創作了“楚辭”風格的代表作品:離騷、九歌、九章、田文等官職:左圖、三閭博士祭日:端午節。
屈原(公元前340-278)是中國最早的浪漫主義詩人。米(mǐ)姓屈,是熊仝之子屈先的後代,中國文學史上第壹位偉大的愛國詩人。他的出現標誌著中國詩歌進入了從集體唱和到獨唱的新時代。公元前340年,屈原出生在秭歸(今湖北宜昌市秭歸縣)三閭鄉樂平裏。屈原從小好學,誌向遠大。早年受楚懷王信任,任左圖和三閭博士。他常與共商國事,參與制定法律,主張明法明律,任人唯賢,改革政治,聯合抗秦,主張“美政”。在屈原的努力下,楚國的國力增強了。忠厚老實是人之常情,但他在修改條例時不願聽上官大夫的話,再加上殷、上官大夫晉商和他。
屈原
秦國使臣張儀賄賂寵妃鄭袖等人,不僅使王懷無法接受屈原的意見,而且疏遠了他。公元前305年,屈原反對楚懷王與秦國締結黃刺聯盟,但楚國卻完全擁抱了秦國。屈原被楚懷王驅逐出郢都,開始了他的流放生活。結果,楚懷王在幼子子蘭等人的極力慫恿下,被秦國誘騙,鋃鐺入獄,死於秦國。楚襄王即位後,屈原繼續受到迫害,被流放到江南。公元前278年,秦國的將軍率領軍隊南下,攻打楚國的首都。屈原政治理想破滅,對未來絕望。他雖想報效國家,卻無力回天,只好在同年五月病死自殺。人們聽到這個壞消息非常難過,急忙去打撈他的屍體,但是什麽也沒找到。於是,有人把糯米用蘆葦葉包起來,扔到河裏去祭祀屈原。這壹儀式活動年復壹年地流傳下來,逐漸成為壹種習俗。現在農歷五月初五被定為端午節。“發廢朱,夕楊。心的盡頭是直的,雖然離它很遠。”“在漵浦,我有壹種揮之不去的感覺,我不知道我在做什麽。深山老林深藏不露,那是猿猴生活的地方;山勢險峻遮天蔽日,陰雨連綿;雪茫茫,雲瀟瀟。我很難過,我的生活毫無樂趣,我壹個人在山裏。我不能回心轉意,入鄉隨俗,反而會傷心,落得壹貧如洗。”屈原在流放期間,給後人留下了許多不朽的傑作。他的作品,華麗的文字,奇特的想象,新穎的比喻,深刻的內涵,成為中國文學的起源之壹。
張祥洲作品《投江屈子》
“滄浪之水清,可以舔我的流蘇;洶湧波濤裏的水是渾濁的,妳可以舔我的腳。”屈原被流放後,在與漁父的壹次談話中,漁父勸他“與時俱進”,不要“瞻前顧後”,自尋煩惱。屈原說,他寧願投河而死,也不願把自己無辜的身體暴露在世俗的塵埃中。在漁夫看來,人生不必太清高。世道清廉,可以出來當官;世態混濁,能隨世興亡。至於“思之深,行之高”,沒必要落得個流放的下場。屈原和漁夫之間的對話顯示了兩種人生哲學。公元前278年,秦國征服了楚國的首都。那年5月5日,在絕望和悲痛中,屈原把壹塊大石頭扔進汨羅江,死了。端午節據說就是由此而來。編輯這段家族信息屈原出身於楚國貴族,和楚王壹樣,姓米(mǐ);楚武王熊通的兒子被封在曲笛,屈原是他的後代,他以地名屈氏為姓,這與君主的姓熊氏不同。姓氏出自黃帝顓頊系朱榮氏;彜族從商朝遷徙到了南楚地區。傳至熊逸時,因功德封於楚,居丹陽(今湖北秭歸縣)。這是屈原的故鄉。春秋之初,大約公元前7世紀,熊通的兒子被封在這個叫屈縣的地方,他的後代以屈為氏。楚王自己的家族,類似屈家,而若敖的和?家庭;戰國時期,趙與荊、趙、屈、荊是楚國王室的三大姓氏。屈能夠從春秋初期延續到戰國末期,壹直保持著楚國的霸主地位。這壹家可謂經久不衰。屈原曾經是三閭的壹名醫生,據說他負責皇室的事務。屈原是楚王的家族,當時稱之為“公族”或“公府”,所以他與楚的關系當然不同。屈的後代,如屈中、屈萬、屈道、屈簡等,都在楚國擔任要職。屈原的父親名叫伯雍。在屈原那壹代,成為大官的人並不多,只有屈原和後來被秦國俘虜的大將屈蓋。屈原楚辭《九章·惜誦》:“忽忘窮”。所以很有可能當時這個貴族家庭已經沒落了。編輯此段落。這個角色誕生了。
屈原的肖像
屈原的生年,自古以來就有很多人研究,直到解放後考古出土文物,才定為公元前340年。對屈原生卒年的研究,主要依據《離騷》中的兩句話:“她是舉貞之人,她是降貞之人”。王逸認為“記筆記”是指“記筆記”,太歲在殷悅記筆記,是以舊星年為基準的。朱認為“攝體”是恒星的名字。這個佘體星指的是十二生辰帶鬥柄,這裏指的是月份。根據鄒和劉根據陰歷和夏歷的計算,它被定為公元前343年正月的第21天。在清朝,陳友通過周歷計算為公元前343年的第壹個月的第22天。1976陜西臨潼縣出土壹件“李潺”。它包含4行32個字,描述了周武王切割的過程。唐先生經過認真考證,認為碑文“隋”三字中,“隋”指的是老星,或古代的“佘體”,今稱木星。“丁”意為貞節,訓宜。“克”與“古”同音,是月份的名稱,十壹月是古。“歲月真科”是指歲月星剛好在11月的早晨從東方升起,指的是木星的交會期。這樣,“李潺”的碑文“正商,唯甲子朝,歲時貞可,惑商”,與史籍中“甲子未涼正月,吳在木葉,商郊”的記載完全壹致。《李潺》中的“隋真科”與《離騷》中的“隋真科”屬於同壹範疇。
李振楷作品中的屈原[1]
問題都是以老星的運行為標誌的。若以《離騷》為例,碑文可引申為“取貞操於鐘鼓”;如果以碑文為例,《離騷》中“把我的貞操獻給孟環”這句話也可以簡化為“把我的貞操獻給孟環”。在《離騷》中,這兩首詩的大意是:我生於孟春正月,庚寅是我出生的日子。這裏雖然沒有對屈原出生年份的正面記載,但每年的夏歷正月,晨星從東方升起的時候,就標誌著這壹年必然是後世所謂的“放生於陰之年”。這說明王儀的“攝體”指木星的說法是正確的,而朱的“攝體”指恒星名稱的說法是片面的。[2]天文學家推算,周先旺三年(公元前366年)正月,慕星的位置正好是東方的晨曦,也就是所謂的拍照年。以此坐標為基礎,利用木星會合周期、恒星周期定律以及《屈原史記》、《賈生楚家傳》中的史料,可以推算出屈原的出生日期。從周先王第三年開始,木星經過兩個恒星期,即24年的運行,於二十八年(公元前342年)正月在東方升起。這壹年應該是離騷“把貞操獻給孟微”的壹年。據日本學者新城新藏《戰國長歷》推算,今年正月二十六日為庚寅日。因此,屈原應生於公元前342年的夏歷正月二十六日,即楚宣王二十八年,庚寅生於夏歷正月二十六日。[3]湖北雲夢出土的日本《秦書》簡牘,又稱庚寅二十六日生之人。[2]雲夢原本屬於秦朝。據學者考證,雲夢秦墓主人欣然是入秦的楚國遺民。所以日籍取名秦簡,實際上反映了楚人的宗教意識,符合屈原的自述。屈原這個名字在《離騷》中說:“帝觀滿逸,而趙茜這個名字不錯,而且名字有規律,字曰靈平。”我爸爸給我起了個好名字,叫平,字元。東漢王逸在《張句》中解釋屈原的名字,說:“仁義公平;則法也”,“靈也,神也;均勻,可調。沒有比天更公平的了,養東西的都調整好了,不在地裏了。”因此,名曰“平田”,字為“田”。屈原的出生名解釋為天、地、人三大系統,符合《史記》。屈原的故事主要見於司馬遷的《史記》。據《離騷》記載,屈原生於楚威王(公元前339年)正月十四日。屈原於元月十四日出生在丹陽,也就是現在的湖北省秭歸縣。他壹生經歷了、、王三個時期,主要活動於時期。從屈原的作品來看,他是以貴族身份參與楚國的巫術活動的。考古文獻表明,楚國上層貴族信奉巫術。[2]學者們說:“將江陵楚墓竹簡所載神靈與《楚辭九歌》所祭神靈進行比較,可以發現竹簡所載神靈與《楚辭九歌》所述神靈相輔相成,各成壹個比較完整的系列,進壹步為人們了解屈原當年巫術活動的具體內容提供了旁證材料。”[4]屈原生活的時期正好是中國即將統壹的前夕,即“秦皇橫,楚王縱”。屈出身名門,善於處理亂象和辭藻,早年受到的青睞,是壹位左派。朝廷的所有政策和公告都出自他手。為了實現振興楚國的大業,屈原積極輔佐楚懷王變法圖強,並堅持聯合齊國對外抗秦,使楚國壹度成為強大而有力的諸侯國。但由於屈原與楚國腐朽的貴族集團在內政外交上的尖銳矛盾,以及上官大夫等人的嫉恨,屈原後來被小集團陷害,被楚懷王疏遠。據《史記·屈原賈生列傳》記載,上官大夫晉商出於嫉妒,當著王懷的面誣陷屈原,而屈原當時正在為楚懷王起草憲令,所以王懷“憤而不願屈平”。屈原被革職為左弟子後,被調至當大夫,掌管皇族趙姓、屈姓、荊姓三姓事務,並負責祠堂祭祀和貴族子弟教育。王懷十五年(公元前314年),張儀從秦到楚,用重金收買晉商、子南、鄭袖等人為奸細,同時以六百裏之地獻商的方式誘騙王懷,致使齊楚斷交。上當受騙後,惱羞成怒,兩次出兵秦國,都被打敗。於是,屈原受命派遣壹位使者去齊國重建齊楚之間的友誼。再次,張儀從秦到楚瓦解齊楚聯盟,使齊楚聯盟不成功。二十四年,秦楚為“黃刺之盟”,楚完全被秦國擁抱。屈原也被逐出郢都,遷居北漢。王懷三十年後,屈原回到了杜英。同年,秦國約見王武官,屈原卻力勸其入關。然而,的小兒子勸他加入秦國,不聽屈原等人的建議。結果入盟當天就被秦國扣留,三年後死在異國。懷王被扣後,襄王繼位,子蘭被任命為靈隱(相當於丞相),楚秦外交關系壹度斷絕。然而,在他繼位的第七年,項王為了暫時和平相處,娶了秦。屈原反對他們可恥的立場,並指責子蘭要對王懷屈辱的死亡負責。子蘭還指使上官大夫在襄王面前詆毀屈原,導致屈原在襄王前後約十三年再次被流放到袁、項。當屈原被流放多年時,楚國的形勢變得越來越危急。清襄王二十壹年,秦將攻破楚(今湖北江陵)無果,預示著楚未來的危機。第二年,秦軍走得更遠。屈原看到自己曾經強盛的國家已經沒有希望了,也考慮過離開別的國家,但最終還是熱愛自己的家鄉,在悲憤之中投水汨羅江,為理想而死。屈原去世的日期可能是五月初五,也可能是接近這壹天的某壹天。五月初五原本是楚國的傳統節日。後來,人們把這壹天作為紀念屈原的日子,但其原意鮮為人知。流放流放背景戰國時期,齊、楚、燕、漢、趙、魏、秦七個占統治地位的國家,為爭奪城池和土地,互相爭鬥,連年不斷。那時,楚國的大詩人屈原還只是壹個年輕人,是楚懷王的壹個左撇子官員。看到人民遭受戰爭的災難,他很難過。
屈原決心為國家和人民服務,並建議王懷任用人才和關心人民,這贏得了他的信任。賈誼在《悼屈傅園》中這樣描述屈原那個時代的社會形勢:唉,生逢其時,不吉利!夫妻蹲伏,貓頭鷹翺翔。我為妳驕傲,我很成功。聖人在倒拖,創始人在倒栽。世人稱之為從眾,貶之為窘,稱之為跖廉。莫邪是鈍器,鉛刀是鏟子。.....模範棄周鼎,寶康漂xi。妳要是趕牛,妳就尷尬了。馬掛兩耳,乘鹽車。張復的推薦不長。苦先生,不好意思壹個人![5]在賈誼的筆下,屈原生活中的壹切都是顛倒的:貓頭鷹在天上飛,夫妻卻藏起來了;小人以誌為榮,聖人不許用;清廉的人被醜化,暴虐殘忍的人被歌頌;劍降為鈍口,鉛刀卻說鋒利;國之寶周鼎被棄,空瓦罐視若珍寶;跛驢趕馬車,千裏馬拉沈重的鹽車;帽子本來應該戴在頭上,現在卻在腳下,被汗水浸濕了。這就是楚國的現狀。當時西方的秦國最強大,經常攻打六國。著名學者蘇秦提出了聯合六國抗擊秦國的主張。屈原積極參與此事,與蘇秦壹起,幫助楚、齊、燕、趙、韓、魏諸王在楚都集結,結成聯盟,並立楚懷王為盟主,因此受到楚懷王的高度重視。很多內政外交都是屈原決定的。因此,以楚國的兒子子蘭為首的壹批貴族對屈原非常嫉妒和妒忌,經常在王懷面前說屈原的壞話。據說他篡奪了專有權,根本不關心王懷。隨著越來越多的人挑起事端,楚懷王漸漸疏遠了屈原。因為齊楚聯盟,秦國不敢動手。秦王聽到這個消息,連忙把宰相張儀叫到宮裏商量。張儀認為,在六國中,齊國和楚國是最強大的。只要兩國疏遠,同盟就會解散。他願意利用楚國內部的不和,親自拆散六國聯盟。秦王喜出望外,準備了金銀財寶,送給張儀隨身攜帶。張儀把印信還給秦王,喬裝辭掉秦相,啟程前往楚國。張儀到達後,首先拜訪了屈原,談到了秦國的實力和秦楚結盟對雙方的好處。屈原說:“楚不能改變六國聯盟的想法。”張儀告訴子蘭:“有了六國聯盟,楚懷王信任屈原,聯盟散了,屈原就沒什麽好怕的了。”子蘭聽到這些時非常高興。楚國的貴族都和張儀有關系。子蘭帶他去見楚懷王最喜歡的皇後鄭袖,張儀送給鄭袖壹對價值連城的白玉。白碧珍貴的光芒眩惑了楚王的眼睛。鄭袖欣然提出幫助他們宣傳秦楚聯盟。大家都認為:“要統壹秦楚,首先要拆散六國聯盟;要想拆散聯盟,首先要珍惜國王對屈原的不信任。子蘭想了壹個計劃:他說屈原向張儀行賄,鄭袖把這個消息透露給王懷。張儀喜出望外,說:“皇後肯出力,真是秦楚之福,華夏之福!”張儀安排,托子蘭介紹了王懷。他勸不要與秦聯合,並列出了許多好處。最後他說:“只要國王願意,秦王已經為楚國準備了六百裏土地。楚懷王是個貪婪的人。聽說他白拿了六百裏地。如何不喜歡。回到宮裏,高興地告訴鄭袖。鄭袖向他道賀,卻皺起眉頭:“聽說屈原向張儀要了壹對白玉,但我怕我會反對!”楚懷王半信半疑地聽著。第二天,楚懷王設宴招待張儀。席間談及秦楚之誼,屈原極力反對。他與官宦之子子蘭和上官大夫晉商發生了激烈的爭論。他認為放棄六國聯盟會給秦國壹個機會,這對楚國來說是生死攸關的事情!他痛斥張儀、子蘭、晉商,走到楚懷王面前大聲說:“陛下,我真不敢相信!張儀是秦國派來拆散聯盟孤立楚國的。我真不敢相信……”王懷想起了鄭袖說的話,果然屈原極力反對秦楚和解;覬覦秦國的土地。忍不住怒道:“楚國六百裏地,難道就值壹對白玉嗎!”告訴武士把他拉出宮門。他嘆了口氣,喃喃道,“楚州,妳又要遭殃了……”屈原回國後郁郁寡歡,想到自己結成的聯盟壹旦被破壞,楚國將無法維持眼前的繁榮,不禁嘆息。替他看家的大姐壹問原因,知道他被小人陷害了,勸他不要再多言。屈原說:“我是楚國人,我死也看不到楚國有危險!”他以為楚懷王會醒悟過來,明辨是非。只要王懷改變主意,楚國就有辦法。但是楚懷王不再召見他了。他變得越來越悲傷,經常整夜不睡。他寫了壹首名為《離騷》的長詩,在詩中他寫了他對楚國的悲傷和怨恨。“離騷”就是“離愁”。人難過的時候,為什麽不打電話給上帝和父母,表達自己的委屈!