壹，水:楚文學的永恒主題
《九歌》中屈原寫的水神有三個:向君、湘夫人、河伯，只有壹個山神是山鬼寫的。《九章》裏的詩基本都是紀實旅行的話，《過江》:“走壹趟鄂竹，回頭看看。秋冬風吹，馬在山，房在車。被誰？其余船在筏上，其武邦致敗。”(1)“早上浪費時間，早上是晚上。”②“進漵浦？嘿，我不知道我是做什麽的。”(3)詩中描寫了詩人離開陵陽，向西南遠行，從鄂竹到芳林，進入洞庭，經廢朱回，到晨陽，最後到漵浦。旅程基本上是壹條水路。當然，《九章》和《離騷》中的水還沒有作為獨立的審美對象進入詩歌，而是作為人物活動的背景出現的，也就是說，伴隨著抒情主人公的藝術形象出現。如《香夫人》是壹首描寫壹對配偶神的情歌，表現了楚國的水鄉風光。
在《香夫人》中，詩的開頭就向我們展示了碧波蕩漾的洞庭湖，主角萌動的愛情就在這清波中搖曳。等的人沒有來，猶豫了:“袁有嗎？我很憂郁，但我不敢說話。望著遠方，看著流水？。"(4)主人公期待著，陷入了沈思。水是繁華，繁華是愛情，純粹是詩意。
水的意象在沈從文的小說中非常突出。沈從文常說:“水和我的生活密不可分，教育密不可分，作品的傾向也密不可分。”⑤“雖然我離開了河流，但我在水邊寫了很多故事。故事裏我最滿意的文章，往往是以船上、水上為背景的。我故事裏的人物都是我在水邊的船上看到的人物。”⑥水的顏色、聲音、特性都受到作家主觀感受的影響，形成沈從文小說中壹道獨特的風景。
摘要:沈從文和屈原都對水情有獨鐘，這主要包括地理環境因素、個人獨特的人生經歷、獨特的文化氛圍和獨特的楚地巫風觀念。他們都對故鄉有著眷戀之情，與故鄉的人們有著心連心的感情。
(壹)碧波蕩漾——楚國獨特的地理環境。
屈原和沈從文時代的人都是水出門，水是楚人的生命。他們都生活在水鄉，與水朝夕相處，必然會將水的氣質內化於心，融入到自己的創作風格中，展現出自然與精神的魅力。再加上這個情結，鑄就了楚人柔弱如水，堅強如水的性格。南方人柔順，北方人剛毅，而楚人在江漢之間，雖屬南方，但剛毅異常。這種剛毅與初山和楚水創造的獨特地理環境的養成密切相關。
(二)袁與項之間的放逐——壹種獨特的人生體驗
《漁父》寫道:“屈原，壹次放生，在河池裏遊泳，在河岸上行走，面色憔悴，形容枯槁。”⑦可見詩人雖遠在京師，心系魏闕，誓死不渝。“還不如去香柳，埋在壹條河魚的肚子裏，好讓自己白得蒙上世俗的塵埃？”詩人受了委屈，只能向長江傾吐自己的悲傷，說:“路漫漫其修遠兮，因為湘水浩渺，路漫漫其修遠兮。”屈原作品中的水生態是詩人痛苦中的知音。如果沒有這種與袁翔相伴的經歷，詩人的作品也不會總是隨著水的顏色和聲音而震動和溢出。
湘西水多，屈原漂流過的沅水，流經整個湘西。沈從文的生活幾乎每天都與水有關。他說，“我的‘青春生命教育’就是從這水裏畢業的。”“我學過多少人，學過多少知識，見過多少世面！”⑨即使過了20歲，當他去北京讀另壹本“人生書”時，他的心裏仍然裝著故鄉的沅水，它融進了他的生活，成為他小說中不可缺少的壹部分。因此，他最滿意的作品往往是以船上的水面為背景。兩位作家的心靈都是被《原鄉》中的水洗滌過的，都有著和水壹樣純潔高尚的品格。他們把人生理想建立在水上，希望以水影響地球，造福人民。
沈從文，踩著屈原走過的河流，不自覺地繼承了具有楚地域特色的水源生態血脈。藝術總是與地域人文環境的傾向聯系在壹起。屈原和沈從文的作品自然會以水為表現主題。他們都有意識地從古楚搬運這水，這也說明他們對故土的眷戀。
二、香花、芳草、陳皮、竹子
據曹大中《花木與屈賦的文學魅力》壹文統計，在屈原的27部楚辭作品中，涉及天地、水陸花木的約有253處。屈原的《楚辭》向我們展示了楚國的自然景觀，同時詩人也借花借草構建了獨特的象征體系。這壹象征體系成為原型模式，對沈從文的創作產生了影響。因此，沈從文的作品中出現了壹系列香花、芳草、竹子的意象。
屈原和沈從文筆下的繁花似錦，向我們展示了南楚大地的奇異風光，烘托了楚地的山川之美。此外，作為圖像，它們具有多重含義。首先，好吃的花可以用來表達愛意。比如的“選了和，就把女兒丟下了”，湘夫人的“選了汀州和，就把女兒丟下了”，山鬼的“石蘭帶著杜衡，就把思念忘了”。沈從文《邊城》裏青翠的虎耳草，山鬼山洞裏遺落的花瓣，黑色縮影中花瓶裏的玫瑰、野花、菖蒲，都是主人公愛情的信物，象征著愛情的純潔和真摯。作為壹種象征，這些芬芳的鮮花和草藥也體現了作家的理想。屈原用香花香草培養自己的高尚品質，用香花香草接近楚王，表達對楚王和朝廷的忠誠。這種表達抱負的方式在沈從文的作品中也有所表現。碧綠的竹泉，豐腴的虎耳草，迷人的花瓣，未受汙染的野花，紅楓，銀杏，白楊，融入壹片純凈的大自然。這壹派水土，孕育了純潔、善良、自然的人性。這正是沈從文的人生理想。只是屈原追求的是政治理想，沈從文追求的是人生理想，後者比前者平淡溫和得多。
在這些芬芳的花木中，有壹種樹很典型，出現在兩位作家的作品中，受到兩位作家的稱贊。陳皮是楚南的典型果樹，在《陳皮》、《長河》中都有描繪。沈從文在《長河》中寫道:“兩千年前，楚追到大臣屈原，從乘木船。他在寫那首《橘子頌》之前，壹定見過橘子樹。⑩，也許，沈從文也是受《橘頌》的啟發，以《橘園人事》為主線寫了這部小說。
陳皮有著美麗婀娜的外表，更重要的是它有著“走路比伯夷好，思維像Xi”的優秀品質。屈原通過贊美柑橘的高貴品質來表達自己的個性。龍江的陳皮應該是滕長順和他在湘西陳赫河岸上死去的人的化身。沈從文在他的故事中，以陳皮為背景，以橘子為線索，體現了湘西的“不變”與“變”。在碑文中，作者寫道:“將沅水流域的瑣碎人事加以證明，希望能給外人壹個更真實的印象。更重要的是，希望下鄉的同學們有戰勝困難的勇氣和信心！此外，我以長河流域的壹個小水墩為背景，以熟悉的人事為題材，寫出了這個地方壹些普通人生活中的‘不變’和‘變’，以及兩相乘除中的所有悲喜。”柑橘“根深蒂固，不易遷移”的品質，是湘西原始人的真實寫照。他們有屈原的愛國品質，這正是抗戰來臨時他們所需要的。在《長河》題詞的最後，我寫道:“在我所熟悉的壹些讀者的表現中，我看到了人類最高品德的另壹面。如果可能的話，我最近會繼續用壹個普通的故事來寫我對這類人的頌歌。”沈從文從屈原那裏繼承了陳皮的原型來表達自己的理想，並以此來歌頌湘西社會淳樸的人性，使陳皮的愛國誌氣在敵人當前的情況下得以發揚。
人類創造了環境，環境也改變了人類。從屈原和沈從文的作品中，我們可以更好地理解楚文化華麗、靈動、天真的性格和楚人自由、浪漫、熱情、忠貞的人格。
[註釋]
《屈原:涉河》、《楚辭》，吉林攝影出版社，2003年，第82、83頁。
屈原:《項夫人》，《楚辭》，吉林攝影出版社，2003年，第33頁。
⑤《沈從文:壹個傳奇的故事》，《沈從文散文》第二集，中國廣播出版社，1994，第231頁。
⑥《沈從文:邊城》，《沈從文小說選》，人民文學出版社，2004年，第207、209頁。
⑦《屈原:漁父》《楚辭》，吉林攝影出版社，2003年，第124、135頁。
9沈從文:我的寫作與水的關系《沈從文散文》，中國廣播出版社，1994，第167頁。
⑩《沈從文:長河》，《沈從文小說選》，人民文學出版社，2004年，第345、344、346、341頁。