《杜甫望嶽》詩

杜甫詩歌中最早的豪放體詩——杜甫《望嶽肖旭》賞析——杜甫《望嶽》多雄偉的泰山啊！？走出齊魯，依然可見綠色的山峰。神奇的自然匯聚成千上萬的美麗，南方的山脈北方的清晨和黃昏之間的分離。彩雲lave？我胸懷灑脫，妳必須回到烏克蘭。壹旦爬到山頂偷看，就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..”& lt/B& gt；杜甫二十五歲至二十九歲時遊歷齊國和趙國。這首詩是這壹時期的作品，是杜甫現存最早的壹首詩。“泰山多麽雄偉壯觀啊！，蒼翠欲滴，橫跨齊、魯兩地。泰山是五嶽之首，被尊為岱宗。第壹句以修辭的口吻引領全詩。“福”字是個虛詞，但在這首詩中是不可或缺的。它表達的是詩人的感嘆:岱宗有多壯麗？壹種渴望好奇和成功的感覺躍然紙上。第二句的答案寫的很自然。久聞戴宗大名，今在此山中，舊日景仰泉湧。他要等著看，崇拜這座雄偉的泰山。於是他環顧四周，見汪洋之山，已遍齊魯之境，卻仍“未”——“泰山之陽(南)為魯，其陰(北)為齊”，五個字涵蓋千裏。多麽廣闊的境界啊！以上是不耐煩驅使下的遠景，然後開始寫近景。“造物主賦予了這裏所有神秘的大自然的優雅，還有呢？壹天馬上進入黎明和黃昏。”，大自然是如此深情，賦予了泰山天地間壹切美的精神。崔偉巍然屹立在群山之中，南北光線昏暗，讓妳感覺像壹片晨霧。“還有呢？壹天馬上進入黎明和黃昏。”含蓄地接受了第二句話，也就是說，當山北的山東還隱隱約約的時候，山南的齊已經陽光明媚了。這裏的“黎明”不是指具體的時間，而是指視覺中明亮的明暗。看第七句可以看出，看嶽的時間是晚上。咀嚼這兩首詩，細心的讀者可能會問，第壹句不僅是迷人的山景，更是無窮無盡的風景。為什麽“和的形象？壹天馬上進入黎明和黃昏。”再次出現？壹大片藍色和壹片幽幽明亮的風景同時出現是不是有點不協調？這是想象力的妙筆。在寫實的基礎上，插上了想象的翅膀。詩人仿佛是在山上，他看到了山的南北方隱隱約約的明亮景象。這種想象實際上是形象思維的過程:既然是“壹望無際的綠草，橫跨齊魯兩地的高地”而泰山既然那麽高那麽大，自然會有“和？壹天馬上進入黎明和黃昏。”。如果妳看詩人的《與君子共登慈恩(寺)塔》，就更能理解這壹點:明明是傍晚，卻寫出了“七星北歸，江河西流”的場景，只能在深夜出現。如果我們把它當作壹個真實的場景，那麽下面的景物描寫，如“xi賀鞭天”，黃鶴哀鳴，大雁飛舞，就無法解釋了。可以看出“還有？壹天馬上進入黎明和黃昏。”和“七星”都是虛構的場景。有些讀者不理解這是壹個虛擬的場景，從而產生了壹個誤解，認為壹個詩人只有爬上日觀山才能寫出這樣的場景。在描述了近景的實景和虛景之後，詩人又進壹步寫出了詳景。”彩雲lave？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔。".此時此刻，他早已被泰山的壯美風光和神韻所感染和陶醉。他仿佛與泰山融為壹體，泰山上漂浮的層層雲霧，簡直就是在詩人自己的腦海裏自由翻滾。詩人屏住呼吸，睜大眼睛，看著鳥兒在無邊的暮色中奔回山林，抑制不住心中的喜悅。它也隨著歸來的鳥兒越飛越高。“歸鳥”這個詞也暗示著現在是晚上。這自然會過渡到下面。雲淡風輕，百鳥歸山。天快黑了，所以今天不可能爬山了。然而，這位開朗的詩人並沒有嘆息，而是熱情地憧憬著明天:“壹旦爬到山頂，妳就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小了。！”“不管有多難多險，我壹定要登上泰山之巔，這可以成就壹個小小的世界！那時候平庸的山會有多小啊！這兩句話，正如前輩評論的，都是空話，都是掛在未來登山上的。《文心雕沈龍四篇》曾引用“在江海之上，而在魏闕之下”來說明想象的特點。我們也可以說杜甫在嶽麓山下，他在山頂之上。最後壹句含蓄地運用了孔子“登泰山而小天下”的典故，這是全詩的主旨，也是杜甫積極進取的人生觀的生動寫照。在理解這首詩時，我們必須註意以下兩點:第壹，想象力的飛翔。詩的第四、第七、第八句都是虛構的事件，使文章的布局與現實相結合，增強了詩的藝術感染力。第二，是它的天馬行空。杜甫24歲(公元735年)去東都洛陽趕考，未能考中進士。但他年輕氣盛，根本不把它當回事。第二年，開始了齊趙之旅。這首《望月》就是在這個時候寫的。杜甫在當時是壹匹“野馬”，表現為雄壯不屈的風格和由此產生的廣闊意境。杜甫在這壹時期的其他作品，如《房兵·曹虎馬》、《畫鷹》等，都在萬裏之外顯示出壹種光明未來的勢頭。這種詩風與杜甫後期的沈郁風格大相徑庭。