孔子刪詩。《詩經》的編纂歸功於孔子壹人。這種說法起源於漢代。《史記·孔子世家》載:“古詩三千余首，連孔子也；去其重，取其可施於禮義，...350首，都是孔子唱的，為了歌頌吳亞。”《漢書·藝文誌》說:“孔子以純周詩。上取殷，下取魯，有三百五十篇。”人們認為孔子選擇了《詩經》的內容。但異議者提出了壹些理由進行反駁:第壹，史書上說孔子刪詩，他從衛國回到魯後已近70歲。在此之前，孔子稱之為《詩三百》，可見在孔子的中青年時期，《詩經》已經三百篇了。第二，《左傳·襄公二十九年》中，吳國公子在魯看，樂師先奏十五國風，後少而雅，最後謳歌。順序和內容與今天的《詩經》基本相同。當時孔子虛歲才八歲，可見《詩經》就是在那個時候定稿的。第三，周代各諸侯國之間的外交交往，往往被賦予“詩”來表達心聲。比如《左傳》四年，吳攻楚，楚敗。楚國派沈到秦國朝廷請求援兵，哭了七天七夜，秦愛公深受感動，並賦詩無衣，表達了解救和恢復楚國的決心。如果當時《詩經》沒有統壹的標題，就無法表達《詩經》中的誌向。那麽，《詩經》是誰編的呢？
壹個說國王挑選詩歌。《詩經》中的詩歌創作時間長達五個世紀，從西周初年到春秋時期的秦穆公。創作地點幾乎覆蓋了整個黃河流域，加上長江和漢水，綿延數千裏。如何把很多詩湊在壹起？早在漢代就有“王采詩”的說法。《漢書·食史》中說:“孟春月(農歷正月)，群居之人散，行人搖木鐸至道上采詩。”劉欣與書曰:“吾請三代，周其導演秦宣為戰車使者，體仁使者於八月巡路，求代語、童謠、歌。”據說皇帝委派官員乘車到全國各地收集詩歌，這樣“國王足不出戶，知道人間所有的苦難；不用上課就能知道四個方向”(何修《公羊傳》)。
壹說周朝是壹個姓編的。現代人朱自清認為，《詩經》的編輯權很可能掌握在周朝太史公手中。他在《經典談》中指出，春秋時期各國都養了壹批樂師，像後世有錢人的戲班，老板叫太師。來自世界各地的大使必須在宴會上演奏音樂和唱歌。大師們不僅要收集自己的音樂歌曲，還要收集其他國家的音樂歌曲。除了這類收集到的歌謠，還有貴族為特殊事情寫的詩，如祭祖、宴飲、房屋落成、出兵狩獵等等，可以說是儀式詩。還有諷刺詩和贊美美的詩等。詩是臣下獻給君主的，準備樂師唱給君主聽的，可以說是政治詩。太史保存了這些歌本，有300多首曲子和歌詞，當時俗稱“詩三百”。天下樂師、太師是收集整理《詩經》的功臣，但要達到編纂的整體統壹，則是周代的太師。《國語·魯玉俠》中有“父審校商名，謳歌十二條於周太師”的記載。父親是宋朝的醫生，專門為商朝太史公頌。《詩經》中只有五首《商賦》，大概是太史公在十二首的基礎上刪減的。從這個角度來看，《詩經》應該是周朝太師所編。
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詩經整理
從各個時期各個地區收集的音樂歌曲，壹般認為保存在周王室的音樂官——太師。他們顯然對那些面目各異的作品進行了加工、剔除和修改。所以現存《詩經》的語言形式基本都是四字格，用韻系統和用韻規律基本壹致，不同時代、不同地方的作品中都出現了壹些套句(如《別家之子》、《王石秘》)。古代交通不便，語言不同，各種時代各地區的歌謠如果沒有經過加工整理，是不可能發生的。可以認為，官方制作音樂歌曲，收集整理民間音樂歌曲，是周朝的文化事業之壹，在《詩經》時代是不斷進行的。