素瓷雪香，似神仙之漿。
當妳喝下它的時候，妳會感到渾身舒暢。
再喝我的神，頓時如飛雨灑輕塵。
三杯下肚便得道，何苦呢？
這個東西是崇高的，不為世人所知的，世人喝多了自欺欺人。
擔心觀看畢卓甕之間的夜晚，嘲笑陶謙的對沖。
崔侯抿了壹口，狂歌驚艷。
誰知茶道全是真的，只有丹秋這樣做了。寫茶，交朋友快樂翻譯和註釋翻譯
越人給我的是屯溪的名茶，采摘茶葉的嫩芽，放在茶具裏煮。
白瓷碗中漂浮著藍色泡沫的茶湯，像是長生不老的瓊樹核心的漿液，從天而降。
喝了壹杯後，我洗去了睡意，神清氣爽，思緒萬千。
再次飲酒凈化了我的心靈，就像壹場突如其來的雨落在輕塵上。
三杯酒下肚，妳就知道真相了。何必自尋煩惱？
清高的茶不為世人所知，世人以飲自欺。
我擔心地看著畢卓貪圖喝酒而整夜待在酒缸旁，嘲笑陶淵明在東籬下寫的飲酒詩。
當崔士俊喝多了，他也會做出驚人的瘋狂的歌曲。
誰能知道喝茶可以得道，得到道的全部真相？只有傳說中的不朽的丹·秋子知道。
《品茗歌》是壹首浪漫主義和現實主義相結合的詩歌。詩人喝了越人給的茶後寫的。他滿腦子都是想法和念頭。詩人從朋友贈送的名茶開始說起茶的珍貴，稱贊茶(產於今浙江嵊縣)的新鮮和意義。然後就急轉到了“三飲”的功能上。“三飲”環環相扣，層層深入，讓喝茶的精神享受成為最完美、最動人的贊美。
創作背景《飲茶歌作崔世壹君》是詩人高僧皎然與好友崔次士* * *品嘗越州茶時的即興之作。皎然隱居湖州山廟西寺多年，卻深藏不露，與當時的名僧高適、達官貴人有著廣泛的聯系。崔在貞元年間(公元785-805年)被任命為湖州刺史。那時候，皎然住在湖州的妙西寺，兩人壹起喝茶。皎然成就了這部作品。桑覺然(730-799)，湖州(浙江吳興)人，是中國山水詩創始人、唐代著名詩人、茶僧謝靈運的第十孫，主持吳興竹山妙西寺。他在文學、佛教和茶學方面頗有造詣。加上顏真卿、車靈和陸羽，皎然的詩共有470首。大部分都是送別和回報的作品。心情輕松，語言簡單。皎然的詩學理論著作《詩體》。焦然
遠遠的，聽說會有茶山，會有夜，會有珍珠，會有青歌，會有鐘，都在我身邊。盤下分兩態，燈前做彈簧。青蛾要爭舞妙，紫筍要嘗異。花開時嘆，北窗下，蒲黃酒好病。——唐白居易《夜聞賈常州翠湖洲茶山景亭宴》夜聞賈常州翠湖洲茶山景亭宴
遠遠的，聽說會有茶山，會有夜，會有珍珠，會有青歌，會有鐘，都在我身邊。
盤下分兩態，燈前做彈簧。
青蛾要爭舞妙，紫筍要嘗異。
花開時嘆，北窗下，蒲黃酒好病。念叨著事情，寫著茶，悠閑地在鳳凰起舞，做著糕點。只是恨有人打破茶餅，鳳枝南北，寂寞。茶餅被幹凈的茶餅小心的碾成了玉粉，但茶末的茶的純度卻是純凈的，清澈的，晶瑩的。加了好水，湯沸騰的聲音像風壹樣，松林裏，有了幾分醉人的意思。炒出來的茶味道醇厚，香氣持久。喝茶也能使人醉，但不僅不醉苦，反覺精神抖擻，漸入佳境。就像壹盞孤燈，故人從遠方來相會。這種美，只能意會，不能言傳，只有飲者才能體會其中的滋味。——宋代黃庭堅《品陵茶詞》品陵茶詞
幾只鳳凰圍著鳳凰跳舞。只是恨有人打破茶餅，鳳枝南北，寂寞。茶餅被幹凈的茶餅小心的碾成了玉粉，但茶末的茶的純度卻是純凈的，清澈的，晶瑩的。加了好水，湯沸騰的聲音像風壹樣，松林裏，有了幾分醉人的意思。
炒出來的茶味道醇厚，香氣持久。喝茶也能使人醉，但不僅不醉苦，反覺精神抖擻，漸入佳境。就像壹盞孤燈，故人從遠方來相會。這種美，只能意會，不能言傳，只有飲者才能體會其中的滋味。詠物，寫茶，思北苑的春風，方方正正，美不勝收，萬裏以京關聞名。茶餅被碾得粉碎，侍奉皇上，可謂功勛卓著，可與淩煙閣在國同斷忠臣骨，功德無量。這種茶可以克服醉酒的空氣，釋放春天的睡衣，清除神的頭腦，悲傷的出口。修長的手指，研究泡茶的水，拿著精致的茶杯，茶杯上繡著金邊，如鷓鴣鳥的羽毛。司馬相如雖然口幹舌燥，卻壹往無前，引得人才濟濟。相如做燈，酒有文采，淡雅飄逸。詩中充滿了文字，仿佛三峽落水。相如喝醉了，很晚才回家，文君又不見了，兩人相對，坐在小窗前。——宋代黃庭堅的《人方婷茶人方婷茶》
北園茶山山風浮動，茶餅的形狀，方如日晷影模板，圓如玉石，都十分珍貴。茶餅被碾得粉碎，侍奉皇上，可謂功勛卓著，可與淩煙閣在國同斷忠臣骨，功德無量。這種茶可以克服醉酒的空氣，釋放春天的睡衣，清除神的頭腦，悲傷的出口。修長的手指，研究泡茶的水，拿著精致的茶杯，茶杯上繡著金邊，如鷓鴣鳥的羽毛。
司馬相如雖然口幹舌燥，卻壹往無前，引得人才濟濟。相如做燈，酒有文采，淡雅飄逸。詩中充滿了文字，仿佛三峽落水。相如喝醉了，很晚才回家，文君又不見了，兩人相對，坐在小窗前。詠物寫茶典故