1利瑪竇開了外國傳教士葬在北京的先河。
墓地的守護者是四柏兩竹，面對著三塊高大的漢白玉石碑，背後是灰黑色的長方形磚墓。中間的方形紀念碑高2.7米，寬0.94米。紀念碑中央有“耶穌會士鞏俐之墓”，建於明朝萬歷三十八年(公元1610)。這是利瑪竇的墓，東邊是南懷仁的墓，西邊是湯若望的墓。墓主人雖然都是外國傳教士，但還是入鄉隨俗。墓碑四周是粗壯的龍身，但額頭上刻著十字架，說明墓主人是虔誠的基督徒。
400年前，意大利耶穌會士利瑪竇(1552 ~ 1610)作為西方客人來到北京，開啟了中西文化交流史上的新篇章。利瑪竇9歲進入耶穌會學校，19歲加入羅馬耶穌會，誌願去遠東教書。1582年(萬歷十年)八月，漂洋過海來到澳門，開始了近三十年的在華傳教生涯。經明萬歷皇帝特批，利瑪竇葬於北京。他活著的時候，北京二裏溝地區還是壹片荒地。他開創了在北京安葬外國傳教士的先河，他的墓地後來成為外國傳教士的集體墓地。
翻譯出版了中國第壹部自然科學譯著。
中國文化是在孤立中發展起來的，所以過去的人常常覺得自己像井底之蛙，認為中國是世界的中心。所以在利瑪竇之前，中國人對歐洲了解不多，歐洲人也不知道東方古國是什麽樣子。利瑪竇成功地將基督教和西方文明嫁接到古代中國的樹幹上，率先將中國介紹給西方，為中西文化交流做出了不朽的貢獻。
從65438年到0853年，利瑪竇進入澳門並居住在廣東肇慶，在那裏他建立了中國大陸的第壹個耶穌會教堂。之後在邵州、南昌等地傳教十余年。利瑪竇認為，中國不僅在道德上取得了巨大成就，在天文學、中醫和數學的許多分支領域也取得了巨大成就。
他總結了以往傳教士的教訓，脫下禮服，誠心誠意地研究中國文化。在這種心態的支配下，利瑪竇和中國人壹樣，通曉漢語和五經，把儒學和基督教結合起來。這當然也歸功於他的背誦能力，驚人的記憶力讓中國學者對他佩服得五體投地。利瑪竇還寫了壹本書叫《西方國家史》，專門介紹他的地方記憶法。
利瑪竇定居南昌後，與明朝高官廣交朋友，獲得上層知識分子的支持。他見到了學者翟太素和李念吾，甚至見到了偉大的戲劇家湯顯祖。著名科學家徐光啟也是他的好朋友。他們翻譯的拉丁文著作《幾何原本》於1607年在北京出版。這是我國最早的壹本自然科學書籍的譯本，很多專業術語至今還“活”在我們的生活中。
博學的利瑪竇不僅精通數學，而且研究天文、地理、歷史、文學、藝術、數學、物理、哲學、建築等等，甚至精通機械技術。
為了更好地傳播基督教，利瑪竇把從西方帶來的鐘、三菱鏡、書籍和自制的天文儀器放在家裏，並邀請中國人參觀。為了更好地融入中國社會，他還擔任“神醫”，用奎寧治好了肇慶知府王磐的兒子。王攀感激不盡，為他爭取到了建房、居住、傳教的權利。
壹張世界地圖蒙蔽了中國人。
1595利瑪竇隨兵部侍郎石興從南昌出發，準備進京。但這是不允許的。1597年，利瑪竇被任命為耶穌會中國傳教會會長。後來，他走遍沿海地區，向當地居民展示棱鏡、聖母像、油畫、世界地圖、地球儀、天文儀器、編鐘等西方珍寶，無不令知識分子和文人墨客驚嘆不已。此時利瑪竇以為自己進京之路已經鋪好，於9月1598再次北上，抵達通州，但仍未獲得進京許可。利瑪竇“賴”此時在南京，並於公元1599年元宵節在禮部尚書的住處度過。
壹年後，1600年7月下旬，不屈不撓的利瑪竇帶著西班牙傳教士叠戈·德·潘托哈第三次北上，攜帶大量朝貢皇帝的珍寶。沒想到，就在日本侵略朝鮮的時候，海上貿易停止了。明朝錦衣衛四處抓日本間諜，利瑪竇因為是外國人差點被抓。他終於到了天津，由於當地官員貪圖他的貢品，他因違反外國旅行法而被拘留。
半年後，利瑪竇的朋友徐光啟得知後，拿著聖旨解禁。還說萬歷皇帝突然想起來有個樂書說有幾個西方人要來進貢，進貢的單子上有編鐘、西洋鋼琴等物件。萬歷皇帝急著看鐘的樣子，便命利瑪竇去北京。
1601 65438+10月24日，利瑪竇終於抵京，住在程楠城外的壹個太監家裏，隨後搬到外國使節居住的四溢閣。
萬歷皇帝看到編鐘，壹下子就被迷住了。因為只有利瑪竇會修鐘，所以他被特許搬到宣武門附近的出租屋，每月還可以從官銀領取生活補助。
利瑪竇向世界地圖進貢，也深受萬歷皇帝喜愛。這是利瑪竇為中國繪制的第壹幅世界地圖《昆玉與世界地圖》。起初，他擔心中國人看到他們的國家不是世界的中心時會攻擊他。沒想到，國內的人都傻了眼。萬歷皇帝尤其喜愛這幅世界地圖，每天晚上看完就睡覺。這幅利瑪竇畫的世界地圖在中國被翻拍了12次。此後，中國的世界地圖也遵循了這壹圖式。
古老的中國終於向他敞開了大門。10年後，利瑪竇定居北京，在宣武門修建了北京第壹座天主教堂。
明朝的四名官員參加了利瑪竇的葬禮。
利瑪竇去世的那壹年，中國發生了許多不尋常的事情。來京朝覲皇帝的全國各省官員5000人和來考進士的5000人，都想面見利瑪竇。
利瑪竇晚年除了撰寫基督教在中國的歷史之外，還忙於這些大型活動和指導教堂的建設。他總是嚴格遵守禁食，從不吃被來訪者打斷的飯，也從不在正常時間以外吃飯。最後，由於過度勞累，我頭疼得厲害。從那以後，我就生病了，閉著眼睛死在床上。
利瑪竇希望在北京郊區買壹塊牧師墓地。那時候外國人怎麽可能葬在中國？按照中國的規矩，外國傳教士死後要運到澳門神學院安葬。當時封建中國雖然接受傳教士，但基督教在中國並沒有獲得合法地位。
利瑪竇的遺體被裝在密封的棺材裏，停放在教堂裏，等待奇跡出現。誰能相信中國皇帝會把陵墓的特權授予外國傳教士？只有利瑪竇堅信他死後會有不平凡的事情發生。
葬禮彌撒的時間到了，大批的基督徒都來了。其中壹位名人熟悉朝廷的規矩。他認為只要皇帝發話，不僅利瑪竇可以如願安葬在北京，基督教在中國也有了合法地位。名人和神父商量，扮演皇帝:首先感謝皇帝給利瑪竇皇家津貼，然後幾年後給他住的地方；然後提議長途運輸利瑪竇的屍體，水手會害怕。考慮到利瑪竇多年來壹直生活在陛下的陰影下，他能算作您的臣民嗎...我相信妳能給利瑪竇壹個埋葬的地方。
幾經周折，明神宗萬歷皇帝破例準許了。
有了聖旨，教會馬上選了幾個墓地。北京二裏溝有壹座鄉村寺廟叫仁恩寺，只有壹個和尚在管理。因為是皇帝贈予的，所以價格可以商量，但沒想到這塊地是宮裏太監楊的財產。太監楊已被朝廷處死，但在此之前，他將寺廟轉讓給了太後特別寵愛的大太監，條件是必須不惜壹切手段從外族手中奪回二裏溝的土地。如果牧師事先知道，他可能會選擇另壹個墓地，但現在他別無選擇。
雖然仁恩寺歸戶部管理，但是皇帝給的禮物要轉給禮部，也就是說戶部和禮部都可以幹預。在禮部大臣的大力協助下，皇帝在壹個月內就批準了。然而，住房部主任卻從中作梗，要求解釋為什麽要把這麽大的莊園給牧師。牧師解釋說，皇帝不僅給了壹個墓地，還給了壹個住所。住宅合理。這麽多外國傳教士住在北京。第二天，家庭部的負責人送來了壹封信，並答應按照牧師的願望去做。
幾經周折，在外國傳教團體的監督下，建成了中國第壹座基督教公墓。在花園的壹端，用磚砌了壹個六角形拱頂的小教堂，圍起了壹個有四棵柏樹的地方，作為教堂的墓地。柏樹的位置非常合適，讓人懷疑它是不是更早些時候為利瑪竇準備的。
壹年後，利瑪竇的遺體下葬，數百名明朝官員參加了葬禮。