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吳的祖籍編輯
泰伯沒有孩子。雖然她姓吳源於他,但今天的吳並不是他的直系後裔,而是她二哥吳的血脈。因此,許多姓氏書籍說是吳的祖先,而是吳的祖先。吳和泰伯今天去了蘇南地區。泰伯死後,他繼位為吳國君主。繼承我哥哥開創的事業。他死後葬在吳國附近的玉山。至今,吳墓仍在江蘇省常熟市虞山腳下。墓前有三座石牌坊。第壹座牌樓建於清乾隆年間,碑文為“建聖人鐘勇墓門”;第二座石牌坊正面是江南巡撫曹秀先題寫的四字匾,上書“南有公佑”;三島石牌坊正面有“聖人余忠之墓”五個大字的橫幅。在兩邊的石柱上刻壹副對聯,上面寫著:
當時,這是壹場災難,
千年名山,猶存危矣。
余忠的墓在牌坊後面,墓上有四塊墓碑。中間是陸臻題寫的“商伊敏於中周公墓”銘文:)6。至今為常熟地區的人們所推崇。
說起吳姓,就不能不提到王守孟的第四子。
原因有三:壹是兩次讓位死亡,與吳國政治若即若離,壹生伴隨著吳國的興亡史;其次,季劄不僅多才多藝,而且仁者見仁,智者見智。曾被後人奉為“至德第三人”,在中國道德發展史上具有裏程碑意義。第三,季劄的後代很發達。今天,大部分的吳姓族譜說來自,他被視為祖先。可見他真是吳血源史上的承上啟下的人物。
當初,季劄為了躲避皇位,逃離皇族,逃到鄢陵鄉下,當起了農民。大哥諸樊沒辦法,只好把季劄逃亡的鄢陵地區給他作為封地。因此,人們稱他為“鄢陵箕子”。
季劄(嵇子)封鄢陵,他的家族跟隨到這裏,壹個後代世代生活在這裏。因此,鄢陵成為後世吳國的郡守之壹。炎陵市,被季劄封,位於江蘇常州南鹽城。秦朝時,鄢陵郡隸屬惠濟郡。漢朝改為毗陵郡;西晉改毗陵縣為金陵縣,分毗陵縣濟陽縣和丹徒曲鄉延陵鎮延陵縣。毗陵縣就是今天的江蘇省常州市,濟陽縣就是今天的江蘇省江陰市,鄢陵縣就是今天的江蘇省丹陽市,在這個縣的西南方向還有鄢陵鎮。後世的鄢陵郡,應該包括今天的上述兩縣和常州壹帶。
季劄死後,他被葬在炎陵,在那裏他逃避了耕作和他的第壹個封地。《越絕書·無棣傳》記載,葬於毗陵湖中的人,顏紀靈子,也到了七裏縣。上遊的湖通向上遊的大陸。集資中古稱延陵市場。尚湖在江蘇省常州市東部,原芙蓉湖西北。從明朝開始,湖泊就被農田包圍了。杜佑《通典》載:“金陵深浦有姬子墓。”申港就是現在江蘇省江陰縣西部的申港。為了紀念,吳人在他的墓上建了壹座廟。今天,江蘇省有五座吳的寺廟:壹座在江陰申港,壹座在丹陽延陵鎮西九裏寺,三座在常州。相傳,季劄死後,孔子手書十字碑文:“唉,有吳燕玲君子之墓”,如今在箕子五座寺廟中均有發現。
丹陽縣箕子寺。相傳自白、秦、漢以來,廟內壹直有香火燃燒。在唐隆年間(公元707-709年),迪徐人傑摧毀了長江以南的各種寺廟。只有九裏箕子寺保存完好,沒有被破壞;唐代有記載孔子所寫的十字碑。唐玄宗開元年間,尹中榮奉命抄拓碑文。唐太宗十四年,潤州刺史丁曉重刻碑文,置於箕子寺,重修寺內。宋年間,宋潤州知府楊傑下詔,封寺為“郟縣寺”。南宋,寧宗封姬子為趙德侯。每年的4月13日和8月18日舉行祭祀儀式。今天,在丹陽縣的箕子寺,十字架墓碑還在;原來的斷成兩截,今天的碑在1982重建。
江陰申港的箕子廟規模也很大。據宋代常州太守朱妍所撰《江陰箕子廟碑記》記載,江陰申港箕子墓是古代鄢陵箕子的真墓。這壹結論被對江陰縣令趙的訪問所證實。那時,這裏已經有箕子廟了。於是,朱妍把丹陽箕子廟裏的孔子十字碑刻出來,放在深港的箕子墓上,立碑祭祀箕子。
可惜如今,江陰申港的烏雞子廟,常州的三座箕子廟都毀了,只剩下十字架碑存在。
據吳的各種族譜資料,以及經典和正史記載,娶了妻子顏氏,生了五個兒子,都是賢能之士。大兒子早逝,名字沒有記載,現在也無從考證。《談弓下註》記載,長子卒,葬於應伯(今山東萊蕪縣西北)之間。今天這裏還有吳燕玲長子的墓,還有孔子題寫的“唉,有吳燕玲君子之墓”的十字碑,大概是後人從江蘇抄來的。次子吳也遷居齊國,三子吳中道,四子吳,五子。這四個兒子的後代吳,人口眾多,宗族日益興盛,並在後世逐漸發展成為吳的大部分分支,構成了今天吳家族的絕大多數成員。因此,今天的吳姓分支大多以吳為祖先。
據《姓書》記載,吳住在鄢陵,其後人以“鄢”為氏,以“鄢陵”為氏。因此,嚴陵之子就成了今天嚴家和嚴陵家族的始祖。