周圍的壹切都是他生命中無聲的夥伴，開啟了他心中的* * *聲。他解釋了真相。他所理解的就是他付諸實踐的。他誠實坦率，不與世隔絕；他為人隨和，不世故。他從不炫耀，也不必掩飾。辭田不慕清高，此“性”也難；我願意努力讓自己的心“願意”；避免交朋友只是為了拋棄“夢想的塵埃”；悲哀的壹生，因為他懷念這短暫而充實的壹生。”我在用壹篇文章自娛自樂，可見我的野心。”(《五六先生傳》)我寫了我的心，這就夠了。他選了‘易’字。”有十幾畝方屋，八九間草房。“枯燥的數字壹旦融入詩歌，就被賦予了無限的生命力。總的來說，數數並不是村民真正的習慣；特別是，它還展示了詩人辭職後的輕松心情，“溫暖而遙遠的村莊，伊壹市場的煙霧。“遠處的村莊隱隱有些迷茫，詩人卻站在那裏久久凝視，不見炊煙和蒼茫天空的心理親近，與詩人大解脫後的寬敞心境相契合。王維也很推崇這種意境。《輞川別業寄語裴迪》詩雲:“夕陽在渡口徘徊，夜煙從房中飄來。“可惜，刻意的觀察不如元明無意的感受，妳考慮的文字也不如元明。”山澗清淺，遇我足矣。“因景而異，字義隨詞而變，暗地透露出心境的微妙變化。大匠背壹斤，不見斧痕，不愧‘行雲流水’之譽。”當我啜飲新煮的酒時，只有壹只雞靠近了。“這個‘把戲’多麽生動啊！待在家裏，隔墻召喚，知道鄰歌就不驚訝了。相比之下，我認為“為我準備雞肉和米飯，老朋友，妳在妳的農場招待我。”(孟浩然《路過老人村》)這就復雜了。他的比喻，如:“鳥戀老林，池魚思念老源”，是那麽的巧妙和貼切。如果說“桑麻的日子長，我國的日子寬。我常常害怕霜來了，和草壹樣。”“南山下種豆，草長豆苗。早上可笑，帶著月蓮歸來。“生活似乎不真實，但最終將是空虛的”這句話有壹種天然的魅力，就像壹句諺語，幾乎和口語壹樣。劉勰《文心雕龍練字》說:“自晉以來，用字率簡，時易時學。誰承擔困難。“然而真正修煉易字，達到轉化的人，才是深刻而清晰的！恒景、真情、智慧、易言，是袁明的藝術趣味，這是袁明壹生的藝術寫照。另:(1)詩開篇說，年少時不適應世俗性格，天生愛自然風光。”誤墜塵網”意味深長。將“塵網”與官場相提並論，表現了詩人對骯臟的官場的鄙視和厭惡。“籠中鳥”和“池魚”都是失去自由的動物。陶淵明用自我的比喻，表明他像鳥愛歸林、魚思念故鄉壹樣思念美麗的大自然，回歸自然，即重獲自由。那麽如何謀生呢？”《南方開荒》可以彌補以前的錯誤，能夠“歸園”。接下來描述的是恬靜自然的田園風光。雖然陶淵明自小生活在廬山腳下，對這裏的山山水水非常熟悉，但這次他掙脫了官場的束縛，從籠塵網中永遠回到了自由的世界，所以他有壹種特別的喜悅和新鮮感。回望與前瞻，他看著方屋、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙，甚至深巷裏的犬吠、雞鳴，都是田園風光，都構成了詩人胸中的真趣。”溫暖”，模糊的視覺；”伊壹”，輕煙裊裊。在這沖淡的寂靜中，加上幾聲烏鴉叫，越來越顯示出田園生活的寧靜與閑適。四句末，心為景所寫，“虛室”對應“家”，既指閑適寧靜的房間，又指詩人無憂無慮的心境。詩末兩句“我被關在籠子裏很久了，但我又回到了大自然”，呼應了詩的開頭。這裏表現出來的人格，既不是別墅隱士，也不是田間農民。退位的士大夫有優越的物質生活，而鋤草田裏的農民缺乏陶淵明的精神生活，所以陶淵明是壹個真正能領略自然之趣，並從自己的辛勤勞動中獲得心靈寧靜的詩人和哲學家。”“回歸自然”是這首詩的中心主題。是詩人的人生理想，也是這組山水田園詩的主旋律。第壹，陶淵明深切地感受到他所處的整個社會充滿了物欲和名利之爭，他以不與世俗同流合汙的心態選擇隱居山林。《桃花源記》和這篇文章都表達了作者對美好生活的向往和皈依鄉村、追求自由的理想。其次，這篇文章是《歸園》的第二篇，刻意寫的是田園生活的寧靜。先從正面寫“靜”。生活在偏遠的鄉村，很少有世俗的交流和娛樂，也很少有客人來訪。正因為沒有老百姓打擾，所以“白天掩上門，空屋裏想。“虛掩的柴門，安靜的臥房，把世俗的喧囂和俗念都遠遠地隔絕了。然而，當柴門對外開放時，詩人經常與鄰居談論桑麻。但在詩人看來，與淳樸的農民交往的不是世俗的“人事”；* * *字桑馬，也不是“雜字”。比起滿是小聰明和虛偽的官場，這裏有壹個新世界。——這是外在的“動”，也是內在的“靜”。鄉村生活也有它的喜怒哀樂。”桑麻的日子長，我的地廣”，可喜可賀；同時又是“常畏霜，與草同。”然而，這種歡喜和恐懼並不是“塵念”。相反，這種單純的歡喜和恐懼，意味著農村勞動使詩人的心靈變得清澈純凈，感情變得單純。——這是用心的“動”來進壹步論證心的“靜”。詩人或從正面說話，或從側面說話，讓讀者體會到鄉村的寧靜和自己的心境。元好問曾曰:“此翁為詩乎？他直直地寫在胸前。”詩人在這種渴望中描繪了壹個寧靜而純凈的世界。三種豆在南山下，草滿豆苗。說明了工作地點:南山；勞動的果實:草滿豆稀；對比“豐富”與“稀缺”，寫出了作者勞動貧乏的特點，也寫出了勞動的艱辛。清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。解釋了工作時間:壹整天；寫勞動的艱辛，《帶月鋤回家》寫勞動歸來的詩人雖然孤獨，卻有明月相伴。月下，詩人扛著鋤頭走過齊腰深的草叢，壹首優美的《月下還田》暗示著這份艱辛在作者眼裏是幸福的。植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。寫了勞動的艱辛，為下文寫“衣不足惜”做鋪墊。“弄濕我的衣服並不可惜，但我希望不要違背我的意願。指出主旨:我寫的是勞動的艱辛，但這種艱辛在作者看來是幸福的，因為我向往農村生活，不為五鬥米折腰，不願隨波逐流，隱含了作者對農村生活的熱愛和對官場骯臟社會的批判，體現了作者高貴傲、安於貧窮、淡泊名利的精神品質。這首詩的語言非常平實自然。”《山南種豆》和《我衣服上的露珠》都是隨便出來的，沒有任何修飾。這首自然質樸的詩融入了全詩的意境，使口語變成了詩，把質樸的口語和詩意的醇厚美和諧地統壹起來，形成了石濤質樸醇厚美的藝術特色。陶詩平淡無奇，趣味盎然。陶詩的趣味來自寫意。”帶著月亮鋤頭回家”，勞動歸來的詩人雖然孤身壹人，卻有明月相伴。月下詩人，肩上扛著鋤頭，走過齊腰深的草叢。月夜返農，多美的畫面啊！它充滿了詩人的快樂心情和隱居的驕傲。“南山下種豆”的平實語言，“月帶蓮花回家”的美句；前壹句實，後壹句虛。全詩在素麗、虛實相生的相互補充下，柔美完美。