論比興:1，比興是我國詩歌中的壹種傳統表現手法:宋代朱準確地闡釋了“比興”作為壹種表現手法的基本特征，他認為:“如果比較，就要把這個東西和另壹個東西進行比較”；"行者，先說點別的讓歌詞被唱出來."總的來說，比較是壹種隱喻，壹種將人或事物形象化的隱喻，使其特征更加鮮明突出。有的詩是局部比較，有的是整體意象比較，就像後世描寫對象的詩壹樣；“興”就是上升，就是用別的東西作為詩歌的出發點，來喚起要歌頌的內容。有些“興”兼有發源和隱喻的雙重功能，所以“比興”這個詞後來常常被壹起用來指代詩歌的意義。比興是比喻，繁華是寄托，比興和繁華這兩種方法在中國詩歌創作中由來已久，自《詩經》以來壹直沿用。儒家詩學將比興列為“六義”:風、賦、比、興、雅、贊。鄭玄說:“比”就是“見今之失，不敢批判，以類比言”。“興”是看到今天的美好，而不是奉承它。以善舉勸之”(見《李周春官宗伯大師手記》)。解釋比興和梅詞的關系。在古代，比興的方法多用於舊體詩詞和民歌中，而在壹般文學作品中很少使用或不使用。
2.“比”和“興”常用於古詩詞:除詩歌外，現代散文、小說等。也常用於比較。所謂“比較”，按照朱的解釋，就是“拿壹個東西跟另壹個東西比較”，其實就是壹個比喻。它通過把五顏六色的東西和要寫的東西進行對比，使之生動、形象、具體。所謂“興”，就是“先說別的，使詞傳唱”。詩歌意象思維離不開比興兩種方法。因此，比興構成了詩歌的兩種技巧。
3.指詩歌創作:宋安石《甘露歌》言:“日日含無難，無色可合。”清代顧《與人書》:“八代之衰，千年之承，分不清誰屬！對斯文來說，不僅是流連忘返的樂趣，也是傳播藝術森林的盛會。”
所謂賦、比、興，是《詩經》中的主要表現。“賦”的意思是闡述，直接陳述事情，不用比喻。“比較”是壹種比喻，把壹個事物與另壹個事物進行比較。“興”就是聯想，觸景生情，因物激動。這種藝術表現方式是詩歌創作的主要可視化方法，對後世詩歌創作產生了深刻而深遠的影響。