首先要了解散文的定義。有兩個概念:廣義和狹義。廣義的散文是指古代所有不押韻的文章。劉勰在《文心雕龍》“壹般技法”壹章中寫道:“今有“文”有“筆”，以為無韻者亦“文”，有韻者亦“文”。所謂“筆”，是指除了韻文之外的所有記敘文、議論文文體，韻文是散文。但是，古代並沒有“散文”這個名稱；“散文”這個名稱是在五四時期產生的。在現代，廣義的散文包括除詩歌、小說、戲劇、影視文學以外的所有敘事、議論、抒情文體。如秦牧在《廣義散文場》中說“凡不屬於其他文學體裁但具有文學味的短文，都屬於散文的範疇”。這樣就有了抒情散文、敘事散文、議論散文的分類。
狹義的散文是指抒情散文。這是因為隨著文體的發展，敘事散文中的傳播特征、傳記文學、報告文學等都發展成為獨立的文體，每壹種都成為壹個範疇；議論文有個特殊的名字——散文，也是從散文中分離出來的，只剩下抒情散文，也就是狹義的散文。
這裏要學的主要是抒情散文，也有敘事散文和其他類型的散文。從業者可以根據自己的生活經歷、文化素養和興趣愛好，寫抒情散文、敘事散文、文化散文、智慧散文、旅行散文或其他類型的散文。
其次，要認清散文的寫作特點。散文是壹種內容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、富有文學性和情感性的文體。在文字上，它有以下六個特點:
(1)散文內容豐富，題材廣泛。散文的內容涉及自然事物、各色人物、古今中外、政事...可以說是包羅萬象。可以寫國內外和社會上的矛盾鬥爭、經濟建設、文學論爭、倫理道德，也可以寫文學隨筆、讀書筆記、寫日記。可以是風土人情、遊記、隨筆，也可以是知識筆記、文學軼事；它可以無所不談，也可以抒情有趣。之桃能以思想、美好的感情和情操激勵人，開闊人的視野，豐富人的知識，使人輕松愉快，可以選作散文的題材。(二)思想警惕，富有詩意。散文多是真情實感的產物，那些優秀的篇章都有思想的火花，表現了作者對時代和人生的深刻理解和精辟見解。它需要特別敏銳的思維。即使是抒情散文，不僅需要犀利，還需要特別犀利的思路。
(3)短小精悍，自由靈活有人稱散文為文學戰線上的“輕騎兵”，因為它具有篇章短小精悍，形式靈活自由的特點。中國古代的大部分著名雜文都很短，比如韓愈的《馬碩》(150字)，柳宗元的《小史·池塘紀》(193字)。現代散文的名篇大多也很短，如許地山的《花生》482字，茅盾的《白楊禮贊》1074字。當然也有壹些很長很優秀的雜文，但是和壹般的記敘文相比，還是比較精粹的。所以散文寫作要求短小精悍，以小見大，切中要害。從形式上講，散文比其他文學體裁更自由、活潑、靈活。當然，這裏的“隨便”和“隨意”這兩個字，並不是不小心、不小心。自由靈活的散文寫作是“壹篇精心雕琢的文章，帶有隨意塗鴉的外觀。”自由靈活散文寫作的特點，在寫作中，首先是指靈活的表達，不局限於某種表達方法。所以散文寫作可以記人，可以敘述事情，可以描寫場景，可以抒發感情，可以講道理，可以呼喊，可以咆哮，可以攻擊，可以贊美，可以幽默，可以諷刺，可以高聲歌唱，可以輕唱，可以漫談，可以漫談，可以嬉笑怒罵，可以妙語連珠解釋事情……各種各樣。其次，作家可以自由靈活地選擇各種體裁進行寫作，如題跋、小品、遊記、書信、日記、序跋、隨感、隨筆、回憶錄、讀後感等。，而且都可以寫成優秀的作品。
(4)形散神收，知識不雜於宋代大散文家，是許多散文作家的經驗。散文必須是“散”和“富”的，也就是說，在表面上，在形式上，它像風壹樣，不拘小節，看似漫無邊際，寫作時斷時續，有時速寫，有時倒敘，有時感情生成，有時侃侃既講天文地理，又講倫理情懷。這壹段寫在壹個地方，那壹段寫在壹個地方。但它的“精神”始終是執著的，始終如壹的，表現了作者的某種思想感情。“神收”和“不雜”，是指文章始終緊緊圍繞壹個中心，貫穿壹條紅線，做到結構緊湊、層次分明、細節得當、要點突出。比如秦牧的散文《鄉村祭壇上的抒情》，既“散”，又“廣”。然而，它雖然包羅萬象，卻始終圍繞著“歌頌和贊美養育了我們的土地，創造了我們偉大的民族文化歷史的勞動人民”這壹主題。所以在形式上，散文貴，但在立意和組織上，散文是大忌。散文寫作的特點是辯證統壹，這是它區別於其他文體的特征。
(5)坦率地說，有自己風格的文學作品都是感性的，但小說和戲劇的作者往往把強烈的感情傾註在人物的塑造上。作者對生活的感受，對人物的愛與恨，壹般都是用間接的方式表達。散文則不同。它和詩歌壹樣，往往以直接抒情的方式表達心靈，既讓讀者了解其理、事，又了解其心、情。所以散文需要作者寫出真情實感。真情實感是散文的生命。只有把自己的感受直接表達出來，給讀者，才能贏得讀者的喜愛。作家賈平凹在回答“散文創作是否應該絕對真實”的問題時說:“這個問題爭論很多，沒有確定的結論。我個人的經驗，還是傾向於‘絕對真實’四個字。所謂真實，主要是指感受、應用環境、事件。古人寫的散文題材廣泛，但古人寫的散文是充滿感情的。現在人們寫散文時，或多或少存在著為寫作而寫作的現象，所以在絕對真理的問題上存在著所謂的‘理論與實踐不壹致’。正因為如此，這些散文並不那麽成功。當然，作為文學作品，要活在生活中，生活也要精致，尤其是散文。”(《如何寫散文》)
寫作要像壹個人，尤其是散文。名家有自己的風格，即使作品沒有署名，讀者也能從風格中看出作者。比如魯迅的散文，深刻、精煉、犀利。雖然他寫文章經常換筆名，但“何家幹”這篇文章，明眼人壹眼就能看出是魯迅。郭沫若的散文氣勢磅礴，優美動人。茅盾的散文深邃含蓄，與郭沫若的浩瀚相反。還有，老舍的散文是幽默的，冰心的散文是善良的，葉聖陶的散文是嚴謹豁達的，季芳的散文是瀟灑飄逸的，等等。初學者壹時還不能形成自己的散文風格，但壹定要向這些有自己風格的散文作家學習，經過多次的練習和創作，努力形成自己的散文風格。
(六)管理不善，文采出眾的優秀散文是寫不出“輕飄飄”的，它們都是作者管理不善，刻意加工的結晶。秦牧指出:“壹篇小短文可能只需要壹兩個小時就能寫完，但它需要作家深厚的素養，並不斷拓展和豐富這種素養。把散文當“小功夫”，“掉以輕心”，不利於我們散文創作的繁榮發展。不管有名的作家有多熟練，我們都要求他們在寫短文時采取‘大象拼盡全力，兔子拼盡全力’的態度。”有些散文家崇尚散文的“整體美”，這也要求作者在內容和形式上都“慘淡經營”。整篇文章以慘淡的經營和刻意的加工寫成，語言精煉出彩。這是因為作者使用了散文風格。那麽什麽是“散文風格”呢？可以說，散文的風格壹方面表現為文筆靈活，另壹方面表現為非常重視文采。散文的文采不僅華麗，而且樸實。學習散文寫作，既要掌握華麗的文采，又要掌握樸實的文采。寫得豪放不易，寫得簡約更難。徐遲的文章很有文采，經常運用賦的方法和比興的修辭手法，使文采絢爛。但他說:“只有簡單地寫作，才能顯示妳真正的文采。古今中外偉大的散文家都是這樣寫的。越偉大的作家，越成熟，寫的越簡單。而文采閃耀在樸實的書頁上。”我們還應該看到，無論華麗還是樸素，散文豐富的文學語言都來源於鮮活生動的口語，這也是優秀古文的創造性傳承，是作者精心選擇、錘煉和加工的結果。第二節散文寫作。善於立意“壹切隨筆皆以意為據”。散文的“意義”存在於深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中。要得到它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受和理解。所以，只要散文是從生活的實際出發構思的，有鮮明的感情，敏銳的觀察能力，人民同時代人的脈搏，深厚的感情，豐富的想象，深刻的思考，我們就會覺得我們的生活充滿了詩意。這首詩是觸動我們心靈的東西，是讓我們眼前豁然開朗的東西，是讓我們的思想豁然升華的東西，是讓我們的感情更加純粹的東西，這就是詩的靈感。如果我們想理解我們的文章，我們必須快速理解它。因為有內心的震顫，有思想的閃現。劉說:“即使是微弱的閃光也比沒有閃光好。這不是普通的攝影。這就是文學。”(《朝陽序》)比如有個作家去看山茶花。它們的種類很多，美麗的山茶花讓他覺得:“山茶花很美。生活中美好的壹切都是勞動創造的。是誰日日夜夜用自己的汗水澆花，像養育自己的孩子壹樣養育花苗，最終培育出如此美麗的花朵？我們應該感謝美化我們生活的人。”這是思想的光輝，作家非常珍惜，所以及時把這個意思寫下來。後來他聽壹個園丁介紹壹種山茶花，說:“這叫童子面。它開花晚，剛開骨朵，顏色深紅，卻是最好看的。”這並沒有引起思考，但他記住了這種山茶花的名字。過了壹會兒，正好壹群小朋友也來看茶花，引起了作家的註意。他看到孩子們鮮紅的臉仰著，甜甜地笑著，嘰嘰喳喳說個不停，心裏頓時壹顫，忍不住脫口而出:“男孩的面茶開了。”園丁意識到這壹點，說:“真的，沒有比這種男孩的臉更漂亮的山茶花了。”這讓他腦子裏突然蹦出壹個想法。他說，“我有了壹幅畫的想法。如果用最厚最艷的朱砂畫壹朵大山茶花，畫的是壹個男孩的臉，難道不是祖國的臉的象征嗎？”於是，作家把看茶花所引發的感受和思考，寫成了壹篇散文《茶花賦》。這個作家就是楊朔。讀者和評論家可以通過閱讀理解作者寫這篇文章的意圖:歌頌絢麗的祖國，榮耀祖國的勞動人民。二、善於構思是作家對生活素材由粗到細、由虛到實、由表及裏的加工提煉過程。作家應在構思中為散文的思想性尋求完美的藝術形式，以達到思想性和藝術性的和諧統壹。因此，立意要解決立意、選材、意境創造、體裁確定、基本技法、布局等問題。這裏著重討論三個問題:確定體裁、尋找線索、營造意境。