拋廢至死，鬢角發斑生曲塘靈官。
江南壹笑，站在嶽陽樓前走向君山。
永屋弘惠的風雨靠在欄桿上，把女士們的十二個發髻綁在女士們身上。
可惜我不能面向湖面，只能看到陰山堆裏的君山。
標簽:登樓歡樂詩場景中的情感
《登嶽陽樓，在雨中看君山》的譯本被送到了邊荒，現在已經活著走出了瞿塘峽。
還沒到江南，我就笑著站在嶽陽樓上對著君山。
《登嶽陽樓望雨中軍山》劄記(1)嶽陽樓:在湖南省嶽陽市西門，面向洞庭湖。張湯說它是他去越州時修建的，宋五年(1045)在滕宗良重修。範仲淹寫了嶽陽樓的故事。君山:洞庭湖中的壹個島嶼。
(2)棄漠:被流放到偏僻的地方。唐獨孤與《祭明州公郎聞仲》:“公負棄國之重擔，賜與他國。”太陽穴上的頭發:太陽穴上的頭發。唐和張之《家書》:“少年離家，舊人歸來，鄉音不改。”現貨:灰色。
⑶瞿塘峽:瞿塘峽，位於重慶奉節縣東部，是長江三峽之首。關(燕)關(Y)關:亂堆是矗立在瞿塘峽口的壹塊大石頭，在河中央突兀，形勢險峻。附近水流很急，是航行的危險區域。古代民歌中有壹句話叫“塘大如塘，塘不可摸”。因其危，故稱關。生於曲塘靈官:東漢班超參軍西域31年，晚年思鄉。曾有“但願能生在玉門關”之說。在這裏使用它的語言。進:壹個是“出”。
⑷江南:這裏指的是長江下遊的南岸，包括作者的故鄉汾寧。
[5]川:此指洞庭湖。
⑹“結”句:寫風雨欄桿時看到的君山。萬結:把(頭發)紮起來。壹個“小圓面包”。湘鄂情:《楚辭》中的和湘夫人，相傳是舜帝的二妃和，住在君山。小面包。十二式:表示君山山巒起伏，像女神的各種發髻。
⑺當:正對著，意思是面向湖的上方。
⑻銀山:壹個“銀盤”。
賞析《登嶽陽樓，在雨中望君山》第壹首詩，寬恕歸來的喜悅。第壹句寫的是歷經坎坷的壹生，第二句說的是再也不想活著走出瞿塘峽和靈異關，表示劫後重生的喜悅。有三四句話進壹步描述了流放歸來的快樂心情:在到達江南故鄉之前，我已經笑得很開心了，在這嶽陽樓上欣賞壯麗的景色，回到故鄉不知有多欣慰。此詩灑脫，詩人的樂觀豁達可想而知，體現了詩人不畏艱難，豁達灑脫的情懷。全詩精確準確，情感表達真實。
詩歌把君山看做壹個動作，讓讀者自己去猜測和感受。這個結局和王維《答張副知府》結尾壹句“妳問我吉兇禍福？聽，湖上有個漁夫在唱歌！”還有杜甫的《綁雞行》結尾句“當無得失，留意寒江倚山亭”，這兩句都沒寫，意猶未盡。
第二首寫的是在欄桿上俯瞰洞庭湖的感覺。《滿城風雨》含蓄地指作者所處的惡劣政局。即使在如此艱苦的環境中，他也興致勃勃地欣賞著湖光山色，可見他的胸襟是第二高的。第二句寫欄桿的時候得到的印象，說從遠處看，君山的山峰形狀像是香水女神綁的十二個包子，表現了君山的精神。三四句走壹步看壹步，在湖風迎面吹來，白浪掀天的浪峰上仔細看君山，很是愜意。《在陰山堆裏看青山》用樸實的筆墨寫下了壹幅極其壯麗的山水。壹個詩人，用如此開放的心態，在余生寫出如此昂揚的詩篇，令人欽佩。
壹個人在高大衣裏，可以看洞庭湖；該樓位於嶽陽城西門，離湖還有壹段距離，暴風雨中看不到“陰山堆”裏的青山，只好想象壹下，把它當成湘鄂情的饃饃。劉禹錫《遙望洞庭》雲:“遙望洞庭，銀盤中有青螺。”陶勇的《王俊山》說:“梳洗應是水仙，螺靛鏡心。”可能會給黃庭堅壹些啟發，給他提供壹個想象的基礎。
自邵生早年開始，詩人因編撰國史而遭政敵誣陷貶謫，至惠宗登基時政治地位略有提高。這時候我從湖北沿河向東，經過嶽陽，準備回老家。詩人經歷了艱辛，長途漂泊，壓抑的旅行條件，在風雨中獨自站在高樓裏。因此，他壹方面慶幸自己在絕望後能夠安然度過天災，另壹方面又回首人生，展望前路，卻又忍不住痛定思痛，黯然神傷。所以，我心有所感，悲笑不已。蘇軾《六月二十日晚渡海》中“不恨南九死壹生，所以余生遊精彩”。這老頭真是胸有大誌，早已拋開壹切煩惱，就像關漢卿在套曲《南方壹枝花，我卻不會蒸，不會煮，不會錘》裏說的那樣。相比黃庭堅，他似乎還沒有完全忘記自己的得失。這種氣質上的差異在作品中得到了準確的體現。
黃庭堅(1045-1105)，《登嶽陽樓，在雨中看君山》作者，本名，後名伏翁，又名余先生，漢族，洪州汾寧(今江西修水)人。北宋詩人、詩人、書法家，江西詩派創始人，與杜甫、、陳並稱“壹祖三家”(黃是其中之壹)。英宗治平四年(1067)，進士。來自北京的教授葉賢偉、國子監教授郎鹹平、校書郎、曹作郎、秘書程、福州別家、貴州安置房等。詩歌方面，他和蘇軾並稱為“蘇黃”；書法方面，他與蘇軾、米芾、蔡襄並稱為“宋代四大家”。在歌詞方面，雖然曾與秦觀並稱，但黃在歌詞方面的成就遠不如秦觀。
黃庭堅其他作品○清明
○鄧快哥
○清平樂春歸何處？
○給黃發幾個回復。
○牧童詩
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