素瓷雪香,似神仙之漿。
當妳喝下它的時候,妳會感到渾身舒暢。
再喝我的神,頓時如飛雨灑輕塵。
三杯下肚便得道,何苦呢?
這個東西是崇高的,不為世人所知的,世人喝多了自欺欺人。
擔心觀看畢卓甕之間的夜晚,嘲笑陶謙的對沖。
崔侯抿了壹口,狂歌驚艷。
誰知茶道全是真的,只有丹秋這樣做了。寫茶,交朋友快樂翻譯和註釋翻譯
越人給我的是屯溪的名茶,采摘茶葉的嫩芽,放在茶具裏煮。
白瓷碗中漂浮著藍色泡沫的茶湯,像是長生不老的瓊樹核心的漿液,從天而降。
喝了壹杯後,我洗去了睡意,神清氣爽,思緒萬千。
再次飲酒凈化了我的心靈,就像壹場突如其來的雨落在輕塵上。
三杯酒下肚,妳就知道真相了。何必自尋煩惱?
清高的茶不為世人所知,世人以飲自欺。
我擔心地看著畢卓貪圖喝酒而整夜待在酒缸旁,嘲笑陶淵明在東籬下寫的飲酒詩。
當崔士俊喝多了,他也會做出驚人的瘋狂的歌曲。
誰能知道喝茶可以得道,得到道的全部真相?只有傳說中的不朽的丹·秋子知道。
《品茗歌》是壹首浪漫主義和現實主義相結合的詩歌。詩人喝了越人給的茶後寫的。他滿腦子都是想法和念頭。詩人從朋友贈送的名茶開始說起茶的珍貴,稱贊茶(產於今浙江嵊縣)的新鮮和意義。然後就急轉到了“三飲”的功能上。“三飲”環環相扣,層層深入,讓喝茶的精神享受成為最完美、最動人的贊美。
創作背景《飲茶歌作崔世壹君》是詩人高僧皎然與好友崔次士* * *品嘗越州茶時的即興之作。皎然隱居湖州山廟西寺多年,卻深藏不露,與當時的名僧高適、達官貴人有著廣泛的聯系。崔在貞元年間(公元785-805年)被任命為湖州刺史。那時候,皎然住在湖州的妙西寺,兩人壹起喝茶。皎然成就了這部作品。桑覺然(730-799),湖州(浙江吳興)人,是中國山水詩創始人、唐代著名詩人、茶僧謝靈運的第十孫,主持吳興竹山妙西寺。他在文學、佛教和茶學方面頗有造詣。加上顏真卿、車靈和陸羽,皎然的詩共有470首。大部分都是送別和回報的作品。心情輕松,語言簡單。皎然的詩學理論著作《詩體》。焦然
遠遠的,聽說會有茶山,會有夜,會有珍珠,會有青歌,會有鐘,都在我身邊。盤下分兩態,燈前做彈簧。青蛾要爭舞妙,紫筍要嘗異。花開時嘆,北窗下,蒲黃酒好病。——唐白居易《夜聞賈常州翠湖洲茶山景亭宴》夜聞賈常州翠湖洲茶山景亭宴
遠遠的,聽說會有茶山,會有夜,會有珍珠,會有青歌,會有鐘,都在我身邊。
盤下分兩態,燈前做彈簧。
青蛾要爭舞妙,紫筍要嘗異。
花開時嘆,北窗下,蒲黃酒好病。念叨著事情,寫著茶,悠閑地在鳳凰起舞,做著糕點。只是恨有人打破茶餅,鳳枝南北,寂寞。茶餅被幹凈的茶餅小心的碾成了玉粉,但茶末的茶的純度卻是純凈的,清澈的,晶瑩的。加了好水,湯沸騰的聲音像風壹樣,松林裏,有了幾分醉人的意思。炒出來的茶味道醇厚,香氣持久。喝茶也能使人醉,但不僅不醉苦,反覺精神抖擻,漸入佳境。就像壹盞孤燈,故人從遠方來相會。這種美,只能意會,不能言傳,只有飲者才能體會其中的滋味。——宋代黃庭堅《品陵茶詞》品陵茶詞
幾只鳳凰圍著鳳凰跳舞。只是恨有人打破茶餅,鳳枝南北,寂寞。茶餅被幹凈的茶餅小心的碾成了玉粉,但茶末的茶的純度卻是純凈的,清澈的,晶瑩的。加了好水,湯沸騰的聲音像風壹樣,松林裏,有了幾分醉人的意思。
炒出來的茶味道醇厚,香氣持久。喝茶也能使人醉,但不僅不醉苦,反覺精神抖擻,漸入佳境。就像壹盞孤燈,故人從遠方來相會。這種美,只能意會,不能言傳,只有飲者才能體會其中的滋味。詠物,寫茶,思北苑的春風,方方正正,美不勝收,萬裏以京關聞名。茶餅被碾得粉碎,侍奉皇上,可謂功勛卓著,可與淩煙閣在國同斷忠臣骨,功德無量。這種茶可以克服醉酒的空氣,釋放春天的睡衣,清除神的頭腦,悲傷的出口。修長的手指,研究泡茶的水,拿著精致的茶杯,茶杯上繡著金邊,如鷓鴣鳥的羽毛。司馬相如雖然口幹舌燥,卻壹往無前,引得人才濟濟。相如做燈,酒有文采,淡雅飄逸。詩中充滿了文字,仿佛三峽落水。相如喝醉了,很晚才回家,文君又不見了,兩人相對,坐在小窗前。——宋代黃庭堅的《人方婷茶人方婷茶》
北園茶山山風浮動,茶餅的形狀,方如日晷影模板,圓如玉石,都十分珍貴。茶餅被碾得粉碎,侍奉皇上,可謂功勛卓著,可與淩煙閣在國同斷忠臣骨,功德無量。這種茶可以克服醉酒的空氣,釋放春天的睡衣,清除神的頭腦,悲傷的出口。修長的手指,研究泡茶的水,拿著精致的茶杯,茶杯上繡著金邊,如鷓鴣鳥的羽毛。
司馬相如雖然口幹舌燥,卻壹往無前,引得人才濟濟。相如做燈,酒有文采,淡雅飄逸。詩中充滿了文字,仿佛三峽落水。相如喝醉了,很晚才回家,文君又不見了,兩人相對,坐在小窗前。詠物寫茶典故