魏晉名士有壹種不同於俗風，甚至不同於任何歷史時期的風度。風度不僅是個人文化素質和精神狀態在言語和外表上的反映，而且體現了他們的人生觀和世界觀，塑造了他們對於某壹社會階層的社會形象。它不僅是壹種政治文化現象，而且深刻地影響著人們的心理和行為，從而形成了這個時代特有的社會現象。用什麽？竹林七賢？然後呢。蘭亭名士？(謝安、王羲之、王徽之、劉崧、王蒙、支遁、孫綽、許遜等。)，‘魏晉名士’以狂放不羈、率真灑脫著稱，這在中國歷史上是絕無僅有的？魏晉風流？。
魏晉風流是魏晉士人追求的壹種有魅力、有影響的人格美，或者說是他們追求的壹種藝術化的生活，用他們的言行、詩詞、藝術使他們的生活藝術化，這是在魏晉玄學的背景下出現的，魏晉玄學的形成改變了文人的生活追求、時尚和價值觀。構成魏晉風流的條件是:神秘之心、洞見、妙賞、深情，其外在特征是:思想認識。性格:心胸寬廣，真實可信，也可以概括為豁達。追求行為上的精致。代表人物有:陶淵明、王羲之、竹林七賢。
1.自然發現
？金人對外發現自然，對內發現深情。山水是空靈的，也是感性的。陶淵明、謝靈運的山水詩這樣的人，之所以好，是因為他們在沈浸於世界，深深忘我的時候，對大自然有壹種清新的興趣。宗白華《美學散步》，第183頁。
？清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。陶淵明的“歸園”
？池塘裏長出春草，園柳變成鳴禽。謝靈運的爬水池和上樓
？夕陽的殘雲像彩霞壹樣散開，澄明的江水平靜如練白。感謝“去三山晚忘北京”
顧長康開會回來了。人問山河之美，古韻:？千巖競秀，萬谷爭流，草木籠其上，雲若繁，夏薇也。“世說新語？演講
？對風景很神秘？
壹舉壹動都有悠閑的步伐。大自然的秘密能被了解，很開心！
？嵇康
2.深情的發現
？跟著四季去嘆息，看著壹切去思考，為秋天的落葉而悲傷，為春天的柔軟而享受。心有驚霜，誌有蒙蒙雲來。陸機的文賦
？晚上睡不著，坐起來彈琴。薄簾望明月，清風吹胸。孤鴻在野，百鳥在北林鳴。徘徊於所見，傷心難過。阮籍的“懷詩”
？壹個人開車的時候，忍不住被路和鐵軌窮，需要哭著回去。晉書？阮籍傳
3.譚旋
或者稱之為談話。以三玄為宗:周易、老子、莊子。真正的魏晉名士，是不涉世的。當他們被釋放和退役時，他們擔心他們的祖國和人員。但是，世道不好，所以他們大多是天生的。說話清楚，壹部分是因為它的社會，壹部分是因為它安靜的劇情。講的都是老莊的話，旨在崇高境界。
4.妳越出名，妳就越自然
老師越有名，越自然。言論自由，不與有權有勢的人打交道，不僅是入世之時，更是與生俱來的雄心壯誌。所謂？殿之上形，惟以江湖為念？是啊是啊。真正的名人在這裏是純粹的性質，描述優雅和優雅，往往在壹個李越的姿態。後世汙穢不堪。而那些真正出名的人，不是為了擺擺樣子，也是自發行動，達到瀟灑的人生境界。
魏晉時期的名士多為文藝界名人，其作品真實自然，如出水芙蓉，以反錯畫金之俗美，護軍之書清麗飄逸，以反隸書之厚重大氣。陶詩也清純飄逸，進入閑適的環境。明教有很多入世的野心，雖然有入世的野心，但是多是以倫理和功名來束縛人，其間局勢非常混亂，所以魏晉很多人都退避三舍，順其自然。
魏晉之風可謂是人類和文學意識的開端，思想解放的開端。
微笑和聲音
？在海西的時候，每個法庭都是黑暗的。只有國王會來，門廊會像日出壹樣。？、?那時，王右軍像壹朵飄忽的雲，像容止壹樣敏捷。
？那時候人的眼光太早，朗朗如日月。厲安國的垮臺就像玉山的崩潰。同上
嵇康身長七尺八寸，風韻獨特。觀者感嘆:？肖驍·蘇素，爽朗。？還是雲:？蘇素就像壹個松散的風，高和徐夤。？宮扇說:？紀叔晚上也是個男的。閆妍若孤獨立，必醉，俄若玉山，必崩。？