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吳的祖籍編輯
泰伯沒有孩子。雖然她姓吳源於他，但今天的吳並不是他的直系後裔，而是她二哥吳的血脈。因此，許多姓氏書籍說是吳的祖先，而是吳的祖先。吳和泰伯今天去了蘇南地區。泰伯死後，他繼位為吳國君主。繼承我哥哥開創的事業。他死後葬在吳國附近的玉山。至今，吳墓仍在江蘇省常熟市虞山腳下。墓前有三座石牌坊。第壹座牌樓建於清乾隆年間，碑文為“建聖人鐘勇墓門”；第二座石牌坊正面是江南巡撫曹秀先題寫的四字匾，上書“南有公佑”；三島石牌坊正面有“聖人余忠之墓”五個大字的橫幅。在兩邊的石柱上刻壹副對聯，上面寫著:
當時，這是壹場災難，
千年名山，猶存危矣。
余忠的墓在牌坊後面，墓上有四塊墓碑。中間是陸臻題寫的“商伊敏於中周公墓”銘文:)6。至今為常熟地區的人們所推崇。
說起吳姓，就不能不提到王守孟的第四子。
原因有三:壹是兩次讓位死亡，與吳國政治若即若離，壹生伴隨著吳國的興亡史；其次，季劄不僅多才多藝，而且仁者見仁，智者見智。曾被後人奉為“至德第三人”，在中國道德發展史上具有裏程碑意義。第三，季劄的後代很發達。今天，大部分的吳姓族譜說來自，他被視為祖先。可見他真是吳血源史上的承上啟下的人物。
當初，季劄為了躲避皇位，逃離皇族，逃到鄢陵鄉下，當起了農民。大哥諸樊沒辦法，只好把季劄逃亡的鄢陵地區給他作為封地。因此，人們稱他為“鄢陵箕子”。
季劄(嵇子)封鄢陵，他的家族跟隨到這裏，壹個後代世代生活在這裏。因此，鄢陵成為後世吳國的郡守之壹。炎陵市，被季劄封，位於江蘇常州南鹽城。秦朝時，鄢陵郡隸屬惠濟郡。漢朝改為毗陵郡；西晉改毗陵縣為金陵縣，分毗陵縣濟陽縣和丹徒曲鄉延陵鎮延陵縣。毗陵縣就是今天的江蘇省常州市，濟陽縣就是今天的江蘇省江陰市，鄢陵縣就是今天的江蘇省丹陽市，在這個縣的西南方向還有鄢陵鎮。後世的鄢陵郡，應該包括今天的上述兩縣和常州壹帶。
季劄死後，他被葬在炎陵，在那裏他逃避了耕作和他的第壹個封地。《越絕書·無棣傳》記載，葬於毗陵湖中的人，顏紀靈子，也到了七裏縣。上遊的湖通向上遊的大陸。集資中古稱延陵市場。尚湖在江蘇省常州市東部，原芙蓉湖西北。從明朝開始，湖泊就被農田包圍了。杜佑《通典》載:“金陵深浦有姬子墓。”申港就是現在江蘇省江陰縣西部的申港。為了紀念，吳人在他的墓上建了壹座廟。今天，江蘇省有五座吳的寺廟:壹座在江陰申港，壹座在丹陽延陵鎮西九裏寺，三座在常州。相傳，季劄死後，孔子手書十字碑文:“唉，有吳燕玲君子之墓”，如今在箕子五座寺廟中均有發現。
丹陽縣箕子寺。相傳自白、秦、漢以來，廟內壹直有香火燃燒。在唐隆年間(公元707-709年)，迪徐人傑摧毀了長江以南的各種寺廟。只有九裏箕子寺保存完好，沒有被破壞；唐代有記載孔子所寫的十字碑。唐玄宗開元年間，尹中榮奉命抄拓碑文。唐太宗十四年，潤州刺史丁曉重刻碑文，置於箕子寺，重修寺內。宋年間，宋潤州知府楊傑下詔，封寺為“郟縣寺”。南宋，寧宗封姬子為趙德侯。每年的4月13日和8月18日舉行祭祀儀式。今天，在丹陽縣的箕子寺，十字架墓碑還在；原來的斷成兩截，今天的碑在1982重建。
江陰申港的箕子廟規模也很大。據宋代常州太守朱妍所撰《江陰箕子廟碑記》記載，江陰申港箕子墓是古代鄢陵箕子的真墓。這壹結論被對江陰縣令趙的訪問所證實。那時，這裏已經有箕子廟了。於是，朱妍把丹陽箕子廟裏的孔子十字碑刻出來，放在深港的箕子墓上，立碑祭祀箕子。
可惜如今，江陰申港的烏雞子廟，常州的三座箕子廟都毀了，只剩下十字架碑存在。
據吳的各種族譜資料，以及經典和正史記載，娶了妻子顏氏，生了五個兒子，都是賢能之士。大兒子早逝，名字沒有記載，現在也無從考證。《談弓下註》記載，長子卒，葬於應伯(今山東萊蕪縣西北)之間。今天這裏還有吳燕玲長子的墓，還有孔子題寫的“唉，有吳燕玲君子之墓”的十字碑，大概是後人從江蘇抄來的。次子吳也遷居齊國，三子吳中道，四子吳，五子。這四個兒子的後代吳，人口眾多，宗族日益興盛，並在後世逐漸發展成為吳的大部分分支，構成了今天吳家族的絕大多數成員。因此，今天的吳姓分支大多以吳為祖先。
據《姓書》記載，吳住在鄢陵，其後人以“鄢”為氏，以“鄢陵”為氏。因此，嚴陵之子就成了今天嚴家和嚴陵家族的始祖。