“新樂府運動”是中唐文學史上的壹個重要事件。遊國恩等主編的《中國文學史》解釋說:“‘新樂府’這個名稱是白居易提出來的...所謂新樂府，就是以時事為新題材的樂府體詩。這裏有三點需要說明:壹是使用了新話題，所以也叫‘新話題樂府’。二是寫時事；.....第三，新樂府不是以是否在音樂中來衡量的。.....這從音樂上講，只是樂府的名字；但就文學而言，它是真正的樂府，因為它體現了漢樂府的精神。”在這場“新樂府運動”中，白居易、元稹等人扮演了最重要的角色。此外，張繼、王建等人也是重要的參與者。白居易(772-846)，名樂天，河南新鄭人。他是刑部大臣的官員，但後人經常稱他為白父或白太傅，因為他壹直是官員和王子，沒有多少財富。其生平事跡見於《舊唐書》(166)、《新唐書》(119)、《唐詩年譜》(50)、《唐代人才傳》(6)、《元稹長慶集序》。白居易是壹個年輕的天才。16歲時，他寫下了著名的《告別古草》:“茫茫草過平原，隨四季來來去去。野火不能燒盡它，春風的吹拂可以使它復活。野草野花遍布古道，陽光下的草地盡頭是妳的旅途。哦，朋友的王子，妳又走了，我聽到他們在妳身後嘆息。”他深受當時著名詩人顧況的賞識。公元800年，考中進士；6年後，他從壹個小縣長做起。正是縣尉這個整天要和百姓打交道的官員，讓他切身感受到了百姓的疾苦，為他後來創作“新樂府”詩積累了大量的生活素材。然而，在這個階段，他寫的最著名的壹首詩是《長恨歌》，講述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇:“中國的皇帝，貪戀可能撼動壹個帝國的美色，在位多年，尋尋覓覓，從未找到。直到壹個楊家的孩子，幾乎還沒有長大，就在內室裏長大，沒有人認識她...如果她只是轉過頭來微笑，就有壹百個咒語被施了，六個宮殿的粉末和顏料都消失得無影無蹤...在他的宮廷裏還有其他的女士，三千個罕見的美麗，但是他對三千個的偏愛都集中在壹個身體上...楊宇的鼓勵來了，他被五顏六色的羽毛震驚了...眾軍皆止，不動壹人，未歸峨眉而死...他又窮又憂郁，世界上沒有兩個地方...在天堂，他想成為壹只比翼鳥，在地球，他想成為壹根樹枝。大地長存，蒼天長存；總有壹天兩者都將結束，而這無盡的悲傷將永遠繼續下去。”808年，白居易被任命為諫官，開始創作以《新樂府》為代表的諷諭詩。其中，許多著名的詩歌，如“商鞅白發人”描述了壹個“六十多歲”的老宮女...而在壹間空房裏度過了壹生”，而《新豐折臂翁》則描寫了壹個“在天寶無奈征兵，壹家三口不知天高地厚...深夜。至此，這位飽受暴雨寒夜，直到天明的老人，發出了壹條信息:“妳知道宣州太守嗎？“壹尺地毯，壹千兩絲綢。我不知道冷的人要不要暖和，所以我不想拿人家的衣服換地衣。”賣炭翁“襲”了壹車炭，千余斤，宮中使臣也不會愛惜。“半馬的紅紗是壹塊絲，是朝廷掠奪來充牛頭用的木炭。此外，秦中吟的十首詩也表達了類似的意思，如《輕胖》:“江南大旱，衢州人吃人”，如《買花》:“壹束暗花，十戶有福”。這些作品，正如白居易自己在《新樂府序》中所說:“簡而言之，為君，為臣，為民，為事，為物，不為文。“——他的確無愧於他的宣言。白色詩歌在當時非常流行。他在《豫園九書》中自豪地寫道:“從長安到江西三四千裏，常有鄉村學校、佛寺、反遊、泛舟的詩人；學者，僧侶，寡婦和處女經常有唱詩的仆人。"元稹在《白長慶集序》中也說:"近二十年來，禁省、禁寺、禁郵、禁墻無書，諸侯、嬪妃、牛馬皆言。“這些關註人民疾苦、充滿人道主義關懷的詩篇，至今仍深受人們喜愛。此外，白居易還有壹句詩《花不是花》值得關註:“花不是花，霧不是霧。它半夜來，天亮就走了。什麽時候來了壹個短暫而美好的春夢？去的似乎無處可尋。“他寫的是花、是霧、是夢、是事，真是讓人摸不著頭腦，是最早的‘朦朧詩’。目前比較好的讀本是朱錦程的《白居易集註》(上海古籍出版社，1988版)，比較好的選本是《白居易詩選》(人民文學出版社，1963版)。(1999 May 21 09: 44)相傳元稹與唐代成都名妓、著名女詩人薛濤關系密切。他在四川任職期間，經常與薛濤私會。但元稹回京工作，不敢帶薛濤壹起回去，兩人就這樣分開了。元稹曾送詩給薛濤雲:“...言巧盜鸚鵡舌，文章得鳳毛...離別之後，相思隔煙水，菖蒲花高似五朵雲”(《雲溪之友》卷九。案例:薛濤，請參考《三位詩人》壹文)。這件事很能代表元稹的特點:壹方面虛懷若谷，另壹方面又總是被“禮”所束縛——這幾乎是唐代的普遍現象。比如元稹的《鶯鶯傳》(見唐傳奇(壹))，主人公張生的經歷其實就是他自己的寫照。在《鶯鶯傳》的結尾，張生最終拋棄了鶯鶯，並發表了“好改悔”之類的言論，常常引起後人的不滿。殊不知，這是唐人的矛盾，不像宋儒那樣虛偽。元稹(779-831)，河南洛陽人。其生平事跡見於《舊唐書》(166)、《新唐書》(174)、《唐詩年譜》(37)、《唐代人才傳》(5)和白居易《元稹墓誌銘》。或許是有過太多這樣的情感經歷。元稹的情詩寫得很好。讀了它們，人們常常會回憶起青春歲月和朦朧天真的初戀情懷，如《白雲衣》:“藕絲衫柳裙，空沈香慢火。靠在屏幕上嘲笑周舫，我浪費了我的努力來畫雲彩。"如《雜記四》:"回廊四周寒光夜淺，花與暗分不清。記得在小樓前後玩捉迷藏。"如《思惟五首》:"水泉繞階流，千樹桃花映小樓。看道書不起床，水晶簾下梳頭。這些詩使詩人潘德裕悲痛欲絕:“鶯鶯、李斯、白衣皆作，生之，敗亡”(《仰義齋詩》)。但陳寅恪先生說:“以無與倫比的才華，表達了男女生死離別的悲喜之情，這不僅在唐詩中少見，而且對後世作家也有很大的影響”(《白元詩話》)。陳老師所指的詩，還包括元稹的悼亡詩。元稹的妻子魏琮是魏王的客人魏的女兒。當魏選擇元稹做他的女婿時，元稹拋棄了盈盈。魏聰嫁給元稹後，元稹為官卑微，經濟窘迫，但她無怨無悔。她死後，元稹的仕途逐漸興盛，所以常常為自己的艱苦生活和德行感到悲哀，為她寫了許多著名的悼亡詩，詞淺情濃，讀來讓人心酸。比如《思惟五首詩第四首》:“曾經滄海難為水，永遠琥珀。慵懶回眸花，半邊天修養，半邊天君子。比如《三哀詩》:“謝佳是最年輕的女人，她懷著憐憫嫁給了黔婁·百事可樂。我沒有衣服可找，我騙走了妳的金發夾，用來買酒。妳用野菜吃妳的食物，但妳的食物是甜的，妳用帶葉子的枯枝做飯。如今錢過百萬，是營盤盛宴。”“過去，笑話背後的意義今天走到了前面。妳穿過的衣服已經施舍出去了，我不忍心打開妳的針線盒。因為我想妳，我愛和女孩也特別愛，許多妳的夢想，我會燒紙為妳燃燒。這是全人類都必須知道的悲哀，但不像那些曾經壹起貧窮的人所知道的那樣。" "我獨自坐在這裏，為我們倆哀悼，我現在七十歲還缺多少年？。沒有後代是命運的安排，潘嶽只是徒然哀悼他死去的妻子。即使可以埋葬也說不出壹種激情，來世的羈絆是多麽虛幻的希望。我只會整夜睜眼，這輩子都不會露眉毛。“《唐詩三百首》說:“達不到這三首範圍的，古今皆有悼亡詩，不要以淺薄忽視。“當然，元稹最重要的貢獻是他和白居易推動了唐代‘新樂府運動’的發展。”以往的文學通史只把他當作白居易理論的對等物，低估了他的歷史地位...元稹和白居易的文學思想是相互影響的，所以不能認為是白崇尚元隋(《唐代文學史》第十三章吳庚順等)。如元稹最早註意到沈李的“新詩樂府”並積極響應，創作了類似的作品，開啟了唐代的“新樂府運動”。元稹新樂府詩多描寫民間疾苦，如《田家詞》:“願官早勝敵早歸，農民死以犢，絕不會因缺糧而送官從軍”，用反諷的手法寫出農民陷於苦役的狀態；比如《采珠之旅》:“大海無底，采珠人被判死刑”，描寫采珠人冒著生命危險采集珍珠的艱辛；比如丈夫的遠征:“送丈夫的妻子又哭了，哭死也不給他送行。“夫遠征，遠征不必守長城，出門不知生死。”看完了讓人酸酸的。"此外，他的短詩也寫得很好，如《宮》:"褪色的舊皇宮裏，牡丹紅了，卻無人來看。宮女們已經白發蒼蒼，圍坐在壹起談論玄宗。"