雖然被稱為“雅典的普羅克洛斯”，但普羅克洛斯其實出生在拜占庭帝國的首都君士坦丁堡。他在18歲時移居雅典，就讀於柏拉圖學院，這是壹所由哲學家柏拉圖於公元前387年創立的學校，該校保持了他800年的傳統。普羅克洛斯非常成功，成為學院院長。他在這個位置上呆了將近50年，直到去世。
生活和教育
有兩個來源告訴我們普羅克洛斯的生活，即普羅克洛斯的生活，或馬裏努斯的幸福理論，普羅克洛斯的忠實學生和傳記作者(約公元440-500年)和哲學的歷史由大馬士革(約公元462-538年)，柏拉圖學院的最後壹個領導人。然而，像大多數古代傳記壹樣，他們把普羅克洛斯描繪成壹個完美的人物。因此，應對這些賬戶持保留態度。從馬裏努斯那裏，我們得知普羅克洛斯出生在君士坦丁堡壹個富裕的律師家庭。在決定去亞歷山大學習哲學之前，他先學習了律師。據馬裏努斯說，他在夢中收到信息後，決定去雅典學習哲學。公元430年或431年，年僅18歲的普羅克洛斯移居雅典，在柏拉圖學院學習。
在他的老師SYRIANUS去世後，PROCLUS成為學院的院長，在那裏他教學，寫作和管理整個學校。
當時希臘文化幾乎完全由基督教主導，異教逐漸失去了重要性。異教是指希臘神話和希臘文學作品(如荷馬的《伊利亞特》和《奧德賽》)以及赫西奧德的《神譜》中描繪的古希臘宗教，以及與這些神話相關的壹套儀式和習俗。普羅克洛斯時代以宗教騷亂為標誌:雅典的古希臘神廟和雕像被摧毀，異教徒受到基督教當局的迫害。
普羅克洛斯出生三年後，亞歷山大的異教哲學家希帕提婭(約公元370年-415年3月)在亞歷山大被壹群暴民殺害。然而，仍有壹些反對的聲音沒有完全平息。可見當時亞歷山大和雅典仍有古代哲學的著名流派作為知識中心。然而，基督教仍然是占主導地位的宗教。在接下來的幾個世紀裏，傳統的希臘信仰幾乎完全消失，其標誌是公元529年拜占庭的基督教皇帝查士丁尼關閉了最後壹所柏拉圖學院。正如學者懷爾德伯格所描述的那樣:“異教文化被圍攻，上古之神開始認輸”(3)。
許多希臘哲學家，尤其是雅典學派的哲學家，反對這種趨勢，竭力維護異端。這就是普羅克洛斯加入雅典學派時的宗教氛圍。這個學校以新柏拉圖主義教學為主。新柏拉圖主義是壹個現代術語，用來描述古代晚期的各種思想家，從普羅提諾(約公元204-270年)開始，他是壹位試圖保存柏拉圖思想的哲學家。普羅克洛斯在他那個時代壹些最著名的新柏拉圖主義哲學家的指導下學習，比如在雅典的普魯塔克(大約公元350-430年)和西利納斯(死於公元437年)。
普羅克洛斯非常尊重敘利亞的教義，從不批評他。他還師從壹位女哲學家阿斯克萊皮涅亞(約公元430-485年)，她是普魯塔克的女兒。這與許多新柏拉圖主義者相信教育、治理和宗教中的性別平等有關。普羅克洛斯自己也寫了女性教育的必要性，人們認為他是受到雅典娜和阿佛洛狄忒的特別引導。這些老師向他介紹了柏拉圖和亞裏士多德的神秘解釋。
普羅克洛斯也熟悉各種神秘的宗教，比如俄耳甫斯，壹種與俄耳甫斯有關的神秘崇拜，還有迦勒底神諭。這些神秘的文本和柏拉圖的蒂米奧壹起，成為了新柏拉圖哲學家們最重要的文本。他的教育傳達的不僅僅是簡單的文字教育。普羅克洛斯也開始了儀式(魔法技術)，旨在成為凈化靈魂和與上帝結合的實用方法。
在他的老師Syrianus去世後，普羅克洛斯成為學院的院長，在那裏他教學，寫作和管理整個學校。他也參與了雅典的社會生活。據說他很在意自己的名聲。雖然他提倡異教哲學，但他並不是基督教當局迫害的具體目標。他被允許管理雅典學派50年而沒有遇到重大困難的事實表明了這壹點。他遭受的唯壹影響是壹年的流放。這次流放對他來說並不困難，因為他把時間花在了旅行上，並且更加熟悉了各種宗教儀式。他的壹天遵循著嚴格且幾乎不變的常規。據說他身體很好，是個素食主義者。即使在他很老的時候，他也因在海裏洗澡而出名。他73歲去世後，
哲學著作
普羅克洛斯被認為是對柏拉圖最全面、最系統的批評者之壹。
鑒於他的背景和教育，普羅克洛斯決心捍衛傳統的希臘異教。他認為這可以通過為傳統希臘信仰創建壹個知識框架來實現。他是壹個非常多產和多才多藝的作家，每天可以寫700行左右。普羅克洛斯對柏拉圖、亞裏士多德、艾魯西德等希臘哲學傑出人物的作品寫了很多評論。在這些評論中，他不僅重復和分析了他們的觀點，還試圖用神秘的作品來豐富他們的觀點，如上面提到的迦勒底神諭和俄耳甫斯文本。盡管普羅克洛斯的大部分評論已經失傳，但他仍然被認為是對柏拉圖最全面、最系統的批評者之壹。
根據普羅克洛斯，柏拉圖的文本構成了壹個單壹的系統，普羅克洛斯認為，柏拉圖從來沒有自相矛盾。普羅克洛斯不僅將柏拉圖的著作系統化，而且經常以他認可古希臘諸神的方式進行解釋。例如，柏拉圖在《理想國評論》中討論了法律、政治和正義之間的對話，普羅克洛斯使用了柏拉圖關於詩歌的論證，為荷馬神話的重要性和有效性提供了理性證明。在他對蒂米奧的評論中，普羅克洛斯提供了希臘萬神殿神聖等級的全面觀點。普羅克洛斯在這裏結合了柏拉圖關於宇宙創造的觀點，認為與希臘神話壹致。
除了他的評論，普羅克洛斯還以他細致的形而上學而聞名。與普羅提諾相似，普羅克洛斯認為存在是宇宙的第壹原則。他在《神學原理》、《柏拉圖神學》等主要系統著作中，詳細描述了萬物如何從“壹”有條不紊地進行。正如學者塔蘭特所寫:
普羅克洛斯試圖比他的前任更加系統和“科學”，即使是在處理我們認為今天不應該用科學方法處理的話題時，比如神學原理。(42)
遺產
盡管普羅克洛斯打算為異教的神辯護，但他的工作並不能阻止基督教完全掩蓋預先存在的信仰。然而，普羅克洛斯對基督教思想家和神學家，尤其是拜占庭帝國的影響很大。這些學者利用普羅克洛斯和其他柏拉圖哲學家來捍衛基督教神學。例如，阿雷帕基特的偽狄俄尼索斯(公元5-6世紀)是壹位著名的基督教神秘主義者，他用普羅克洛斯系統的許多特征來解釋天使的等級制度。
許多鮮為人知的基督教學者，如邁克爾·普塞洛斯(約1018-約1082)、莫爾貝克的威廉(約1215-1286)、庫薩的尼古拉斯(約65438)。這使他保持了清醒的頭腦。公元15世紀，著名的柏拉圖學者馬爾西利奧·菲奇諾(1433-1499)研究了普羅克洛斯的著作。費奇諾致力於對柏拉圖的神秘解讀，並將他的對話錄翻譯成意大利語。他用普羅克洛斯對柏拉圖的評論來寫他的柏拉圖神學的基督教版本。此外，他還利用普羅克洛斯關於靈魂不朽的觀點來為基督教神學辯護。然而，直到公元19世紀，普羅克洛斯的思想才通過托馬斯·泰勒(1758-1835)的著作得到廣泛關註，這位英國學者將普羅克洛斯的著作全部翻譯成英文。今天，他的作品最重要的貢獻是，它們為我們提供了對古代晚期異教哲學和宗教傳統的寶貴見解。
結論
普羅克洛斯壹生致力於捍衛希臘多神教和柏拉圖神學的系統化。他可以說是最後壹個偉大的異教知識分子，他的著作已經證明了古希臘前基督教的哲學傳統。像許多古代哲學家壹樣，他的體系被基督教思想家采用，他們把他的思想轉化成不同的形式。維爾德伯格對普羅克洛斯的工作總結如下:
在他的壹生中，他讓自己承受著巨大的壓力去追求盡可能好的生活，並把自己所有的體力、智力和精神精力都投入到復興正在衰落的智力和精神上的異教文化中。雖然他很可能在很多方面都是壹個“難相處的人”，要求苛刻，以自我為中心，但後人虧欠他很多。(20)
參考
巴爾茨利、德克& amp菲納莫爾、約翰F. & amp邁爾斯、格雷姆.前言。劍橋大學出版社，2020年。
克裏斯蒂安·懷爾德伯格。《雅典普羅克洛斯:壹生》由d'Hoine，Pieter，Martijn和Marije編輯。牛津大學出版社，2017，1-27。
哈羅德·塔蘭特。"普羅克洛斯在柏拉圖傳統中的地位."由d'Hoine，Pieter，Martijn和Marije編輯。牛津大學出版社，2017，27-45。
約翰·馬倫邦。中世紀哲學。勞特利奇出版社，2006年。
來自撒馬利亞的Marinus和David R. Fidler和Kenneth guthrie。普羅克洛斯的生活還是關於幸福的。法尼斯出版社，1986。