761年春，李白居江南，先漫遊金陵，後漫遊溧陽、宣城兩縣。他交朋友就像他的灑脫性格壹樣，從不關註對方的身份地位，從官員到普通人。
但他既然要糟蹋自己的飯局，多是找有錢的官友，如竇昌石、虞、嵊州王世貞、溧陽王太守等。他自然不好意思白吃，就寫了壹首贈詩送給請他吃飯玩的人。他的詩大多是關於喝酒、找樂子、做朋友的，而且大多是醉酒後寫的。
這可以理解。只有說好話，以情動人，妳才能依靠別人，而這些話，在妳清醒的時候，大概是說不出來的。比如他在溧陽的時候，為王太守寫了兩首詩，都是醉酒之後寫的。他在《雪醉後贈王力揚》詩中說:“妳家有酒，我何愁？客人們會盡情享受燭光下的旅行。謝商不脫毛也能像鳥壹樣跳舞。晨去渡江，千裏思念明月樓。”在《醉翁之意不在酒後贈王力揚》中，他說:“兩宋二胡姬，奏遠於清代。舉酒挑雪，互不赦。”玩通宵，壹起喝酒也是東風吹，鼓搗我們兄弟怕誰。他們之間的友誼看似很深，但真實情況很難說。
當然，不管真正的友情是什麽，李白還是很感激那些不在乎身份地位的官友們的施舍。他在《宣城遣劉副使赴秦》中說:“鬥酒四宴，歌嘯宛西湄。妳帶東山妓，我背北門詩。和貴人交朋友不容易，怕傷了園子裏的向日葵。昨天送了壹匹紫色小馬，現在倒了壹匹白玉。同歡同酒，不足解相思。”
但是，對於愛大手大腳花錢，總以為自己是“紡壹千銀子，全回來了”的李白來說，他朋友的施舍真是杯水車薪，還是讓他難以維持生計。無奈之下，他只好投靠他的親戚，也就是投宿在當塗縣的叔叔李家。
對於親人，李白並不厚此薄彼。他照例寫詩互贈，打感情牌，還唱贊歌。他在《陪叔父當塗哉遊花城寺養公清風亭》中說:“萬物皆毀於飛言。嵇的父親擁抱鋼琴，得聲不出。在《當塗叔祭楊冰》中，他的椽子之筆更是大加贊賞:“落筆灑篆，雲崩人驚。吐字閃耀，五色羅華星。秀句遍布全國，高才在天。屠城難時，古城空。如果妳住在房子裏，妳會掃地，沒有纖維莖。惠澤又飛走了，農民們都回去種田了。廣漢水萬裏，長流玉琴聲。松雅播五嶽，猶似太平。“他在詩中，稱贊叔父的書法、文章和作為縣屠夫的德行，甚至超過外人。去親戚家吃飯，他好像很難真正安心。
對於自己在籬笆下的生活，李白感嘆:“壹群鳥相惜，不同的是哀嘆。拔五色發，意重泰山輕。送個微禮要花不少錢，給長鯨澆水。玩劍又苦又冷，風又猛。月明了，霜清了。嘆歸去，臨川空屏營。”
生活不如意，對未來沒有希望，年紀大了還嗜酒如命。在當塗叔叔家寄宿時，李白意外生病。人們生病了，虛弱了，孤獨了。他在《訪謝山亭》中寫道:“當妳老了，妳會重新快樂起來。久病孤獨，舊事滿榮。去西池玩壹趟，放松壹下心情。掃雪隨它去，隨它去。謝公池的池塘上，春草已經誕生。花開了，山鳥在向我歌唱。田家有好酒，夕陽倚。壹醉方休回月，遙迎孩兒。”
看來壹向不喜歡按常理出牌的李白，生病後並沒有像常人壹樣呆在家裏臥床休息，而是依然我行我素，四處遊蕩取樂，今天依然壹醉方休，毫無忌諱。“既然這個世界無法滿足我們的渴望，我明天就松開頭發，乘上壹艘漁船。”他這種灑脫的性格，就算生病了，就算死了，恐怕也很難讓他有絲毫改變。
身在異鄉的李白，病後得了壹個後遺癥，就是特別想念家鄉。762年春末，稍有恢復的李白最後壹次到宣城、南陵。當他參觀宣城時，當他看到盛開的杜鵑花時，他不禁想家了。他在《看宣城杜鵑花》中說:“舒曾聞秭歸鳥，宣城亦見杜鵑花。壹個叫，壹個回腸，壹個斷，三月三月三回憶。”
中國的人都有故鄉情結，尤其是到了晚年，都想落葉歸根。李白突然思念家鄉，是可以理解的。而李白這個“按照我壹生中壹個不變的習慣”幾乎從不回故土的人，在年老多病的時候，卻突然有了如此強烈的鄉愁。恐怕這不是個好兆頭。
李白在當塗寄宿，病情每況愈下。臨死前，他把自己壹生的作品托付給他的叔叔李·。李在《全集》第壹卷《草堂集序》中說:“危則亡。稿數千，集手未修。”也就是說，李隱退時，李白病逝，臨終前將《萬卷書稿》托付給他。
李白臨終前留下最後壹句詩，即《來陸閣》:“大鵬飛，八世震憾，天弱滅之。額外的風可以永遠激勵，東東遊，掛在我的左袖。後人傳此，仲尼死誰哭？”後世很多人認為李白寫的應該是《將死歌》，“路”字只是“終”字的壹個錯誤，依據是唐代翰林學士李華在《李俊墓序》中所說:“(李白)六十多歲死於《將死歌》。”在我看來，如果叫《將死之歌》，似乎有點平庸，不太符合李白不喜歡按常理出牌的性格。而且他是個和尚，人生觀和普通人不壹樣。也許他在路上就有了另壹層含義，因為這條“路”可能意味著“通往天堂之路”或者“通往死亡之路”，壹個人的“死”對他來說可能只是另壹種“生”。
除了李說李白病死之外，歷來眾說紛紜。《舊唐書》說李白“醉死在宣城”。《新唐書》沒有說為什麽，只這樣記載:“戴，隨左拾遺，白已亡，六十余歲。”而《唐代才子傳》說:“白夜節好黃好舊，我們花了很多時間在牛身上，借酒捉月，沈入水中。”這種說法似乎有點浪漫，體現了世人對李白的愛與不舍。
清代學者王琦在編纂《李太白全集》時，引用《廣賢傳》中的記載說:“白龜年在樂天之後。壹日到嵩山，望東延古木，幕在地上，望之。壹個人走到前面說，韓力林趙翔。龜年將至，他的人都誇他衣冠楚楚，頭發漂亮，說:“我李白也水解了，現在是神仙了。"
在唐代的《龍城記》中，也有關於李白長生不老的記載:“我隱退的時候，據說李太白長生不老。元和初，有人從北海來，看見太白和壹個道士在山上談笑風生了很久。道士在藍霧中穿過紅色，走了。太白聳聳肩，大步追上* *帶著向東走去。這也可能很可怕。”
事實上，李白生前寫了許多遊仙詩，似乎都是描寫遊仙在仙界的情景。比如他在《古風四十壹》裏說:“紫泥海在晨，丹霞衣在晚。像木頭壹樣揮動妳的手，吹著西方的陽光。雲臥八極遊，玉面已霜。飄飄入倪，磕頭祈福皇帝。叫我去太素，玉杯會給我甘露。萬歲飯歷，何以還鄉？永遠隨風而去，在天空中飛翔。”《擬古十二首·十》中說:“仙人騎蔡風，昨有風。海三清淺，壹眼就能找到桃源。我留下了我的綠玉杯和我的紫秦瓊。杯子倒酒，琴聲松。有兩樣東西是世界上沒有的，那麽珍珠和黃金呢？琴在風中奏風，杯勸蒼穹月。風月皆知，天下豁然。”.....李白的遊仙詩，大多是借酒澆愁或借夢寫的。他在《獨飲明月》中說:“神仙恍惚，若醉則真。”杜甫說自己“可悲到裝瘋賣傻”。他是否看透了李白的醉態和夢境，揭示了常人無法理解的道理？
李白的確是壹個真正的旅行家。他把世界當成壹個旅館，來世只是他人生的壹段旅程。當年他“揮劍報國，辭親遠遊”，到安陸“藏酒”時，曾在《兄弟桃花源春宴序》中感嘆:“天地之富者，萬物逆程；時光荏苒，百代飛逝。而浮生如夢，為喜幾何？”那時候他只是壹個三十出頭的年輕人，但他已經體會到了人生的真諦，他希望壹輩子回歸本來的本性。難怪被世人稱為“墮落仙女”。
李白，壹個墮落的神仙，遊走於仙界與凡間，引領著詩壇的風騷，將詩歌藝術推向無人能及的巔峰，用詩歌書寫了中國詩仙的不朽傳奇。