來表現作者對平靜生活的向往。
天真自由的生活和有趣的童年的美好回憶，表現了對人生理想境界的渴望和追求。
小說《社戲》不是專門寫去看戲的，而是通過我和農村孩子去看戲前後的故事敘述，歌頌了農村孩子的淳樸品質和聰明才智，表現了作者熱愛勞動人民的思想感情。
“她”原指土地神或土地廟。在紹興，她是個地域名，社戲是她每年演出的“年度大戲”。
社戲是指在社會組織中進行的與宗教、習俗相關的戲劇活動。在紹興，社交日表演有著悠久的歷史。南宋陸遊的詩《社日》已經有了“太平處處優，社日小兒狂喜”的標題。到了清代，社戲成為了散戲的主要表演形式。
紹興亂彈劇團演出的劇目大致可分為廟會劇、節日劇、祠堂劇、喜慶劇、商業劇、和平劇等。
紹興大部分地區以廟會為主。廟會戲是指在關帝、包公、王龍、火神、嶽武倉、黃成、土地等各種生日祭祀活動中演出的戲劇。祭祀神道教的生日是寺廟所在鄉村的盛大慶典。通常會召開迎神大會，綿延幾裏甚至幾十裏，攪得村社人心惶惶。同時，廟會期間還會舉行農村的集市，百貨公司聚集在壹起，這就是所謂的集市。表演酬神也是壹種活動，廟會期間也舉行，百貨店叫廟會。表演酬神也是祭祀活動的壹個組成部分。屆時，村民將邀請他們的外地親戚準備飯菜和娛樂劇院。
其實廟會的演出不僅僅是2月到5月，全年都有。表演的目的是尋求幸福，確保和平，祈求豐收和驅除瘟疫。這種廟會很頻繁。李次明《越茂堂日記》(紹興公報出版)說:“越是好人，越是崇拜。二月至五月，比武無虛日，祭祀不鬼。只有(馬震)守護功德。雖遠，猶近古。”
在紹興的郊區，四月初六有西國門的姜家樓廟會，這是紹興亂彈劇團最受歡迎的社戲。紹興郊外，有四月初六蔣家驊在西國門舉行的“黃老巷”和七月十三日在長安門外語營橋舉行的“朱(邁臣)太守會”，這是規模最大、熱鬧非凡的兩個廟會，幾十個戲班演員沿河演出，全國各地的“城頭”也來看戲。劇團的演出也特別討人喜歡，為了名聲好，戲價高，演出機會多。廟會戲是紹興隨機彈劇團演出的社戲的大頭，很難編，也很難記。
主要人物:我(勛哥)、雙喜、桂生、阿發、六壹爸爸。
主要情節:月夜揚帆，船頭看戲，月下歸家。
關於看社戲的時間
《社戲》寫道:“這是我們魯鎮的習俗，每個出嫁的女兒，如果沒人管，都會回娘家避暑。那時候奶奶雖然身體還很健康，但是媽媽已經分擔了壹些家務，夏天很多天不能回家，掃墓完了還要抽空住幾天。每年這個時候，我都在外婆家陪媽媽。”他還說趙莊想演戲，“現在我覺得要麽是春晚，要麽是社戲。”文字註釋雲:春賽是“在春天舉行的比賽”。據此，壹般認為看社戲的時間是在春天。其實這是不準確的。看社戲的時間應該在初夏。這有三個原因:
第壹，《社戲》裏說我“掃墓後”去了外婆家。那麽，浙江紹興掃墓是什麽時候？據《越諺風俗部》記載，壹年有三次獻國墓。壹是“上元前有幾個兒孫，用香燭祭奠墳頭”；二是“上墳，即掃墓。清明節前後，有大船大鼓，男女兒孫上墳助祭羅白，稱為“上墳城”；三是“送寒衣，十月祭墓之名，只數人。”《越諺》作者，字邊，紹興皇甫莊人。魯迅的祖父陸清玄在中標後搬到皇甫莊，租住範曉楓的房子。他的話是可信的。據周作人回憶，“周家掃墓祭祀的習俗是只有男人去掃墓，送寒衣”，而“清明節去掃墓會大得多，不僅是女人壹起去，還因為有三禮要辦，有些舊排場。”綜合分析所有這些材料，毫無疑問，《社戲》中所說的掃墓，就是在清明節上墳。據顧鐵青《賈青錄·卷三》記載，所謂清明節，並非僅指清明節這壹天，而是“清明至夏的前壹天”。那麽，小說中提到的“掃墓之後”當然應該是在初夏。
其次，從社會劇描寫的自然風光來看，當時也是初夏。“綠豆麥田”和“羅漢松盛開”，被稱為“羅漢松”的蠶豆是浙東的越冬植物，要到清明節才結果，到夏天才收割。能削皮做飯的時候，當然是在初夏。此外，小說還寫道，看社戲的當地富人家庭“大多是下到臺上來吃蛋糕、水果和瓜子”，水果只有在夏天才能找到。
第三，周作人在《魯迅小說中的人物:地方戲曲》中明確寫道:“這篇文章(指“社戲”——引者註)說:‘當時我不覺得他們為什麽每年都要演出，現在我覺得不是春賽，就是社戲。’這是對題目的描述，但實際上這種演技大概是在夏天。"
根據以上原因，看社戲的時間應該在初夏，而不是春天。
第壹，整體把握
《社戲》全文有兩部分，正文節選自後半部分，描述了作者小時候看社戲的過往經歷，展現了他對童年的回憶和懷念。
童年對很多人來說都是壹段快樂美好的經歷。當我作為壹個成年人回憶往事時，我對當時的人和事有壹種浪漫的感覺。本文作者塑造了紅雙喜、阿發、桂生等壹批淳樸可愛的農村兒童形象。這些朋友聰明活潑，大膽謹慎，熱情友好。“我”看不到戲，“他們都嘆氣，表示同情”；出航時，“小的跟我坐船艙，大的聚船尾”以防萬壹；桂生在劇院買了豆漿，禮貌地為“我”舀水；回家的路上，阿發建議“偷”自己的豆子，理由是“我們的大很多”。這些都是他們天真無邪，童心未泯的突出表現。
雙喜是他朋友中“最聰明”的。和朋友們的小領導壹樣，他的個性也是最突出的:謹慎，聰明。當“我”看不到戲，“急得想哭”的時候，雙喜能立刻想出“好主意”，能給出“我奶奶我媽都信”的理由；鐵頭老頭晚上不翻筋鬥，“我”很失望。雙喜用“誰願意白顯身手”安慰“我”，表現出大哥哥般的善良和體貼；他能下定決心。當老聃沒完沒了地唱歌，每個人都厭倦了回家，是他提出要回家。回程的時候，大家偷了阿發的豆子，雙喜之後勸大家“多偷點，如果阿發媽媽知道了要哭著罵的”，可見他很會為別人著想。
文中的景物描寫很有特色。作者運用寫意手法，從色彩、氣味、聲音等方面描繪了月夜揚帆、船頭看戲、夜半歸家的畫面，富有水鄉特色。顏色像豆麥的綠，遠山的淺黑，皎潔的月光，漁火漁燈的紅，船只的白。諸如豆類、小麥和水生植物的“香味”之類的氣味；聲音就像輪船的“潺潺”聲、孩子們的笑聲、笛子的“搖曳悠揚”，寫得簡潔、幹凈、生動。作者還運用了各種比喻、擬人等手法，如表現船速，用遠山作襯托，“淡黑色起伏的群山，像熱情的鐵獸脊，都遠遠地跑到船尾”；對船的直接描寫，“那船就像壹條大白魚載著壹群孩子在浪中”，化靜態為動態，增強了景物描寫的效果。
二、問題研究
1.為什麽作者說平橋村是我的天堂？
民風淳樸的鄉村，對於壹個在封建家庭長大，被各種規則束縛的孩子來說，的確是壹個快樂自由的天堂。作為客人，作者“在此受到優待”，“照常”捕蝦，朋友們對我照顧有加。這種友愛和關懷在“看社戲”這壹節表現得淋漓盡致。在這裏，“我”可以避免讀那些陳舊無用的經書，也沒有那麽多規矩可循。就算我打了鄉紳，村裏也不會有人想出“有罪”這個詞。
2.六壹爸爸是壹個怎樣的形象？
6月1日的嶽父是壹個淳樸村民的形象。六月壹日公公只怪孩子們偷了他的豆子，說他們“不願意好好摘，壞了不少”。當他聽說摘豆子是為了請客時，他馬上說“應該的”。他不是壹個吝嗇的人。後來又親自送豆子，可見他熱情好客的性格。“我”稱贊他，“我很感激”，體現了他作為壹個農民誠實善良的本性。至於他吹噓“我學過”“以後壹定拿頭獎”，就跟他吹噓壹個孩子今天聰明，以後壹定考上好大學壹樣。也有觀點認為，六壹神父雖然是個好人，但有農民的局限性。他對“我”的推崇，說明他深受封建禮教的影響，這在當時是不可避免的。
3.為什麽，在“我”的感覺裏，那天晚上看的劇是我這輩子最美好的，那天晚上吃的豆子是我這輩子最美好的？
從全文來看，我為什麽懷念那晚看的劇和吃的豆，關鍵不僅僅在於看劇和吃豆，而在於和平橋村的孩子們壹起看劇和吃豆的全過程。我懷念的不僅僅是好劇和豆子，還有平橋村簡單、真誠、和諧、親密的人際關系。
實踐說明
1.文末寫著“真的，直到現在，我真的沒有吃過那晚那樣的好豆，也不再看那晚那樣的劇了。”如何理解這個結局？妳的生活中有這樣的經歷嗎？
這個問題意在讓學生了解作者在文章中表達的思想感情。
其實那晚的戲讓人打哈欠罵人，那晚的豆子第二天吃真的很平常。所謂“好豆如那夜”、“戲如那夜”，代表了作者對天真無邪、自由有趣的童年的美好回憶，充滿了浪漫的理想，表現了他對人生理想境界的渴望和追求。
第二，夏夜出航，月夜歸家，都是描寫風景的精彩。當妳在壹個夏夜揚帆遠航，來襯托我迫切的心情，妳看到了什麽，聽到了什麽，感受到了什麽？月夜回家的心情和去看戲的心情有什麽區別？
這個問題的目的是讓學生了解這篇文章的寫作特點。
妳能看到的:月光在這水汽中朦朧。淺黑色的起伏山巒，像動物們熱情的鐵脊，遠遠地向船尾奔去。.....漸漸隱約看到趙莊，...仍然有壹些點火，...
我聽到了什麽:我似乎聽到了歌聲在飄蕩...聲音大概是笛聲，婆娑悠揚...
次月回國寫了壹個關於所有朋友“偷”羅漢豆的有趣故事。去的時候心情很急，壹直以為船慢了。這時，我和我的朋友們心情非常愉快。
試著找出下列單詞，並回答括號中的問題。
1.我沈重的心突然放松了，我的身體似乎無法用語言來表達。
(“放松”和“伸展”表現“我”是壹種什麽樣的心情)
2.淡淡的黑色起伏的丘陵，像熱情的鐵脊，都跑到船尾。
為什麽山會說“熱心”？)
3.在燈光的照耀下回望舞臺，就像第壹次壹樣，像仙山中的城堡壹樣飄渺，覆蓋著夏虹。
(《回望》表現了“我”的感受，《面具》表現了什麽)
4.沒想到，嶽父在6月1日是如此感激，他豎起大拇指，自豪地說...
(為什麽六壹神父要在有人偷豆子的時候“感恩”？)
1.“放松”和“伸展”與上壹篇形成鮮明對比，表現了“我”的喜悅和輕盈。
2.用動詞“熱情”寫山，把靜物活起來。這個詞的意思和現在不壹樣。作者創造性地賦予這個詞新的含義。
3.“回眸”二字表達了“我”的感受。“面具”形象地表達了舞臺夢幻般的場景，並與即將到來的時間相呼應。
4.因為在城市裏讀書的“我”誇過他的豆子。表現了六月壹日公公憨厚的性格。