從表面上看，我們的生活來源於父母。其實生活只是“我”的壹部分，而不是“我”的全部，因為我的意識形態，我的命運，都不是父母給的。就像壹個母親所生的孩子，性格和命運都不壹樣，甚至完全相反。所以，父母只給了身體，那我在哪裏？或者我是哪裏人？它變成了壹團霧。在佛教中，生命和命運的觀點是真實的，以“三世因果”為基本理論。在我出生之前，我就在為我的人生做所有的準備，不管是善是惡，是好是壞；我壹出生，就被未出世(上輩子)的業障拖著，或善或惡，或善或惡。從詩的字面意思來看，大象發出壹聲無奈的嘆息，其深層含義是告訴人們，生命的全部意義都是由“三世”或“其他世代”創造的，在它出生之前其實就很清楚，而“我”並不知道。我出生後，因為不知道自己是誰，不知道自己從哪裏來，我會重新制造各種惡行，我會貪戀紅塵，我會塑造下壹個“我”。可惜我出生的時候不知道自己是誰。就這樣，壹遍又壹遍，原本美好的生活被惡法的氣味淹沒；惡命因善法氣味而促生，無始，無期。“我”在不斷循環，壹刻也沒有停止。我死了，我的身體就毀了，我的知識就不朽了。六道千變萬化，我的知識隨著我的職業感而起伏。“我”被物欲所汙染，“我”被紅塵所蒙蔽，“我”在無知與塵埃中越來越厚，而對神的認識卻被積塵所阻隔，佛法之光無法綻放。不認識“我”，不理解，就會發出“不是我生的我是誰？”我出生的時候是誰？“如果我們知道了‘我’的真正含義，通過佛法的修煉，如壹場颶風打珍珠，我就徹底暴露了，我會盡力不再做第二個我。
何必感嘆人生？最主要的原因是眾生對生命的理解發生了逆轉。壹般來說，生伴隨著歡樂，死伴隨著悲傷，因為生可以帶來無限的希望，而死卻是壹切的終結。佛教是至高無上的圓滿，我們是從大開悟的角度看世界的。生活是痛苦的，我們要經歷煉獄般的磨難。當官的都忍，有錢的都忍，何況卑微的。簡而言之，生命是痛苦期的開始，但死亡應該是我們所渴望的。當我們出生時，我們的命運是未知的，但死亡是確定的。每個人都會死，怎麽死是大學問的。沒有生，就沒有死。世界的思維是顛倒的。佛說把多出來的東西給別人，別人說把別人的東西留給自己。佛叫人忍辱負重，人叫自己去戰鬥；佛說世事無常，但在人眼裏，這是我的，那是我的。我希望世界在掌控之中。所以，很明顯，人是可憐的，是愚蠢的。那麽，我們死後會變成什麽樣呢？就在眼前，我們還在像今生這樣的名利場裏掙紮。有成千上萬的建築，壹萬英畝肥沃的土地和堆積如山的金銀。無常來了，瞬間就空了。我不知道我出生在哪裏，但無論如何我都要經歷風霜雨雪。這首詩的最後壹句是點睛之筆。全詩不提佛教，卻充滿了佛性。最後壹句警告世人“我又會變成誰”？成為六道中的“誰”是很可怕的。只有成佛，才會有極樂。沒有生死之分。我會和天下所有的好人聚在壹起，親眼聽到佛祖的啟示，如願以償的回來。多麽灑脫，也只有成佛之後，我才會沒了:我生之前是誰？誰生了我？我是誰死了？永恒的疑惑。
我也是壹個普通人，對禪詩情有獨鐘。詩性境界的探索只是滄海壹粟，猶如瞎子摸象，難以研究全貌，只能引玉。
最後壹所學校和南方學校
請抓住今天。
昨天帶著回憶默默逝去，今天帶著希望悄悄到來，明天，它在閃耀，等待著人們。有的人還沈浸在回憶裏，對昨天念念不忘；有些人只醉心於夢想，憧憬著明天。今天他們都忘了。今天是連接過去和未來的紐帶。只有把握今天，才能鞏固昨天的輝煌。只有把握好今天，才能實現明天的夢想。所以最珍貴