蘇軾
從山峰和山谷的正面和側面，從遠處、近處、高處、低處去看廬山，廬山呈現出各種不同的面貌。
我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。
口譯
“望山側成峰，遠近不同。”從正面看，廬山是壹條蜿蜒的山脈。從側面看，廬山是壹座巍峨的山峰。從遠處看，遠處看，高處看，低處看，廬山呈現出不同的姿態，氣象萬千。〕
“橫向看”是指從左向右看或從右向左看。“橫”形容廬山的遼闊、雄偉、壯麗。“側”的意思是從側面上下看。詩人沒有用“垂直”這個詞來代替“水平”，因為“橫向”比“垂直”更有意義。“豎”雖銳而堅決，卻是壹條窄條，失去了廬山峰頂之美。“側”與“橫”相對，看到的面明顯比“縱”寬。這樣，從側面看去的視覺形象就是壹座觸摸天空的立體“山峰”。“橫”是對全貌的描述，“橫”是對局部的具體描述。從“橫”與“橫”的不同視角來看，“脊”與“峰”也映入觀者的眼簾:橫與“橫”相連，“脊”與“峰”合二為壹，山巒蜿蜒。這是對廬山的壹個整體描述。
“遠近高低不同”是“橫看”和“橫看”整體形象的具體化和深化。“不同”是指“遠、近”、“橫”、“橫”。從“距離和高度”這四個不同的視角，寫出了幾個不同的視覺形象。如果認為只是“遠近高低”這四個角度，那麽我們就不了解詩人的心靈手巧和精湛的藝術手法，也就不了解“不壹樣”這種具體而飽滿的藝術境界。要理解“差異”，就要分析“距離和高度”。遙望廬山，可望橫、側、高、低；但身臨其境的“近”和“看”，也會從這四個角度拓展我們的視野，出現四種不同的視覺形象。這四個角度的具體形象，就是“看”的具體內容，是“看”的具體描述。可見，該詩是詩人遊覽廬山的親身經歷的總結。遠處看廬山，有許多美麗的姿態，吸引著遊客，所以“近”看是必然的。詩人來到廬山的“近”，也會從高到低，從前到遠，從橫到側。比起廬山的“遠”景，距離短，視野小，景色真，更是被廬山的美迷住了。詩人開始沿著山路向高處攀登。看著“低”的地方，視覺空間開闊，再看著高的距離和近的側面，映入眼簾的景色很驚艷，但沒有重復的意象。粗心的讀者往往忽略了“距離”的豐富內涵。只有了解了這些，才能真正理解詩人所描繪的各種形態的廬山。通過“距離”的對比和“高度”的對比，詩人發現廬山的山川溝壑更加撲朔迷離。同時，通過對“距離”和“高度”的對立描寫，從自然現象中揭示出部分與整體、具體與抽象、分析與綜合等極其普遍的哲理。
“我不知道廬山真面目，只在此山中。”身在廬山，橫著看，橫著看，遠看，近看，高看，低看，都認不出是什麽樣子。這正是因為我在廬山的中部，只看到壹山壹嶺，卻看不到廬山的全貌。〕
“無知”是因為“不同”，因為從“遠近高低”和“側邊”的不同角度來看，山是彎曲的，丘壑縱橫，峰巒重疊。怎麽可能壹眼就知道整個“廬山”的面貌？“遠近高低”和“側面”是具體的部分，“真面目”是“遠近高低”和“側面”的概括和綜合。“距離與高度”和“側面”這種復雜的視覺形象是局部的、具體的、片面的、個體的。誰能說壹個地方山的個別峰就是廬山，誰又能說山脊的壹邊就是整個山脊？蘇軾遊廬山寫了七首詩。這是他最後和首席長老壹起去西林的時候寫的。蘇軾說“廬山之詩止於此”，可見對廬山“真面目”的認識，是詩人登上廬山，經過艱苦的攀登，才發現“不知廬山真面目”的真諦。
《身在此山中》對主題的闡釋非常深刻，是點睛之筆。《唯命是從》繼承了“無知”，闡釋了“無知”的根源，揭示了認識事物的基本規律——當局者迷，旁觀者清。“在這座山上”的意思是“與眾不同”。在這座大山裏，我們處處相識，卻又不相識——因為“不壹樣”。我們通過各種方式深刻理解詩人對廬山的書寫，可謂別出心裁；第二部順乎自然，揭示了從“無知”到“知識”的極其復雜的認識過程，寫出了深刻的哲理:抽象在於具體，理性在於感性，整體在於局部，宏觀在於微觀，綜合在於分析，這是極其普遍又極其重要的哲理。詩人將這些原則融入山川的歌唱中，贏得了眾多讀者，顯示了其永恒的生命力。
總結
這首詩的作者通過觀察和贊美雄偉的廬山，揭示了壹個普遍而深刻的哲理:當局者迷，旁觀者清。
這首詩的第壹句總是關於遊覽廬山所獲得的傑出印象。第二句分不同觀測點看到的廬山不同姿態。詩的第二部分是寫“道德”，這裏面揭示了壹個深刻的道理。寫山是為了“道德”，“道德”是通過山來表達的。上下聯邏輯嚴密，意脈相連，渾然壹體。這首遊覽廬山的詩是蘇軾詩歌中的傑作。特別是最後兩句，構思新穎，內涵豐富，發人深省，家喻戶曉，常被人們引用。