天空中，新月朦朧不清
“在地面上，鋼琴聲聽起來空靈；”
“天地間，這琴聲久久回蕩，如清泉，如低吟，如蠶吐絲，如孤雁盤旋……”
這是我最喜歡的故事的最後壹段，來自穆斯林的葬禮。
美貫穿整個故事，給人留下“心之美”的印象。
首先是悲美。等我讀完的時候，我已經淚流滿面了。我抱怨作者為什麽這麽殘忍。他為什麽要給壹個完美的少女如此悲慘短暫的壹生，拆散壹對真心相愛的人，讓他們明明相愛卻無法跨越陰陽的鴻溝？
其次是結構之美。這是壹本關於穆斯林家庭的書。作家巧妙地以玉和月為線索貫穿整部小說，以穿越回憶的方式寫出了三代人的故事。每壹章的名字都很特別。都是兩個字，第壹個字是“月”和“玉”交替。“月”和“玉”都發出微弱的光。朦朧，如霧如煙，如雲如紗。光看題目就覺得很美。“月”和“玉”都會在我的意識中發出微弱的光芒。如霧、煙、雲、紗。兩者都很難得到。“月”只屬於天空，只有深藍的天空才能襯托出月光的清冷與美麗，才有超然物外的境界。有“月”字的章節都是講小英雄的新月。而“玉”適合欣賞，不適合占有。比如說，漢朝的玉王子琪，有了玉，成了玉王，最後又失去了玉。可以說，我是帶著這種朦朧的美來閱讀的。看了壹大半，那種美好依然依戀，揮之不去。序曲中的“月夢”朦朧如夢，“晨光微明，巷子幽靜”，“天與地是灰的”，“磚瓦是灰的”。她，每晚沈醉在夢裏，不願醒來，是個謎。她仿佛從夢中走來，眼神黯然憂傷。她觸發了我。什麽樣的兩個世界，答案還得自己去找。
兩個世界逐章出現，答案難求。壹個世界屬於上壹代，新月的父親那壹代，下壹代屬於新月那壹代。我只是找到了情感在這個世界上的位置，但這壹章已經結束了。又到了另壹個章節的另壹個世界的轉折，調整心情，深呼吸，重新投入另壹個世界，帶著上壹章的心情去讀。所以，這兩個世界並不是割裂的，互不相幹的。後來，我知道了奇數(壹，三，五...)章是講玉王的，而偶數(二、四、六...)章節講的是新月。以前我肯定會分別去了解兩個世界，或者分別去感受兩個世界的感情，但我從來不想在看《穆斯林葬禮》的時候破壞這種懸念美。
還是那句話，是自然美。書中大部分人物的美都不是用醜陋的形象來襯托的，所以很自然，看不出刻意雕琢。玉雕專家梁亦清，在磨玉的沙沙聲中，有壹種“心中只有玉”的美麗專註；碧兒和雨兒兩姐妹捧著新鮮的荷葉，配著瑪瑙般的櫻桃，美不勝收；易蔔拉欣抱著清涼滑膩的玉紈，失魂落魄的陶醉美不勝收；月牙兒坐在北大未名湖畔的石階上，聚精會神地讀著，很美。
小主人公月牙兒有壹種“不用特意打扮就能自然雕琢的樸素之美”，包含著簡愛的堅強，不是林黛玉風格的悲涼之美，襲人的陰柔之美，寶釵的刻板之美。我喜歡新月，因為她自信。高考時，心悅自信地只填了第壹誌願，沒有填第二誌願。她不想給自己留條後路。當時我為她鼓掌。心悅憑借自己的努力和自信考入了北京大學。當心悅終究不成熟，不自信的時候，她會在面對對手時感到不安，擔心被打敗，同時又不甘落後，這樣心悅的形象就豐滿真實了。這樣壹個有血有肉的少女，心臟病發作了，但是疾病帶來了愛。心悅的老師楚燕超深深地愛上了心悅，默默地為她做了這壹切。他們之間的愛情並不轟轟烈烈，卻真摯感人，這也增加了主角的美麗。
剛合上書，我就在想:《穆斯林的葬禮》就是想告訴世人，這樣悲傷的故事發生在回族身上？還是如霍達所說“我無意在作品中闡發任何主題”？在書中，總是提到種族差異。當奧利弗·亨特向梁求婚時，梁以種族不同為借口拒絕了。韓夫人因種族、宗教不同，反對楚彥超與新月相愛；在穆斯林的葬禮上，漢族人不能參加。正如儲彥超所說，“我尊重妳的宗教信仰。伊斯蘭教提倡和平與仁愛，這其實是人類的美好願望。”信仰使人高尚，凈化人心，虔誠的信徒可敬；我尊重妳的生活習慣。我認為我們之間沒有任何障礙...“是的，世界上有壹個家庭。為什麽要以種族來歧視對方？或許這就是作者Hoda想問的吧！開篇《穆斯林葬禮上的祈禱》中提到的“原諒我們”中的“我們”指的是全世界！穆斯林為全世界祈禱。通過穆斯林的葬禮，我們希望這條線可以被抹去。我明白這本書為什麽叫《穆斯林的葬禮》了。讓所有的民族歧視都被埋沒吧！這個葬禮之後，全世界的人都沒有障礙了，全世界都是壹家人。漢人(楚彥超)沒有參加新月的葬禮嗎？而且，他還為新月試坑(試坑——穆斯林向死者表達感情的最佳方式)。打破這個規則不就是作者心中的聲音嗎？
美麗的背後是作者敏銳的目光和讀者自由的情懷。Hoda挖掘的不僅僅是美，更是世界訴求的聲音；讀者感受到的不僅僅是美，還有來自心靈解讀的暢快感。愛沒有國界。
人本能地向往純美純情的意境，追求美是人的天性。美也不壹定非要被迫接受，不然“夕陽寂寞齊飛，秋水* * *天壹色”這樣的名句也不會如此長久深入人心。當然，這種意境並不是世界各地都有的，人是需要的。人們本能地追求美。如果我們用愛、自由和美麗來抵禦暴雨、強風霜和雪劍，我們就會有必勝的信心。