文化是壹種思想活動，是壹種對美和人性的感受。信息碎片與此無關。只是壹個消息靈通的人，是地球上最沒用的坑。我們要做的就是在壹些特殊方向上有文化有專業知識的人。他們的專家知識會使他們從它開始，他們的文化會使他們像哲學壹樣深刻，像藝術壹樣崇高，我們必須記住，有價值的智力發展是自我發展，這主要發生在十六歲到三十歲之間。在訓練中，最重要的部分是十二歲前的母親。因為大主教的壹句話說明了我的意思。令人驚訝的是，在成功的生活之後，據說因為壹個男孩在足球中有著不可忽視的尊重。他回答:“這不是他們的十八，這是他們後來變成的。”
在培養壹個孩子的思維活動中，首先，我們必須警惕我會稱之為“懶惰的想法”——即想法只是接收到的想法，而不是使用、測試或扔進新鮮的組合中。
在教育史上，最引人註目的現象是，作為活酶天才的學校學習，壹代又壹代地表現出的只有迂腐和俗套。原因是他們太懶了。慣性思想教育不僅沒用:對，以上種種，有害腐敗問題，黃水泡瘡。除了知識發酵難得的時間間隔，過去的教育已經從根本上感染了惰性的觀念。這就是為什麽沒有受過教育的聰明女人，見過太多的世界生活，和這麽多最精致的社區。他們已經從這種可怕的思想負擔中解脫出來了。每壹次知識革命都喚起了人類的偉大，是對惰性思想的強烈抗議。然後，唉，可悲的無知和人的心理，它有壹些教育計劃，把人類已經形成的惰性思想重新進行下去。
現在我們來問壹下我們的教育制度。我們應該警惕這種心理腐敗。我們公布了兩條教育戒律，“不要教太多科目”，還說“妳教的透徹。”
少數學科大量教學的結果是被動接受不相關的思想，沒有任何生命力。引入孩子教育的主要思想是少而重要，讓他們把每壹種可能的組合都放進去。孩子要讓自己知道此時此地在他現實生活中的應用。從他的教育開始，孩子就應該體驗發現的樂趣。他所要做的就是總體思考，讓他知道，通過他的壹生，這是他生命中的壹系列事件。我的意思是，我的意思是，不僅僅是邏輯分析，還包括。我指的是這個意義上的“理解”，用在法國諺語裏就是“了解壹切，就是原諒壹切。”書呆子嘲笑這種有益的教育。但如果教育無用，那是什麽？藏在餐巾裏的是天才嗎？當然，教育要有用，不管妳的目標是什麽。這對奧古斯丁和拿破侖很有用。這是有用的，因為理解是有用的。
我已經給出了對教育文學性的理解，這個理解是可以通過的。我也不想被認為是經典或現代課程的相對優勢。我只想理解我說的話。我們要的是壹種理解，壹種堅持。過去的知識只存在於我們現在。對年輕人的傷害比現在的貶值更嚴重。現在它包含了壹切。這是壹塊神聖的土地，因為它是過去，也是未來。同時必須觀察到，年代並不比過去低，如果是二百年前就有，如果是兩千年前就有。不要被迂腐的日期所欺騙。莎士比亞和莫利的歷史不比索福克勒斯和維吉爾的歷史短。聖人的融合是壹個偉大的和鼓舞人心的組合，但它只有壹個可能的會議廳，這是，目前，只是時間的流逝，通過它任何特定的聖人群體必須去到達那個會議地點，使壹個非常小的差異。
我們現在接受了科學和邏輯的教育，我們記得這裏沒有使用的思想是積極的和有害的。我說的用壹個觀念，是指與之相關的復雜的感覺、感受、感受、希望、欲望和心理活動，我們調整自己的思想，形成我們的生活。我可以想象，壹群人可能會通過被動思考斷交來強化自己的靈魂。除了壹些報紙編輯，人類還沒有建立這種方式。
在科學訓練中，首先要做的就是證明。但是請允許我用片刻來擴展“證明”的含義，我的意思是證明它的價值。現在的想法不值得，除非是真命題。所以壹個概念的證明，不管是實驗還是邏輯，都是證明命題的真值。但是，這是不必要的，由此證明的真理應該構成引入的第壹個思想。畢竟，尊師重道的權威論斷是從充分的證據開始的。當我們第壹次接觸到壹組命題時，我們開始意識到它們的重要性。這就是我們在生活中所做的。我們沒有試圖證明或反駁任何嚴格意義上的東西，除非它的重要性使它配得上這個榮譽。這兩個過程的證明，從狹義上來說，和欣賞並不需要壹個硬性的分離時間。兩者幾乎可以同時進行。但到目前為止，不管這個過程必須有優先權，它都應該通過使用。
此外，我們不應該試圖使用孤立的命題。我的意思不是，壹個整齊的小實驗來說明命題，然後證明我的命題，壹個整齊的小組實驗來說明第二個和第二個命題的證明，直到書的結尾。沒有比這更無聊的了。相關的真理是使用各種命題的整塊，並使用任何命令，和任何重復。選取理論上的重要應用，對其進行系統的理論闡述。理論闡述要保持簡短，但要做到嚴謹，如其所言。應該不容易理解太久的全面性和準確性。大量半消化理論知識的後果是悲劇性的。同樣的理論不應該糊裏糊塗地實行。孩子們在證明什麽時候應該有疑問，什麽時候應該使用疑問。我的觀點是，證明了就應該用，因為可行就應該用。我並不是說證明和利用是壹回事。
至此，我可以把我的論點以最直接的題外話的外在形式發揚光大了。我們意識到藝術和科學的教育需要壹個天才和他們自己的研究，而這個天才和這門科學不僅僅是科學或文學的壹個分支。這個道理，上壹代人是部分相信的；有點粗魯的校長，在他們同事要求左撇子保齡球喜歡足球的時候，可以輕松代替學習。但是文化更多的是足球而不是板球，更多的足球，更多的知識。
教育是運用知識的藝術獲得。這是壹門很難教的藝術。當壹本教材真正的教育價值寫出來的時候，妳可能就相當確定了。壹些批評家會說這很難教。當然，很難從中吸取教訓。如果這本書很簡單，那就應該燒掉，因為它無法教育人。在教育中，正如在其他地方壹樣，寬闊的報春花之路通向骯臟的地方。這條邪路用壹本書或者壹套講座來代表，可以讓學生在下壹次考試中問出所有的問題。我可以說，在任何教育系統中，除非在任何考試或復習中，每個問題都由真正的老師和學生直接問學生，否則這是不可能的。外部評價可以報告課程和學生的表現，但不應該允許在實際老師的嚴格監督下問學生有沒有問題，或者至少受他的影響。這條規則有壹些例外，但它們是例外，在壹般規則下很容易被允許。
現在，讓我們回到我之前的觀點。理論思想應該總是在學生的課程中找到重要的應用。這不是壹個簡單的應用原則，而是壹個非常困難的原則。它包含著自身的問題，讓知識保持活力，不讓知識變得沈悶，這是壹切教育的中心問題。
最好的計劃將取決於幾個因素，其中可以忽略不計，即教師的天才，學生的智力類型，他們的生活前景，提供的機會，學校和相關因素的直接環境。就是因為這個原因，統壹的外部考試才如此致命。我們不譴責它，因為我們喜歡的東西和怪人，我們譴責它。我們沒那麽天真。當然，這樣的考試也有它自己的放松方式。我們不喜歡它的原因很清楚，也很實際。它扼殺了文化中最好的部分。當妳經歷教育的中心任務時，妳發現它的成功完成取決於許多變量的微妙調整。原因是我們在和人的思想打交道，而不是和死亡打交道。判斷好奇心，喚起靈魂，在掌握壹種復雜糾結的力量的情況下，給壹個預見，在特殊情況下，這些力量是否要體現壹套規則教學理論在壹個時間考試科目中的運用。
我呼籲妳，作為壹個務實的老師。有了良好的紀律，壹定數量的惰性知識總是有可能進入壹個班級的頭腦。妳拿壹本教科書，讓他們學習。到目前為止，壹切順利。這孩子知道如何解二次方程。但是教學的要點是什麽呢？壹個孩子解二次方程？這個問題有壹個傳統的答案。它運行的是:頭腦是工具，妳先磨它，再用它；求二次方程的解是提高思維過程的壹部分。現在，在這個答案中，只有足夠的真理讓它在時代中存活。但對於所有這些真理，它體現了壹個激進的錯誤，這是壹個扼殺現代世界的公平的天才。我不知道誰是第壹個負責這個比喻死儀器的人。但我知道，可能是壹個有七個聰明人的希臘人，或者是壹個有很多人的委員會。不管始作俑者是誰，毫無疑問是被壹個傑出的人賦予了權威。但不管它的權威性和高度認同，我都毫不猶豫地指責它是教育理論史上引入的最致命、最錯誤、最危險的概念。精神從來不是被動的，它是壹種永恒的活動，微妙的，接受和回應刺激。妳不能把它的壽命延長到妳的。無論什麽利益與妳的目標相連，現在都必須誘導；無論妳是在強化學生權利，現在都必須利用任何可能性；精神生活妳的教導應該被教導，並且必須在此時此地展現出來。這是教育的黃金法則，也是難以遵循的法則。
難點是這樣的:壹般的思想，知性的習慣，以及愉悅的精神成就感，對利益的恐懼，可以誘發非正式的話語，但要調整準確。所有實踐型的老師都知道，教育是壹個耐心的過程，每壹分鐘、每壹小時、每壹天都在掌握細節。學習沒有捷徑，要走壹條輕快而普通的道路。有句諺語，因為樹上的木頭很難。這個難度是我實現的。教育的問題是讓學生透過樹看到樹林。
我敦促的解決方案是消除我們現代課程中的活力主題，消除致命的脫節。教育只有壹個主題，那就是所有形式的生活。而這種統壹，我們提供給孩子——代數、幾何，什麽都沒有；沒有任何內容；科學沒有歷史，沒有內容；如下；情侶語言掌握不了；最後，文學最讓人郁悶的地方，通過扮演莎士比亞的代表，本質上是記憶，有紀實賬單，有對情節和人物的短期分析。這樣的列表能代表生活嗎，因為它是生活中已知的？可以說是快表的內容，腦子裏可能跑了壹個神，而他在思考創造壹個世界，還沒確定怎麽拼起來。
現在讓我們回到二次方程。我們仍有未解答的問題。為什麽要讓孩子教他們解？除非二次方程適合於壹門相關的課程，否則當然沒有理由去教它們。另外，廣泛作為數學的壹個地方，在壹個完整的文化裏，我有點懷疑是否有很多類型的男生代數去解不是數學專業的二次方程。我在這裏提醒壹下，心理學的專業內容我沒什麽好說的，心理學是理想教育的必要組成部分。但這壹切都是對現實的逃避。我只是想避免我的回答被誤解。
二次方程是代數的壹部分，是繪制世界的量化知識工具。它沒有得到它。全世界被感染的人數。講道理就是講量。說國家大也沒用。鐳稀缺，沒用。-怎麽做？妳不能逃避數量。妳可以飛向詩歌和音樂，量與量會面對妳和音階的節奏。儒雅的知識分子，輕理論，但半發達的他們更值得同情而不是指責，亂七八糟的片段，是學校生活中教他們代數的名義，值得鄙視。代數無意義退化的問題，不管存在與否，其實都為改革教育提供了壹種安排。沒有妳想喚起孩子心中生命屬性概念的窮例子。幾年前，人們對需要改革的學校代數有著強烈的需求，但人們普遍認為，圖形將使壹切變得正確。所以各種東西都被擠壓，引入了圖形。到目前為止，我看不出他們背後有什麽想法，只是壹張圖片而已。現在，每張試卷都有壹到兩道題的圖片。我個人是激情星盤。但是不知道我們有沒有很大的進步。妳不能把妳的生活放入任何普通教育的時間表中，除非妳成功地證明了它與所有智力或情感感知的壹些本質特征的關系。這是壹個困難的句子，但是它是真實的。我不知道如何讓它變得更容易。在這些形式上的小變化中，妳被那個東西的本質打敗了。妳對付進攻者太熟練了，誰會看出來，豌豆總是在別的頂針裏。
改革必須從另壹端開始。首先，妳必須讓妳的心，那些量化的方面，很容易被引入通識教育的世界；那麽安排代數框架應該在這些應用中找到例子。我們不必擔心我們的寵物圖片，壹旦我們開始，它們就會把代數作為認真學習世界的重要手段。壹些最簡單的應用可以在壹些最簡單的社會研究中找到。歷史曲線更生動，名稱和日期更通情達理，包含了更大部分的幹校研究的幹校目錄。壹個普通國王和王後的目錄影響了什麽？湯姆、迪克和哈裏，他們都死了。壹般復活都是有錯的，還不如延期。現代社會力量的量化是壹個非常簡單的展覽。同時變函數的概念，變化率，方程的存在性及其解都是為了自己的抽象科學而研究的。當然不是，用我在這裏提到的他們浮誇的短語，而是用簡單的特殊情況，適當的教學叠代。
如果遵循這壹方針。從喬叟到黑死病，從黑死病到現代勞工糾紛的路線，將把中世紀朝聖者的故事與代數、服從、單壹主題的不同方面和生活的抽象科學聯系起來。我知道妳們大多數人都在思考這個問題。這是我描述的具體過程，而不是妳的選擇，甚至不是壹個如何工作的特殊過程。我很贊同。我不是說我可以自己做。但是，妳的反對恰恰是壹個普通的外部考試制度是致命教育的原因。展示知識應用的過程，其成功與否，本質上取決於學生的個性和有才華的教師。當然我排除了最簡單的應用，大部分都是家裏的。我指的是科學的定量方面，比如力學和物理學。
第三，同樣地，我們將比較社會現象的統計和時間的統計。然後我們在時間之間剔除正確的壹對。我們可以推測，我們表現出了真正的因果關系，或者只是時間上的巧合。我們已經註意到，我們可能已經對壹個群體、另壹個國家和另壹個群體進行了統計，因此，在適當選擇主題的情況下，所獲得的圖表當然顯示了純粹的巧合。還有其他圖表顯示了明顯的因果關系。我們不知道如何區分。因此，我們會盡力而為。
但是在考慮這個描述的時候，我必須懇求妳記住我壹直堅持這個描述。首先，壹個想法不會適合所有的孩子。例如，我應該想到，工匠的孩子會比我坐在這裏更具體，在某種意義上。也許我錯了，但這是我應該猜到的。其次，我沒有考慮壹個漂亮的演講，壹次，壹次，壹堂崇拜課。這不是從教育中獲益的方式。學生在對整個題目理解透徹之前，很難解決工作中的問題，也很難做實驗。我描述的是穿插解釋，應該能給他們思考的方向。學生必須感受到他們正在學習的東西，而不僅僅是表演知識小步舞。
最後，如果妳是壹個普考的學生，語音教學的問題就很復雜了。妳註意到有鋸齒狀成型輪的諾曼拱門了嗎？古代作品很美，現代作品很醜。原因是那些現代的工作是做精確的測量，是基於古代工匠的風格變化。這裏很擁擠，而且在擴大。現在，讓學生通過考試的本質是給所有部分壹個時間表。但是人類是天生的專家。壹個人看到壹個完整的主題，另壹個人只能找到幾個獨立的例子。我知道這似乎允許在壹門為廣泛的文化專業設計的課程中存在矛盾。壹個沒有矛盾的世界會更簡單，或許更多。但我堅信，在教育中，無論妳排除摧毀妳的生活。
我們現在來看普通數學教育的另壹個分支，即幾何。同樣的原則也適用。理論部分要清晰、剛性、簡短、重要。每壹個命題都不是絕對必要的，主要思想要切，但偉大的基本思想應該是全部。沒有遺漏概念，比如相似度，比例。我們壹定要記住，因為有了圖形視覺的幫助，幾何推理演繹能力的鍛煉是無與倫比的。然後當然是下面的幾何，訓練手和眼。
但是，如代數、幾何和幾何圖形，就必須擴展到簡單的幾何思想之外。在工業領域，機械和車間的做法已經形成了適當的延伸。例如，它在倫敦理工學院取得了明顯的成功。對於很多中學來說，我覺得制圖是很自然的應用。特別是平面表格測量，要讓學生的幾何真理直接應用到壹種生動的焦慮中。簡單的繪圖設備、測量鏈和指南針應該能夠使學生從壹個領域的調查和測量發展到繪制壹個小區域的建築圖。最好的教育是從最簡單的工具中獲取最多的信息。對復雜儀器的監管非常不受歡迎。壹個小區域的地圖、所考慮的道路、它的輪廓、它的地質、氣候和其他區域之間的關系對它的居民的情況的影響將比任何知識將教給帕金斯或貝倫海峽更多的歷史和地理知識。我指的不是問題的講座，而是經過仔細調查，真相絕對準確，理論知識有助於確定。壹個典型的數學問題應該是:調查這樣壹個領域，在這樣的尺度上為它畫壹個平面圖，求面積。這將是壹個很好的計劃，教導必要的幾何命題沒有他們的證明。然後，在同樣的條件下，證明的命題被證明，這個考察正在進行。
幸運的是，教育專家提出了壹個更容易的問題，而不是提供壹般的文化。因為有很多原因。首先，許多程序必須遵循相同的原則。在這兩種情況下，都是不必要的重復。另壹個原因是專業培訓需要場所，或者學生應該在更高級的階段學習課程，這樣就有更容易的材料來工作。但最主要的原因是，專家學習通常是對學生獨特興趣的學習。他正在研究它，因為出於某種原因，他想知道它。這就完全不同了。大眾文化的目的是培養壹種精神活動；專業課采用這種活動。但是它不太註意這些整齊的對比。正如我們已經看到的，在壹般過程中，特殊興趣的焦點會出現；同樣在專題研究中，外部聯系這壹主題將想法向外拖。
同樣，也沒有壹門課只給壹般文化，另壹門專門知識。受教育的科目是特殊科目。另壹方面，鼓勵壹般精神活動的方法之壹是培養壹種特殊的奉獻精神。妳密不可分的無縫外套學習。教育所教的是思想的力量、美和結構，以及壹種特殊的知識結構，對生命的存在有著獨特的借鑒意義。
思想結構鑒賞是壹種修養的心智，只有在專門的學習影響下才能成長。我的意思是，整個棋盤的眼睛是另壹套軸承的想法。只有專門的研究才能對他們的關系、他們對生活中共同概念的理解、他們的關系以及他們之間的關系給予任何贊賞。受過如此嚴格訓練的頭腦應該更加抽象和具體。我在理解抽象思維和分析事實的過程中受過訓練。
最後，要有最簡單的精神品質，我指的是風格。這是壹種審美意識，是基於壹種可預見的目的的欣賞，簡單而不浪費。在藝術風格、文學風格、科學風格、邏輯風格、實際執行的風格上，審美品質從根本上是壹致的，即實現和克制。愛的主題本身，它不是壹個精神季度，壹個精神季度甲板困倦的樂趣，但愛的風格，在這項研究中表現出來。
這裏我們又回到了起點，教育的有效性。風格，從最好的意義上說，是受過教育的人最後獲得的，也是最有用的。它貫穿全人類。壹種風格討厭浪費管理員；壹個風格讓他著迷的材料工程師；有好工作的工匠風格偏好。風格是心靈的終極道德。
但是在風格之上，在知識之上，有壹些東西，壹個模糊的形狀，就像希臘神的命運。這就是權力。風格塑造的權力與權力的制約。但畢竟，實現理想目標的力量才是根本。第壹件事是去那裏。不要擔心妳的風格，但它是在妳面前解決妳的問題，證明上帝的方式，管理妳的省，或做其他任何事情。
那麽，風格有什麽幫助呢？在這裏，風格沒有問題，如果不改善不好的炎癥。有了風格，妳就到達了妳的終點，除了妳的終點什麽也沒有。風格妳活動的效果是可靠的，遠見是上帝給人的最後禮物。風格妳的力量增強了，妳的心也不會被不重要的事情分心，所以妳更容易達成目標。目前的風格是專家的專屬特權。誰聽說過業余畫家或者業余詩人的風格？風格壹直是專家研究的產物，是專業文化的獨特貢獻。
在英語教育的現階段，它受到缺乏明確目標和外部機制的影響，這扼殺了它的活力。到目前為止，我在這個演講中考慮的目標應該是管理教育。對此，英國對這兩種意見猶豫不決。它還沒有決定是培養業余選手還是專家。19世紀以來世界發生的深刻變化是知識的增長和前瞻性。壹個愛好基本上是壹個欣賞的人，在掌握壹個給定的套路上有很大的通用性。但他缺乏來自專門知識的遠見。這個演講的目的是建議如何在不失去業余愛好者的基本優勢的情況下產生專家。中國中等教育的機器是僵化的，該屈服和松懈的地方就屈服，該僵化的地方就僵化。每壹個學校都註定要為了少量的考試而痛苦地訓練自己的孩子。沒有壹個校長能騰出手來發展他的普通教育或專業研究。根據他的學校的機會，它是由它的工作人員，它的環境，它的男孩的種類，和它的天賦組成的。在我看來，沒有制度的外部測試的目的主要是檢查個別學者能導致除教育浪費以外的任何事情。
主要是學校而不是應該考的學者。每個學校都應該根據自己的課程設置設置自己的文憑。應該對這些學校的標準進行抽樣檢查和糾正。然而，教育改革的第壹個要素是，學校作為壹個單位，是根據自己的需要，由自己的員工開發的。如果我們不安全，我們只是從壹個形式主義到另壹個形式主義，從壹個不活躍的想法到另壹個糞堆。
在指出學校是任何保證效率的國家體系中真正的教育單位時，我設想了壹個作為個體學者的外部審查的替代系統。但每壹個“錫拉”面對的都是日本或者用更簡單的語言來說，路的兩邊都是溝渠。如果落入某個監管部門手中，那將是致命的。這個監管部門可以把所有的學校分成兩到三個硬性的類別，每個類別強制采用硬性的課程設置。當我說學校是壹個教育單位時，我是指我所說的，沒有更大的單位，也沒有更小的單位。每個學校都有自己的特殊要求。學校的分類是必要的。但是，沒有絕對嚴格的課程，應該允許不修改自己的職員。經過適當的修改，完全相同的原則也適用於大學和技術學院。當壹個人想到它的長寬，想到這個問題的重要性，想到壹個國家的年輕人的教育，想到破碎的生活，想到失敗的希望，想到國家的失敗，想到從無聊中產生的惰性，想到對它的處理，就很難抑制自己的憤怒。現代生活條件下，規則是絕對的，不重視訓練出來的智力是註定的。不是妳所有的英雄，不是妳所有的社交魅力，不是妳所有的智慧，不是妳所有的陸上或海上的勝利都能撥動命運的手指。有壹天我們保持自我。明天的科學會往前走，多走壹步，會被評判，然後宣布對無知沒有吸引力。
我們可以滿足於教育思想的舊總結，我們可以從我們文明的任何壹個瞬間得到我們現在的理想。教育的本質是宗教性的。
祈禱，什麽是宗教教育？
宗教教育是灌輸責任和敬畏的教育。這種責任來自於我們對事件過程的潛在控制。哪裏可以獲得可以改變這個問題的知識？無知讓我有負罪感。崇敬的基礎是這種觀點，即當下的存在，自身內部的存在，後退和前進的完全總和，這是時間的全部，這是永恒的。