論比興:1,比興是我國詩歌中的壹種傳統表現手法:宋代朱準確地闡釋了“比興”作為壹種表現手法的基本特征,他認為:“如果比較,就要把這個東西和另壹個東西進行比較”;"行者,先說點別的讓歌詞被唱出來."總的來說,比較是壹種隱喻,壹種將人或事物形象化的隱喻,使其特征更加鮮明突出。有的詩是局部比較,有的是整體意象比較,就像後世描寫對象的詩壹樣;“興”就是上升,就是用別的東西作為詩歌的出發點,來喚起要歌頌的內容。有些“興”兼有發源和隱喻的雙重功能,所以“比興”這個詞後來常常被壹起用來指代詩歌的意義。比興是比喻,繁華是寄托,比興和繁華這兩種方法在中國詩歌創作中由來已久,自《詩經》以來壹直沿用。儒家詩學將比興列為“六義”:風、賦、比、興、雅、贊。鄭玄說:“比”就是“見今之失,不敢批判,以類比言”。“興”是看到今天的美好,而不是奉承它。以善舉勸之”(見《李周春官宗伯大師手記》)。解釋比興和梅詞的關系。在古代,比興的方法多用於舊體詩詞和民歌中,而在壹般文學作品中很少使用或不使用。
2.“比”和“興”常用於古詩詞:除詩歌外,現代散文、小說等。也常用於比較。所謂“比較”,按照朱的解釋,就是“拿壹個東西跟另壹個東西比較”,其實就是壹個比喻。它通過把五顏六色的東西和要寫的東西進行對比,使之生動、形象、具體。所謂“興”,就是“先說別的,使詞傳唱”。詩歌意象思維離不開比興兩種方法。因此,比興構成了詩歌的兩種技巧。
3.指詩歌創作:宋安石《甘露歌》言:“日日含無難,無色可合。”清代顧《與人書》:“八代之衰,千年之承,分不清誰屬!對斯文來說,不僅是流連忘返的樂趣,也是傳播藝術森林的盛會。”
所謂賦、比、興,是《詩經》中的主要表現。“賦”的意思是闡述,直接陳述事情,不用比喻。“比較”是壹種比喻,把壹個事物與另壹個事物進行比較。“興”就是聯想,觸景生情,因物激動。這種藝術表現方式是詩歌創作的主要可視化方法,對後世詩歌創作產生了深刻而深遠的影響。