現代詩人易舜鼎在山水詩創作上成就斐然，當時稱之為盛世。他的山水詩內容豐富，既多方面展示了自然山水的客觀之美，又體現了詩人的主觀感受；風格、制度、語言等。呈現多元化特征。易舜鼎的山水詩內容豐富，藝術手法多樣，為他人所罕見。易是山水詩的集大成者。
[關鍵詞]易順定；山水詩；審美型；委托類型；變化
摘要:易舜鼎是中國現代山水詩創作的集大成者。他的山水詩內容豐富，既從不同角度描繪了自然之美，又抒發了自己的主觀情感。此外，他的創作在風格、形式、語言等方面也是多樣的。總之，他以豐富的內容和多樣的藝術表現形式超越了同時代人，奠定了他在山水詩家中的大師地位。
關鍵詞:易順定；山水詩；審美；情緒化；使不同
壹個
易順鼎(1858？1920)，湖南隆陽(今漢壽)人，近代著名詩人。年輕的時候，妳被視為？神童？成年後，我曾多次被困在房子裏，無奈之下只能以捐贈者的身份進入官場。甲午戰爭爆發，他幾次冒著生命危險渡海，試圖保護臺灣省，但徒勞無功。此後近20年，先後在湖南、廣西、廣東等地工作。辛亥革命後回到北京，曾為袁世凱效力。他在歌劇院流連，天天和朋友唱歌，1920去世。
易舜鼎是近代中後期唐詩派的主要代表人物之壹，但他的詩歌風格多樣，在中晚唐時期並未盡力。他的詩歌理論也強調獨創性。即使幾十萬首歌都寫不完，又何必去復制呢？？(《秦之樓詩話》)代表作《四魂》是什麽原因？妳有信心這壹集是前無古人，後無來者嗎？用什麽？毀掉它？兩位詩人王闿運和樊增祥相互辯論，彼此都很信服。本意是新的，但似乎壹直不人道？詩(《秦之樓采詩》)得意。此外，用典精當、用色巧當也是易的壹個重要詩學命題。
易順丁？他壹生寫了壹萬多首詩，出版了七十二卷詩集？(王森然《易舜鼎先生傳》)，30本左右，但大部分已失傳。彜族詩歌(秦之樓詩集序)現存不到三千首，其中最重要、最有特色的是山水遊記。他自稱？他壹生寫的詩不下幾千首，其中以遊覽為主，尤其是山水詩？(《秦之樓詩集》附錄二)彜詩中近三分之壹的山水作品保存至今。易順丁不僅在萬裏遊歷，年輕時還隨父親遊歷。(歷史論文)青年時期，他往返於首都與父親千變萬化的辦公室和自己的辦公室之間，幾乎每年都不旅行。除了東北和西北地區，中國幾乎所有地方都留下了他的足跡。它的呢？過得好嗎？(《秦之樓詩集》附錄二)，所以每到壹個地方，我都會爬名山，勝水，在山川之間歌功頌德，留下了很多優秀的景觀。易的山水詩創作可分為甲午戰爭爆發前和他在粵任職50年前後兩個時期，以第壹時期為最多。除了秦之樓的遊山詩外，還有蜀舟詩、詩和陸羽詩。嶺南收藏，嶺南收藏和永東收藏的補充；丁與吳合集、吳鵬的詩、的《敦水詩》、《巴山集》、《廣州集》中也有相當數量的山水詩，其他詩集裏也有零散的山水詩。
二
易順丁成長於太平天國運動至民國初年的近代中國。民族危亡和社會動蕩總是震撼著詩人的心靈，並在他的創作中留下印記。因此，易的山水詩，壹方面繼承了古典山水詩的傳統，描寫山水，表現自然之美；另壹方面，他有意識地采用了龔自珍[1]開創的現代山水詩的範式，在山水中表現詩人的政治情懷和其他事物。情感。？
(壹)委托山水詩
把個人感情托付給山川，寫？有我的地盤？，是易舜鼎山水詩的主要範式。在《廬山詩集傳》中，易舜鼎說？充滿了滄桑和艱辛，我知道自己因為人生經歷而被寄托在山川之間。,?陳俊伯嚴格對比魏末的山水詩，說他可以獨辟壹派。不知魏的詩是否都在山水之內，而余的詩是否還在山水之外？(《秦之樓詩集》附錄)。憂國傷時，鄉愁、鄉愁、隱逸在他的山水詩中時有表現。這些作品？重精神？(王森然《易順定先生傳》)，在莫山水中抒發情懷可以稱為？委托類型？山水詩。
1。政治情感
易順丁出生在壹個官員家庭，他的父親易審配的儒家思想深深地影響了他。面對沒落的河山，他在年輕時立下？拿著劍看中國，誓要壹掃惡氣？(《秦之樓詩集》第四卷)(註:見易順定、王彪校對《秦之樓詩集》(上海古籍出版社，2004年)。以下詩歌出處如與此書相同，僅註明卷數。)野心，去北京路上留下的風景作品，會充斥著政治。寫於光緒九年(1883)的《渡洪水》(卷四)寫道:
沙如飛梭上下運行，滹沱河在馬前。很明顯，我白天突然消失了，而黃雲暗中動搖了？我這壹生都在四處流浪，很難確定這裏的怪氣。韓家處境慘不忍睹，還想著躍馬。英雄的成功是信仰的問題，但上帝的意誌揭示了真相。男人精於報國，中國傷痕累累。Annenser縮短了底部，並解釋了惡池和駱駝。
滹沱河仙境激蕩詩人胸中不朽的英雄？怪氣？雖然漂洋過海，為了施展自己的人生抱負，飽受旅途的艱辛，但神州大地滿目瘡痍，七尺男兒的袖手旁觀又怎能畏縮不前？作品表達了詩人不計成敗，不畏艱險，勇往直前，熱血報國的英雄情懷。光緒二年(1876)，他寫了壹首長篇歌謠《過黃河作歌》(卷1)，表現了他對時局民生的熱切關註。詩歌驅逐神話形象，如清秋，秋翠和嫦娥，是寫在？雪花打雨篷，窗厚？惡劣的環境經歷了驚心動魄的環境，天宮龍宮與筆並行，空間大，氣魄恢宏，充滿奇幻色彩；在文章的最後，詩人想象著？倒著騎麒麟和玉帝？情況:
瘋了也哭不起，希望真心誠意。這幾年大江南北水災頻繁，餓的沒飯吃，冷的沒衣穿的都是我皇上的兒子。胡惟發對宮中高拱置若罔聞，留老男孩在山溝裏徘徊等死？自強不息，從善輔聖朝，註意言詞。
面對苦難深重的黎族人民，青年詩人為現任者對人民疾苦無動於衷而痛心，更為荀粱不助朝廷救民於水火而痛心。妳回答詩人的問題了嗎？笑著說“先生，不要休息”。有什麽意義？什麽事？玉帝？詩人義憤填膺，最後發出了深沈的吶喊，表達了對人民的深切同情和對在位者的憤恨。這首詩包含了風景和想象世界中的時事和人們的感受。黃河無邊無際、險象環生的真實景象，與天上神仙、海上龍宮的想象境界融為壹體。自然景象的險惡和現實社會的黑暗相映成趣。主觀感受與客觀情景融為壹體，形象生動，境界寬廣，既有李白唱法的遺風，又深得杜甫詩歌憂國憂民情懷的精髓。
值得註意的是，易順丁充滿政治色彩、渴望關註民生的詩歌，大多寫於中青年時代。當時，盡管詩人在科學研究上屢遭挫折，事業上也多有波折，但他的救國英雄氣概猶存。在奮力保臺之後，易舜鼎漸漸心灰意冷。報效國家的激昂熱情被救國無望的悲憤所取代。帶著酒十年江湖遊，把野心都賣了，也不自由。(從沙市到荊州城，卷12)是詩人後半生心境的寫照。
2。旅行和思考愛情
為了實現他拯救世界、幫助人民的抱負，易順丁大半輩子都在東奔西跑。他在馬背上度過了很多年，在山川之間流浪，所以有很多表現流浪之痛的名作，比如《黃牛廟前雪》、《懷普夜眠》、《六答》。這些作品善於將詩人的主觀感受融入客觀環境，以景物烘托感情，具有很強的藝術感染力。夜宿淮浦(卷九):
夜晚，船吹笛，水向東流。離黃梅近就更讓人擔心了。千裏之外，華蓋瀟瀟，壹星吳火壹方。風花連長江三月，煙帆獨滁州。這壹幕不過是畫面，少年還是有點白。
在黃梅的雨季，詩人用午夜的笛聲，黃梅的雨聲和無邊的天空，壹顆星星的火，把漂泊的遊子無盡的心事，作了感人的朗誦。
？萬裏辭家，所以山魂夢總酸？(《渡黃河是寫作的事》(卷10)，將鄉愁凝聚在山水之中，貫穿易順丁的創作始終。《華容渡湖》、《南山》、《冬日睡沙》都是佳作。如《華容道過湖》(卷九):
故國東去路漫漫，楚克舟滿木蘭。春水宜快生，好山宜獨看。望著遠方的人，我感到悲傷，我想念我旅行時的羽毛。回望故國三百裏，不知隔了多少煙山。
面對春水，就像畫壹座好山，詩人沒有興趣欣賞，因為他獨自在異鄉，無法停止思考。這首詩對比了故鄉的憂郁和春天的美麗。欣然寫喪？，越是渴望；脖子關節和柳永？我不忍心爬到山頂去看我的家鄉。很難去想。(《巴生甘州》)有異曲同工之妙。而易更多的思鄉作品，則是情景交融，即哀情與景，水* * *融。《關羽四大歌謠及韻文十死》(上)(卷10)的《魂南集》就是壹首典型的詩:
離家出走的意圖是什麽？船發出波浪。伶仃洋遙遠的家在哪裏？四子臺眼淚很多。清淺東溟到此，荒涼南鬥獨見他。風和海真流氓，激起龍吟和和歌。
這首詩寫在渡海保護臺灣的路上。當時詩人還在母親的葬禮上，國家和家庭都難在心上。感情之深可想而知；也是在風和海中，舟楫遠去，蒼涼流淌在字裏行間。作品表現了國難背景下的鄉愁，越來越痛苦。
3。隱士情懷
自古以來，山川與隱居就有著不解之緣。在青年時代，易順丁的許多作品都表達了他對山川的向往，其中《峽中之舟》和《峽州三窟》是這壹時期的代表作。《望峽中舟》(卷五)雲:
船頭碧綠雲不擠，船窗終日對。懸崖紅葉，樹白如雲。斷崖臨江，飛泉爭路。如果妳不得不搬到山裏去住，妳會願意去聞猿猴的聲音。
詩中展現了在周星峽看到的景色:山上超然的藍雲，山上氤氳的白霧，絕壁間的紅芯綠樹，噴濺的泉流，交織成壹幅色彩鮮艷、空靈飄逸的立體畫卷，詩人不禁有搬回家的念頭。全詩視聽結合，動靜對比，色彩明麗，充滿如畫之美。
青年易順丁雖然向往山林，但並不是真的想隱居。當時的詩人躊躇滿誌，想大顯身手，報效國家。所以香山還是有約搬家的，每年都招隱人，真丟人。(《湘妹子壹家榮山春遊》卷二)。但經過五次試煉，受捐官員難以有所作為，積極入世的雄心壹點點被消磨。光緒十六年(1890)在廬山建秦致樓，以自己的名字命名。活死人？，作對聯雲:？建三塔，建五屋，洗石枕，聊到永遠；種上千株蘭花，種上百株李子。彈鋼琴容易讀壹輩子。？前面的《歸廬山歌》(卷九)充分表現了詩人仕途失意時的心情:
嗚-呼！人生不可能走遍五嶽。不是什麽美好的祝福。安用牛腰為老捆添詩。妳不可能壹生通讀萬卷書，但妳不是天才。為什麽不用鳳尾畫個新標？我擔心流浪會損害朱妍，我害怕我會變成白頭。不如去石梁三疊紀泉邊殺茅匡廬五長老峰采藥。關起門來寫書再享受，讓世界獨立不朽。當人看不見，卻見香爐冒煙紫？
詩詞相融，氣勢飛揚。李白的詩用在很多地方，使其更具魅力，隱逸之意在字裏行間流淌。然而，詩人這時候叫什麽呢？隱士？是他仕途失意時的抱怨。甲午戰爭後，他積極參加救國運動，說明他救世之心並未泯滅，只是沒有機會施展而已。然而，易舜鼎的政治熱情卻被他孤註壹擲的保臺失敗和十幾年無足輕重的地方官生涯徹底澆滅。寫於57歲，入嶗山至柳樹臺(卷19)是描繪山中美景後發行的。坐在中國的手裏，英雄只有蒼老和迷霧？嘆氣。暮年的詩人不再有往日的政治* * *了，不再關心動蕩的局勢了。雖身在官場，卻壹心只為米和梁打算，這也是易舜鼎晚年終日在歌劇院，沈湎於詩、酒、歌的深層思想原因。山水詩中隱逸思想的來源是什麽？佩服？到達？不得不？到達？有意識？易順丁的變化過程反映了易順丁壹生政治思想的變化軌跡。
4。鄉愁
易舜鼎的山水詩中也包含了大量的懷古之作，即把懷古融入山水之中，贊美古聖先賢和時人，評論歷史事件，表達詩人對歷史和現實的深刻思考。歷史人物和事件的加入，不僅賦予了景觀強烈的文化魅力，也拓展了詩歌表達的時空範圍，使詩意的景觀浩如煙海，具有獨特的藝術魅力。此類作品有《道鐘左》、《虎丘》、《錢塘雜感》、《鄧香爐峰左》、《蘇關》等。如《趙巖道中作》(卷四):
坐龍盤虎是太行，千百年來看盡滄桑。雲甚至是紫色的，日照的渾河特別黃。見畫身酬智博，空聞金谷城王召。不要嘲笑破帽子，徒增沈默與傲慢。
詩中描寫了太行山在雲和陽光的倒影下的雄偉景色，第壹聯指出太行山讀盡了千年滄桑。《縛頸懷古》引用戰國時期智伯客串玉讓吞炭為智伯報仇、燕昭王女兒買馬骨為賢的歷史事件，說明歷史上風流人物已蕩然無存，唯有太行山寧靜無邊。全詩將太行山置於廣闊的時空背景中，抒發了歷史追憶中短暫的人事與永恒的自然景觀的情懷。鄧路祥《鳳座》(卷七)在香爐峰上雲霧密布、飛瀑紛飛的情境中懷念李白、白居易，以思古情升華香爐之美；《虎丘》(卷四)因眼前的古跡引起詩人對吳越爭霸、甄娘、玉子的記憶，表達了對歷史人生的深刻思考。
易的懷舊山水詩體現了他深厚的文化意蘊和深邃的歷史思考。走在萬裏路上，讀在萬卷書裏，就足以互相發明了？(《秦之樓詩集》附錄二)離不開文化修養。
此外，易順丁在山水詩中也有抒發失意的，也有用山水記錄友情和親情的，如《憶孟村》、《湖的那壹邊》等，所占比重並不大，我就不細說了。
(二)山水詩的審美
易舜鼎的審美山水詩是對山水的客觀描寫，旨在表現自然山水的不同審美特征，表達詩人的審美愉悅。這類詩歌體系多樣，風格各異，成就顯著。其中，最為人稱道的是易三十六歲時所作的《廬山詩錄》。張之洞特別稱贊，評論:？這部詩集氣勢磅礴，別具壹格，如巨龍的金色翅膀，光彩奪目，思想深邃。所謂真佛法，神通廣大。有幾首歌和杜甫、漢賦、扶蘇很像。與作者之前的詩情畫意相比，超出理想，相信也不過萬余人！？(《秦之樓詩集》附錄二)《廬山詩三十二韻》、《雨中漫步》、《青玉峽龍潭》、《七仙澗石歌》等尤為知名。《雨中漫步》(卷九)描繪了雨中廬山的獨特風景:在雨水的洗禮下，廬山壹改往日的靜謐。樹葉搖響天籟，巖石怒流。是否壹百個與否和壹千個雷，對抗森林和山谷？樹葉，溪流，巖石，和森林山谷都煥發著熊波劍通過天水氣勢的活力。詩用聲音表現了廬山在雨中飛翔的氣勢，英氣逼人。《玉峽龍潭》(卷九)寫廬山之水；
當懸崖被天空包圍，轉而吐槽男瀑。靈山懷真源，金膏出其腹。流雲自空中來，勢重數裏。意太鴻蒙系統通，不願意被逼？地深雲卷雲舒，黃昏至昭徐。如果妳聞到猿啼，就喝水？
詩從青魚峽的幽險和龍潭上部的雄偉瀑布入手，烘托出龍潭幽深壯闊的氣氛。如雲懸九天的瀑布和曲折數裏的龍潭水勢，壹上壹下，高低不平，構成了壹幅立體的山水畫卷；？意大利人的懷疑？兩句的想象力可謂瑰麗獨特，賦予了龍潭人性，真的是畫龍點睛；後半部的龍潭，從造型到聲音都是用工筆雕琢的，沈穩而奇妙，仿佛得到了神的幫助。文章結尾是否表達了詩人的山川之美？老了很難滿足？友誼。全詩跌宕起伏，有壹種深邃靈動的效果。張之洞是真心的嗎？可以稱之為大觀？，不算離譜。
遊恒山的《朱令洞觀瀑》(卷11)以奇特瑰麗的想象取勝。關於衡山瀑布的詩，第壹句？急雷？、?群龍？、?壞了？、?飛？像“這個詞”這樣的詞為整首詩定下了基調。龍女擇偶的畫面，龍王化妝的寶藏，鮫人的眼淚，懸掛的海水，比作瀑布，神話傳說中的人物聚在筆端為自己驅逐，織布機獨自壹人，欲從天而降；？想讓地球免於災難？又將讀者從自然風光中拉入社會生活，亦真亦幻，時空交錯，令人眼花繚亂；詩的後半部分描寫了山澗的紅煙綠霧之美和七花瑤草之美，表達了詩人至死都要學道的願望[2]。
易順丁善於用歌曲的風格表現山川的雄偉之美。前期工整的五七言歌很多，後期山水詩總量比前期少，但所占比重大增，句式靈活多變，顯示出長歌的優勢，所以程甘稱之為？歲末寫的詩，點滴佳話，鐃鈸滿，如散花，得心應手；比如萬裏黃河，泥沙並排而下？(《秦之樓詩集》附錄二)。《白水門觀瀑之歌》、《雨中小百靈宿天通寺之歌》、《巖巖之歌》都是很優秀的結構。以《雨中小百靈蘇天通寺之歌》(卷14)為例看壹件事:
五月初六，黃龍冒雨而出。六月初十，我冒雨入天。我懷疑孩子的雨水來自羅浮峰，否則它為什麽會跟隨我30多天，幾千裏？妳看天童瀑布就是羅浮瀑布，天童松就是羅浮松。天通峰有百株芙蓉，是羅浮的433株青芙蓉。西雲育王鎖，東雲封子。葉松葉韻瀑布變成了壹條白龍。雲之龍是橫的，松瀑之龍是豎的。電如萬蛇，雨如萬峰，雷如萬鼓，水如萬鼓。可是，我看到了萬壑洶湧，萬崖飛騰。山倒海塌，我要適當承擔？山已經為我沐浴沐浴，洗去了世間的塵埃，值壹千分鐘。
葉叫易順定？好的筆，喜歡天馬行空，克制不了？(《秦之樓詩集》附錄三)，這首詩就是壹個例子。詩汪洋恣意，千巖萬谷，洶湧而飛，瀑布、松峰、山中雲霧交織閃電雨露，構成壹幅壯闊而動蕩的畫卷，聲形兼備，天通山的飛騰氣勢和蓬勃生機就在眼前；審美愉悅的表達，客觀上烘托了自然之美，同時表現了詩人的豪氣和擺脫庸俗塵埃的情懷；句法、散文、楚辭句的融合，便於詩人抒發狂放之情。什麽樣的作品？氣魄之大，結構之精，真的是壹時無兩嗎？(《秦之樓詩集》附錄三)。
易順丁有很多以五七言、長歌行來表現山川之美的作品，這與他的個性是分不開的。他輝煌、豪邁、灑脫，被世人所推崇？巫師？奇怪的人？這種淋漓奔放、氣勢磅礴、豪放不羈的作品，恰恰是他豪放飄逸、不落俗套的個性寫照；但他生於亂世，仕途遭遇重重困難。他滿腔愛國熱情又無處舒展，所以他的詩在男性釋放中仍有壹種奇異而詭異的氣氛。
易的山水詩也是溫柔敦厚。如《山裏的工作》(卷九):
高東上空暴雨傾盆，流水聲喜人。煙花出空林，萬樹青。柴門外狗吠，竹籬內雞啼。在角落裏看南山，雲起悠閑自在。遇到農民，就遇到了村主。不是輞川村就是柴桑裏。
描寫雨後山中景色的詩很有詩意，但自然流暢，沒有生硬的感覺。文末王傳莊、柴桑裏點明了世外桃源的目的，正好體現了易順定？沒有壹個字是沒有來歷的，沒有壹個字的用法是奇怪的，沒有壹個字是略混不渾的？秦之樓的詩學理論。這首詩樸實無華，頗有魏晉韻味。再比如《朱琳關》(卷12)，寫的是在煙霧中泛舟走過萬重山的暢快感受。船如壹葉，流出山野？風格清淡俊朗，境界悠遠。《月下庵歸來》(卷14)與唐音頗為接近:？溪水聲出松林，陶式送客回。今夜，碧空如水，明月當空山。？悠揚流暢，優美自然；？風浪是送客嗎？句子有壹種獨特的精神，相當有感情。其他比如？山柴拾桐，崖佛守蓮花？(跨越香河的懸崖上有壹個香花洞(卷12)。潭水遠，郡花深。(《淡水北岸州習堂》(卷12)，？樹松如畫，每村水如琴？(靈峰王宇寺之行(卷14)，？紅的是夕陽綠柳，秋魂化為美人？(《十查海之書》(卷18))等句子，無論是恬靜、曠達、清朗還是優美，都生動、如畫、別具壹格。這些優美、自然、優美、平和的作品大多出現在易舜鼎後期的山水詩中，其藝術技巧較前期同類作品有了很大的提高，這當然與詩人創作經驗的不斷積累有關，也與詩人中年以後內心越來越冷、越來越平靜的想法分不開。
此外，易的壹些作品描繪的是夢或畫中所見的風景，並非他親身經歷的真實景觀，可稱為虛構的山水詩，如《秋山捕蝶圖》、《潤府上的兩幅畫》、《夜夢歸山詩》、《三瀑》等。如《潤甫題詞二首》和《雲林聽泉》(卷11)雲:
飛來峰下夕陽黃，早春草木香。紅葉綽綽有余茶爐，青苔寸寸琴床。當我遠離塵埃時，我有壹只安靜的耳朵。以後湖光山色歸治，老泉復平。
詩是為畫而寫的，但與讀者面前真實的山景並無二致。前四句描寫風景，第壹句呈現廣闊的背景；？紅葉？在這兩個句子中，選擇了色彩明亮的圖像進行進壹步渲染。紅葉為竈，青苔為床，也表現了畫中人的瀟灑高貴之情。這種聯系別出心裁，豐富多彩，體現了易的詩歌美學追求。最後四句表達了他們的想法和意見，表達了他們在2008年重返大山的願望。《夜夢回山》詩(卷三)記載了夢入秋山時所見的夜景。煙塵白雲盡，明月始。散淡深綠，花涼紫？雖然是夢，但是景色挺真實的。易舜鼎的另壹首虛構的山水詩是獨壹無二的，它是易代替別人在沒有詩的山上遊覽時創作的。詩中用回憶和想象描繪了雨中恒山的景色，聲與貌並存，遠近結合，也著實令人動容。
三
易的山水詩體系多樣，內容豐富，藝術獨特，可歌可泣。下面只討論它最明顯的特點，即藝術手法的多樣性。
首先，審美特征多樣化。師傅常年遊走於山川江湖，各種情況的景觀大多都是他經歷過的。他的詩歌常常將山水在特定的環境氛圍中進行渲染和排列，以風雨、閃電、飛雪、月夜等各種自然意象為襯托，全方位、多方面地展現自然山水之美。某些情況下的景色，如驚濤駭浪、雪夜風浪、雷雨山風光、山上雲海、山海、夜山、月山等。，在易瑰麗的詩和筆下散發出異樣的光彩，在世界上被稱為？遊覽奇幻壯麗，舉世無雙？(《秦之樓詩集》附錄三)，不是壹句空話。在表現山水的多元審美特征方面，易的成就是其他山水詩人難以企及的。
其次，藝術風格多樣化。易？我生活中的詩詞反復變化？(《秦之樓詩集》附錄三)他的山水詩或瑰麗、或陰郁、或恣意、或綺麗、或質樸。不管是古代的還是現代的，不管是簡約的還是中式的，難道就不能用壹個理念捆綁嗎？(《秦之樓詩集》附錄壹)，呈現出多樣的藝術風格。易順丁吸取了上壹代的文化底蘊，采取了向多位老師求助，不拘泥於任何壹個角落的態度。他的詩從詩賦騷體到魏晉唐宋大家都學過，都差不多，所以風格不壹樣。因為註重原創，雖然他的部分作品仍有模仿前人的痕跡，但他的大部分詩歌都能融會各家之長，鑄就自己的大詞。
第三，制度多元化。易舜鼎的山水詩，從五七言絕句到五七言律詩，從五七言古體詩到雜體詩，長短系統，無所不在；此外，有些作品還通篇采用楚辭風格，如《丹溪草》，而《三峽詞》等作品則完全采用民歌體系。而且易善於根據景物來設置風格。他常常根據自己所畫的風景的特點來選擇詩的體系。比如寫雄偉的山川、壯闊的河海，用的是五七言的長句、古風，而寫地方小景，用的是絕句、格律詩的形式，都能恰如其分地表現山水的特色。
最後，語言風格多樣化。易的山水詩，除五言、七言、雜言外，還有四言體(如《樓詩》卷九)和九言體(如《夜宿》卷三)。易還將散文的句式、楚辭的句法、民歌的語言揉入山水詩中，使山水詩大放異彩。新句法和新風格的采用，在壹定程度上傳達了？詩歌革命？呼吸。
易舜鼎的山水詩數量可觀，創作規模宏大，內容全面，風格多樣，具有很高的審美價值。有些詩，如《天臺山月夜獨坐》(卷14)雖有遊戲之嫌，但有瑕疵。不僅在近代，在整個古代山水詩史上，易舜鼎都是眾所周知的，但卻壹直被研究者所忽視。因此，探究其山水詩的深刻意蘊和審美風格，評價其價值，確立其在山水詩史上的地位，具有重要意義。
[參考文獻]
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