創作了“楚辭”風格的代表作品:離騷、九歌、九章、田文等官職:左圖、三閭博士祭日:端午節。
屈原(公元前340-278)是中國最早的浪漫主義詩人。米(mǐ)姓屈，是熊仝之子屈先的後代，中國文學史上第壹位偉大的愛國詩人。他的出現標誌著中國詩歌進入了從集體唱和到獨唱的新時代。公元前340年，屈原出生在秭歸(今湖北宜昌市秭歸縣)三閭鄉樂平裏。屈原從小好學，誌向遠大。早年受楚懷王信任，任左圖和三閭博士。他常與共商國事，參與制定法律，主張明法明律，任人唯賢，改革政治，聯合抗秦，主張“美政”。在屈原的努力下，楚國的國力增強了。忠厚老實是人之常情，但他在修改條例時不願聽上官大夫的話，再加上殷、上官大夫晉商和他。
屈原
秦國使臣張儀賄賂寵妃鄭袖等人，不僅使王懷無法接受屈原的意見，而且疏遠了他。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國締結黃刺聯盟，但楚國卻完全擁抱了秦國。屈原被楚懷王驅逐出郢都，開始了他的流放生活。結果，楚懷王在幼子子蘭等人的極力慫恿下，被秦國誘騙，鋃鐺入獄，死於秦國。楚襄王即位後，屈原繼續受到迫害，被流放到江南。公元前278年，秦國的將軍率領軍隊南下，攻打楚國的首都。屈原政治理想破滅，對未來絕望。他雖想報效國家，卻無力回天，只好在同年五月病死自殺。人們聽到這個壞消息非常難過，急忙去打撈他的屍體，但是什麽也沒找到。於是，有人把糯米用蘆葦葉包起來，扔到河裏去祭祀屈原。這壹儀式活動年復壹年地流傳下來，逐漸成為壹種習俗。現在農歷五月初五被定為端午節。“發廢朱，夕楊。心的盡頭是直的，雖然離它很遠。”“在漵浦，我有壹種揮之不去的感覺，我不知道我在做什麽。深山老林深藏不露，那是猿猴生活的地方；山勢險峻遮天蔽日，陰雨連綿；雪茫茫，雲瀟瀟。我很難過，我的生活毫無樂趣，我壹個人在山裏。我不能回心轉意，入鄉隨俗，反而會傷心，落得壹貧如洗。”屈原在流放期間，給後人留下了許多不朽的傑作。他的作品，華麗的文字，奇特的想象，新穎的比喻，深刻的內涵，成為中國文學的起源之壹。
張祥洲作品《投江屈子》
“滄浪之水清，可以舔我的流蘇；洶湧波濤裏的水是渾濁的，妳可以舔我的腳。”屈原被流放後，在與漁父的壹次談話中，漁父勸他“與時俱進”，不要“瞻前顧後”，自尋煩惱。屈原說，他寧願投河而死，也不願把自己無辜的身體暴露在世俗的塵埃中。在漁夫看來，人生不必太清高。世道清廉，可以出來當官；世態混濁，能隨世興亡。至於“思之深，行之高”，沒必要落得個流放的下場。屈原和漁夫之間的對話顯示了兩種人生哲學。公元前278年，秦國征服了楚國的首都。那年5月5日，在絕望和悲痛中，屈原把壹塊大石頭扔進汨羅江，死了。端午節據說就是由此而來。編輯這段家族信息屈原出身於楚國貴族，和楚王壹樣，姓米(mǐ)；楚武王熊通的兒子被封在曲笛，屈原是他的後代，他以地名屈氏為姓，這與君主的姓熊氏不同。姓氏出自黃帝顓頊系朱榮氏；彜族從商朝遷徙到了南楚地區。傳至熊逸時，因功德封於楚，居丹陽(今湖北秭歸縣)。這是屈原的故鄉。春秋之初，大約公元前7世紀，熊通的兒子被封在這個叫屈縣的地方，他的後代以屈為氏。楚王自己的家族，類似屈家，而若敖的和？家庭；戰國時期，趙與荊、趙、屈、荊是楚國王室的三大姓氏。屈能夠從春秋初期延續到戰國末期，壹直保持著楚國的霸主地位。這壹家可謂經久不衰。屈原曾經是三閭的壹名醫生，據說他負責皇室的事務。屈原是楚王的家族，當時稱之為“公族”或“公府”，所以他與楚的關系當然不同。屈的後代，如屈中、屈萬、屈道、屈簡等，都在楚國擔任要職。屈原的父親名叫伯雍。在屈原那壹代，成為大官的人並不多，只有屈原和後來被秦國俘虜的大將屈蓋。屈原楚辭《九章·惜誦》:“忽忘窮”。所以很有可能當時這個貴族家庭已經沒落了。編輯此段落。這個角色誕生了。
屈原的肖像
屈原的生年，自古以來就有很多人研究，直到解放後考古出土文物，才定為公元前340年。對屈原生卒年的研究，主要依據《離騷》中的兩句話:“她是舉貞之人，她是降貞之人”。王逸認為“記筆記”是指“記筆記”，太歲在殷悅記筆記，是以舊星年為基準的。朱認為“攝體”是恒星的名字。這個佘體星指的是十二生辰帶鬥柄，這裏指的是月份。根據鄒和劉根據陰歷和夏歷的計算，它被定為公元前343年正月的第21天。在清朝，陳友通過周歷計算為公元前343年的第壹個月的第22天。1976陜西臨潼縣出土壹件“李潺”。它包含4行32個字，描述了周武王切割的過程。唐先生經過認真考證，認為碑文“隋”三字中，“隋”指的是老星，或古代的“佘體”，今稱木星。“丁”意為貞節，訓宜。“克”與“古”同音，是月份的名稱，十壹月是古。“歲月真科”是指歲月星剛好在11月的早晨從東方升起，指的是木星的交會期。這樣，“李潺”的碑文“正商，唯甲子朝，歲時貞可，惑商”，與史籍中“甲子未涼正月，吳在木葉，商郊”的記載完全壹致。《李潺》中的“隋真科”與《離騷》中的“隋真科”屬於同壹範疇。
李振楷作品中的屈原[1]
問題都是以老星的運行為標誌的。若以《離騷》為例，碑文可引申為“取貞操於鐘鼓”；如果以碑文為例，《離騷》中“把我的貞操獻給孟環”這句話也可以簡化為“把我的貞操獻給孟環”。在《離騷》中，這兩首詩的大意是:我生於孟春正月，庚寅是我出生的日子。這裏雖然沒有對屈原出生年份的正面記載，但每年的夏歷正月，晨星從東方升起的時候，就標誌著這壹年必然是後世所謂的“放生於陰之年”。這說明王儀的“攝體”指木星的說法是正確的，而朱的“攝體”指恒星名稱的說法是片面的。[2]天文學家推算，周先旺三年(公元前366年)正月，慕星的位置正好是東方的晨曦，也就是所謂的拍照年。以此坐標為基礎，利用木星會合周期、恒星周期定律以及《屈原史記》、《賈生楚家傳》中的史料，可以推算出屈原的出生日期。從周先王第三年開始，木星經過兩個恒星期，即24年的運行，於二十八年(公元前342年)正月在東方升起。這壹年應該是離騷“把貞操獻給孟微”的壹年。據日本學者新城新藏《戰國長歷》推算，今年正月二十六日為庚寅日。因此，屈原應生於公元前342年的夏歷正月二十六日，即楚宣王二十八年，庚寅生於夏歷正月二十六日。[3]湖北雲夢出土的日本《秦書》簡牘，又稱庚寅二十六日生之人。[2]雲夢原本屬於秦朝。據學者考證，雲夢秦墓主人欣然是入秦的楚國遺民。所以日籍取名秦簡，實際上反映了楚人的宗教意識，符合屈原的自述。屈原這個名字在《離騷》中說:“帝觀滿逸，而趙茜這個名字不錯，而且名字有規律，字曰靈平。”我爸爸給我起了個好名字，叫平，字元。東漢王逸在《張句》中解釋屈原的名字，說:“仁義公平；則法也”，“靈也，神也；均勻，可調。沒有比天更公平的了，養東西的都調整好了，不在地裏了。”因此，名曰“平田”，字為“田”。屈原的出生名解釋為天、地、人三大系統，符合《史記》。屈原的故事主要見於司馬遷的《史記》。據《離騷》記載，屈原生於楚威王(公元前339年)正月十四日。屈原於元月十四日出生在丹陽，也就是現在的湖北省秭歸縣。他壹生經歷了、、王三個時期，主要活動於時期。從屈原的作品來看，他是以貴族身份參與楚國的巫術活動的。考古文獻表明，楚國上層貴族信奉巫術。[2]學者們說:“將江陵楚墓竹簡所載神靈與《楚辭九歌》所祭神靈進行比較，可以發現竹簡所載神靈與《楚辭九歌》所述神靈相輔相成，各成壹個比較完整的系列，進壹步為人們了解屈原當年巫術活動的具體內容提供了旁證材料。”[4]屈原生活的時期正好是中國即將統壹的前夕，即“秦皇橫，楚王縱”。屈出身名門，善於處理亂象和辭藻，早年受到的青睞，是壹位左派。朝廷的所有政策和公告都出自他手。為了實現振興楚國的大業，屈原積極輔佐楚懷王變法圖強，並堅持聯合齊國對外抗秦，使楚國壹度成為強大而有力的諸侯國。但由於屈原與楚國腐朽的貴族集團在內政外交上的尖銳矛盾，以及上官大夫等人的嫉恨，屈原後來被小集團陷害，被楚懷王疏遠。據《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫晉商出於嫉妒，當著王懷的面誣陷屈原，而屈原當時正在為楚懷王起草憲令，所以王懷“憤而不願屈平”。屈原被革職為左弟子後，被調至當大夫，掌管皇族趙姓、屈姓、荊姓三姓事務，並負責祠堂祭祀和貴族子弟教育。王懷十五年(公元前314年)，張儀從秦到楚，用重金收買晉商、子南、鄭袖等人為奸細，同時以六百裏之地獻商的方式誘騙王懷，致使齊楚斷交。上當受騙後，惱羞成怒，兩次出兵秦國，都被打敗。於是，屈原受命派遣壹位使者去齊國重建齊楚之間的友誼。再次，張儀從秦到楚瓦解齊楚聯盟，使齊楚聯盟不成功。二十四年，秦楚為“黃刺之盟”，楚完全被秦國擁抱。屈原也被逐出郢都，遷居北漢。王懷三十年後，屈原回到了杜英。同年，秦國約見王武官，屈原卻力勸其入關。然而，的小兒子勸他加入秦國，不聽屈原等人的建議。結果入盟當天就被秦國扣留，三年後死在異國。懷王被扣後，襄王繼位，子蘭被任命為靈隱(相當於丞相)，楚秦外交關系壹度斷絕。然而，在他繼位的第七年，項王為了暫時和平相處，娶了秦。屈原反對他們可恥的立場，並指責子蘭要對王懷屈辱的死亡負責。子蘭還指使上官大夫在襄王面前詆毀屈原，導致屈原在襄王前後約十三年再次被流放到袁、項。當屈原被流放多年時，楚國的形勢變得越來越危急。清襄王二十壹年，秦將攻破楚(今湖北江陵)無果，預示著楚未來的危機。第二年，秦軍走得更遠。屈原看到自己曾經強盛的國家已經沒有希望了，也考慮過離開別的國家，但最終還是熱愛自己的家鄉，在悲憤之中投水汨羅江，為理想而死。屈原去世的日期可能是五月初五，也可能是接近這壹天的某壹天。五月初五原本是楚國的傳統節日。後來，人們把這壹天作為紀念屈原的日子，但其原意鮮為人知。流放流放背景戰國時期，齊、楚、燕、漢、趙、魏、秦七個占統治地位的國家，為爭奪城池和土地，互相爭鬥，連年不斷。那時，楚國的大詩人屈原還只是壹個年輕人，是楚懷王的壹個左撇子官員。看到人民遭受戰爭的災難，他很難過。
屈原決心為國家和人民服務，並建議王懷任用人才和關心人民，這贏得了他的信任。賈誼在《悼屈傅園》中這樣描述屈原那個時代的社會形勢:唉，生逢其時，不吉利！夫妻蹲伏，貓頭鷹翺翔。我為妳驕傲，我很成功。聖人在倒拖，創始人在倒栽。世人稱之為從眾，貶之為窘，稱之為跖廉。莫邪是鈍器，鉛刀是鏟子。.....模範棄周鼎，寶康漂xi。妳要是趕牛，妳就尷尬了。馬掛兩耳，乘鹽車。張復的推薦不長。苦先生，不好意思壹個人！[5]在賈誼的筆下，屈原生活中的壹切都是顛倒的:貓頭鷹在天上飛，夫妻卻藏起來了；小人以誌為榮，聖人不許用；清廉的人被醜化，暴虐殘忍的人被歌頌；劍降為鈍口，鉛刀卻說鋒利；國之寶周鼎被棄，空瓦罐視若珍寶；跛驢趕馬車，千裏馬拉沈重的鹽車；帽子本來應該戴在頭上，現在卻在腳下，被汗水浸濕了。這就是楚國的現狀。當時西方的秦國最強大，經常攻打六國。著名學者蘇秦提出了聯合六國抗擊秦國的主張。屈原積極參與此事，與蘇秦壹起，幫助楚、齊、燕、趙、韓、魏諸王在楚都集結，結成聯盟，並立楚懷王為盟主，因此受到楚懷王的高度重視。很多內政外交都是屈原決定的。因此，以楚國的兒子子蘭為首的壹批貴族對屈原非常嫉妒和妒忌，經常在王懷面前說屈原的壞話。據說他篡奪了專有權，根本不關心王懷。隨著越來越多的人挑起事端，楚懷王漸漸疏遠了屈原。因為齊楚聯盟，秦國不敢動手。秦王聽到這個消息，連忙把宰相張儀叫到宮裏商量。張儀認為，在六國中，齊國和楚國是最強大的。只要兩國疏遠，同盟就會解散。他願意利用楚國內部的不和，親自拆散六國聯盟。秦王喜出望外，準備了金銀財寶，送給張儀隨身攜帶。張儀把印信還給秦王，喬裝辭掉秦相，啟程前往楚國。張儀到達後，首先拜訪了屈原，談到了秦國的實力和秦楚結盟對雙方的好處。屈原說:“楚不能改變六國聯盟的想法。”張儀告訴子蘭:“有了六國聯盟，楚懷王信任屈原，聯盟散了，屈原就沒什麽好怕的了。”子蘭聽到這些時非常高興。楚國的貴族都和張儀有關系。子蘭帶他去見楚懷王最喜歡的皇後鄭袖，張儀送給鄭袖壹對價值連城的白玉。白碧珍貴的光芒眩惑了楚王的眼睛。鄭袖欣然提出幫助他們宣傳秦楚聯盟。大家都認為:“要統壹秦楚，首先要拆散六國聯盟；要想拆散聯盟，首先要珍惜國王對屈原的不信任。子蘭想了壹個計劃:他說屈原向張儀行賄，鄭袖把這個消息透露給王懷。張儀喜出望外，說:“皇後肯出力，真是秦楚之福，華夏之福！”張儀安排，托子蘭介紹了王懷。他勸不要與秦聯合，並列出了許多好處。最後他說:“只要國王願意，秦王已經為楚國準備了六百裏土地。楚懷王是個貪婪的人。聽說他白拿了六百裏地。如何不喜歡。回到宮裏，高興地告訴鄭袖。鄭袖向他道賀，卻皺起眉頭:“聽說屈原向張儀要了壹對白玉，但我怕我會反對！”楚懷王半信半疑地聽著。第二天，楚懷王設宴招待張儀。席間談及秦楚之誼，屈原極力反對。他與官宦之子子蘭和上官大夫晉商發生了激烈的爭論。他認為放棄六國聯盟會給秦國壹個機會，這對楚國來說是生死攸關的事情！他痛斥張儀、子蘭、晉商，走到楚懷王面前大聲說:“陛下，我真不敢相信！張儀是秦國派來拆散聯盟孤立楚國的。我真不敢相信……”王懷想起了鄭袖說的話，果然屈原極力反對秦楚和解；覬覦秦國的土地。忍不住怒道:“楚國六百裏地，難道就值壹對白玉嗎！”告訴武士把他拉出宮門。他嘆了口氣，喃喃道，“楚州，妳又要遭殃了……”屈原回國後郁郁寡歡，想到自己結成的聯盟壹旦被破壞，楚國將無法維持眼前的繁榮，不禁嘆息。替他看家的大姐壹問原因，知道他被小人陷害了，勸他不要再多言。屈原說:“我是楚國人，我死也看不到楚國有危險！”他以為楚懷王會醒悟過來，明辨是非。只要王懷改變主意，楚國就有辦法。但是楚懷王不再召見他了。他變得越來越悲傷，經常整夜不睡。他寫了壹首名為《離騷》的長詩，在詩中他寫了他對楚國的悲傷和怨恨。“離騷”就是“離愁”。人難過的時候，為什麽不打電話給上帝和父母，表達自己的委屈！