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登嶽陽樓在雨中看君山

在雨中登嶽陽樓看君山【作者】黃庭堅?宋朝

拋廢至死,鬢角發斑生曲塘靈官。

江南壹笑,站在嶽陽樓前走向君山。

永屋弘惠的風雨靠在欄桿上,把女士們的十二個發髻綁在女士們身上。

可惜我不能面向湖面,只能看到陰山堆裏的君山。

標簽:登樓歡樂詩場景中的情感

《登嶽陽樓,在雨中看君山》的譯本被送到了邊荒,現在已經活著走出了瞿塘峽。

還沒到江南,我就笑著站在嶽陽樓上對著君山。

《登嶽陽樓望雨中軍山》劄記(1)嶽陽樓:在湖南省嶽陽市西門,面向洞庭湖。張湯說它是他去越州時修建的,宋五年(1045)在滕宗良重修。範仲淹寫了嶽陽樓的故事。君山:洞庭湖中的壹個島嶼。

(2)棄漠:被流放到偏僻的地方。唐獨孤與《祭明州公郎聞仲》:“公負棄國之重擔,賜與他國。”太陽穴上的頭發:太陽穴上的頭發。唐和張之《家書》:“少年離家,舊人歸來,鄉音不改。”現貨:灰色。

⑶瞿塘峽:瞿塘峽,位於重慶奉節縣東部,是長江三峽之首。關(燕)關(Y)關:亂堆是矗立在瞿塘峽口的壹塊大石頭,在河中央突兀,形勢險峻。附近水流很急,是航行的危險區域。古代民歌中有壹句話叫“塘大如塘,塘不可摸”。因其危,故稱關。生於曲塘靈官:東漢班超參軍西域31年,晚年思鄉。曾有“但願能生在玉門關”之說。在這裏使用它的語言。進:壹個是“出”。

⑷江南:這裏指的是長江下遊的南岸,包括作者的故鄉汾寧。

[5]川:此指洞庭湖。

⑹“結”句:寫風雨欄桿時看到的君山。萬結:把(頭發)紮起來。壹個“小圓面包”。湘鄂情:《楚辭》中的和湘夫人,相傳是舜帝的二妃和,住在君山。小面包。十二式:表示君山山巒起伏,像女神的各種發髻。

⑺當:正對著,意思是面向湖的上方。

⑻銀山:壹個“銀盤”。

賞析《登嶽陽樓,在雨中望君山》第壹首詩,寬恕歸來的喜悅。第壹句寫的是歷經坎坷的壹生,第二句說的是再也不想活著走出瞿塘峽和靈異關,表示劫後重生的喜悅。有三四句話進壹步描述了流放歸來的快樂心情:在到達江南故鄉之前,我已經笑得很開心了,在這嶽陽樓上欣賞壯麗的景色,回到故鄉不知有多欣慰。此詩灑脫,詩人的樂觀豁達可想而知,體現了詩人不畏艱難,豁達灑脫的情懷。全詩精確準確,情感表達真實。

詩歌把君山看做壹個動作,讓讀者自己去猜測和感受。這個結局和王維《答張副知府》結尾壹句“妳問我吉兇禍福?聽,湖上有個漁夫在唱歌!”還有杜甫的《綁雞行》結尾句“當無得失,留意寒江倚山亭”,這兩句都沒寫,意猶未盡。

第二首寫的是在欄桿上俯瞰洞庭湖的感覺。《滿城風雨》含蓄地指作者所處的惡劣政局。即使在如此艱苦的環境中,他也興致勃勃地欣賞著湖光山色,可見他的胸襟是第二高的。第二句寫欄桿的時候得到的印象,說從遠處看,君山的山峰形狀像是香水女神綁的十二個包子,表現了君山的精神。三四句走壹步看壹步,在湖風迎面吹來,白浪掀天的浪峰上仔細看君山,很是愜意。《在陰山堆裏看青山》用樸實的筆墨寫下了壹幅極其壯麗的山水。壹個詩人,用如此開放的心態,在余生寫出如此昂揚的詩篇,令人欽佩。

壹個人在高大衣裏,可以看洞庭湖;該樓位於嶽陽城西門,離湖還有壹段距離,暴風雨中看不到“陰山堆”裏的青山,只好想象壹下,把它當成湘鄂情的饃饃。劉禹錫《遙望洞庭》雲:“遙望洞庭,銀盤中有青螺。”陶勇的《王俊山》說:“梳洗應是水仙,螺靛鏡心。”可能會給黃庭堅壹些啟發,給他提供壹個想象的基礎。

自邵生早年開始,詩人因編撰國史而遭政敵誣陷貶謫,至惠宗登基時政治地位略有提高。這時候我從湖北沿河向東,經過嶽陽,準備回老家。詩人經歷了艱辛,長途漂泊,壓抑的旅行條件,在風雨中獨自站在高樓裏。因此,他壹方面慶幸自己在絕望後能夠安然度過天災,另壹方面又回首人生,展望前路,卻又忍不住痛定思痛,黯然神傷。所以,我心有所感,悲笑不已。蘇軾《六月二十日晚渡海》中“不恨南九死壹生,所以余生遊精彩”。這老頭真是胸有大誌,早已拋開壹切煩惱,就像關漢卿在套曲《南方壹枝花,我卻不會蒸,不會煮,不會錘》裏說的那樣。相比黃庭堅,他似乎還沒有完全忘記自己的得失。這種氣質上的差異在作品中得到了準確的體現。

黃庭堅(1045-1105),《登嶽陽樓,在雨中看君山》作者,本名,後名伏翁,又名余先生,漢族,洪州汾寧(今江西修水)人。北宋詩人、詩人、書法家,江西詩派創始人,與杜甫、、陳並稱“壹祖三家”(黃是其中之壹)。英宗治平四年(1067),進士。來自北京的教授葉賢偉、國子監教授郎鹹平、校書郎、曹作郎、秘書程、福州別家、貴州安置房等。詩歌方面,他和蘇軾並稱為“蘇黃”;書法方面,他與蘇軾、米芾、蔡襄並稱為“宋代四大家”。在歌詞方面,雖然曾與秦觀並稱,但黃在歌詞方面的成就遠不如秦觀。

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