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第壹個在中國傳教的傳教士。

利瑪竇,第壹個把基督教文化介紹到中國的傳教士。利瑪竇和中國人壹樣,通曉漢語,熟讀五經。他驚人的記憶力使中國的學者們欽佩他。

1利瑪竇開了外國傳教士葬在北京的先河。

墓地的守護者是四柏兩竹,面對著三塊高大的漢白玉石碑,背後是灰黑色的長方形磚墓。中間的方形紀念碑高2.7米,寬0.94米。紀念碑中央有“耶穌會士鞏俐之墓”,建於明朝萬歷三十八年(公元1610)。這是利瑪竇的墓,東邊是南懷仁的墓,西邊是湯若望的墓。墓主人雖然都是外國傳教士,但還是入鄉隨俗。墓碑四周是粗壯的龍身,但額頭上刻著十字架,說明墓主人是虔誠的基督徒。

400年前,意大利耶穌會士利瑪竇(1552 ~ 1610)作為西方客人來到北京,開啟了中西文化交流史上的新篇章。利瑪竇9歲進入耶穌會學校,19歲加入羅馬耶穌會,誌願去遠東教書。1582年(萬歷十年)八月,漂洋過海來到澳門,開始了近三十年的在華傳教生涯。經明萬歷皇帝特批,利瑪竇葬於北京。他活著的時候,北京二裏溝地區還是壹片荒地。他開創了在北京安葬外國傳教士的先河,他的墓地後來成為外國傳教士的集體墓地。

翻譯出版了中國第壹部自然科學譯著。

中國文化是在孤立中發展起來的,所以過去的人常常覺得自己像井底之蛙,認為中國是世界的中心。所以在利瑪竇之前,中國人對歐洲了解不多,歐洲人也不知道東方古國是什麽樣子。利瑪竇成功地將基督教和西方文明嫁接到古代中國的樹幹上,率先將中國介紹給西方,為中西文化交流做出了不朽的貢獻。

從65438年到0853年,利瑪竇進入澳門並居住在廣東肇慶,在那裏他建立了中國大陸的第壹個耶穌會教堂。之後在邵州、南昌等地傳教十余年。利瑪竇認為,中國不僅在道德上取得了巨大成就,在天文學、中醫和數學的許多分支領域也取得了巨大成就。

他總結了以往傳教士的教訓,脫下禮服,誠心誠意地研究中國文化。在這種心態的支配下,利瑪竇和中國人壹樣,通曉漢語和五經,把儒學和基督教結合起來。這當然也歸功於他的背誦能力,驚人的記憶力讓中國學者對他佩服得五體投地。利瑪竇還寫了壹本書叫《西方國家史》,專門介紹他的地方記憶法。

利瑪竇定居南昌後,與明朝高官廣交朋友,獲得上層知識分子的支持。他見到了學者翟太素和李念吾,甚至見到了偉大的戲劇家湯顯祖。著名科學家徐光啟也是他的好朋友。他們翻譯的拉丁文著作《幾何原本》於1607年在北京出版。這是我國最早的壹本自然科學書籍的譯本,很多專業術語至今還“活”在我們的生活中。

博學的利瑪竇不僅精通數學,而且研究天文、地理、歷史、文學、藝術、數學、物理、哲學、建築等等,甚至精通機械技術。

為了更好地傳播基督教,利瑪竇把從西方帶來的鐘、三菱鏡、書籍和自制的天文儀器放在家裏,並邀請中國人參觀。為了更好地融入中國社會,他還擔任“神醫”,用奎寧治好了肇慶知府王磐的兒子。王攀感激不盡,為他爭取到了建房、居住、傳教的權利。

壹張世界地圖蒙蔽了中國人。

1595利瑪竇隨兵部侍郎石興從南昌出發,準備進京。但這是不允許的。1597年,利瑪竇被任命為耶穌會中國傳教會會長。後來,他走遍沿海地區,向當地居民展示棱鏡、聖母像、油畫、世界地圖、地球儀、天文儀器、編鐘等西方珍寶,無不令知識分子和文人墨客驚嘆不已。此時利瑪竇以為自己進京之路已經鋪好,於9月1598再次北上,抵達通州,但仍未獲得進京許可。利瑪竇“賴”此時在南京,並於公元1599年元宵節在禮部尚書的住處度過。

壹年後,1600年7月下旬,不屈不撓的利瑪竇帶著西班牙傳教士叠戈·德·潘托哈第三次北上,攜帶大量朝貢皇帝的珍寶。沒想到,就在日本侵略朝鮮的時候,海上貿易停止了。明朝錦衣衛四處抓日本間諜,利瑪竇因為是外國人差點被抓。他終於到了天津,由於當地官員貪圖他的貢品,他因違反外國旅行法而被拘留。

半年後,利瑪竇的朋友徐光啟得知後,拿著聖旨解禁。還說萬歷皇帝突然想起來有個樂書說有幾個西方人要來進貢,進貢的單子上有編鐘、西洋鋼琴等物件。萬歷皇帝急著看鐘的樣子,便命利瑪竇去北京。

1601 65438+10月24日,利瑪竇終於抵京,住在程楠城外的壹個太監家裏,隨後搬到外國使節居住的四溢閣。

萬歷皇帝看到編鐘,壹下子就被迷住了。因為只有利瑪竇會修鐘,所以他被特許搬到宣武門附近的出租屋,每月還可以從官銀領取生活補助。

利瑪竇向世界地圖進貢,也深受萬歷皇帝喜愛。這是利瑪竇為中國繪制的第壹幅世界地圖《昆玉與世界地圖》。起初,他擔心中國人看到他們的國家不是世界的中心時會攻擊他。沒想到,國內的人都傻了眼。萬歷皇帝尤其喜愛這幅世界地圖,每天晚上看完就睡覺。這幅利瑪竇畫的世界地圖在中國被翻拍了12次。此後,中國的世界地圖也遵循了這壹圖式。

古老的中國終於向他敞開了大門。10年後,利瑪竇定居北京,在宣武門修建了北京第壹座天主教堂。

明朝的四名官員參加了利瑪竇的葬禮。

利瑪竇去世的那壹年,中國發生了許多不尋常的事情。來京朝覲皇帝的全國各省官員5000人和來考進士的5000人,都想面見利瑪竇。

利瑪竇晚年除了撰寫基督教在中國的歷史之外,還忙於這些大型活動和指導教堂的建設。他總是嚴格遵守禁食,從不吃被來訪者打斷的飯,也從不在正常時間以外吃飯。最後,由於過度勞累,我頭疼得厲害。從那以後,我就生病了,閉著眼睛死在床上。

利瑪竇希望在北京郊區買壹塊牧師墓地。那時候外國人怎麽可能葬在中國?按照中國的規矩,外國傳教士死後要運到澳門神學院安葬。當時封建中國雖然接受傳教士,但基督教在中國並沒有獲得合法地位。

利瑪竇的遺體被裝在密封的棺材裏,停放在教堂裏,等待奇跡出現。誰能相信中國皇帝會把陵墓的特權授予外國傳教士?只有利瑪竇堅信他死後會有不平凡的事情發生。

葬禮彌撒的時間到了,大批的基督徒都來了。其中壹位名人熟悉朝廷的規矩。他認為只要皇帝發話,不僅利瑪竇可以如願安葬在北京,基督教在中國也有了合法地位。名人和神父商量,扮演皇帝:首先感謝皇帝給利瑪竇皇家津貼,然後幾年後給他住的地方;然後提議長途運輸利瑪竇的屍體,水手會害怕。考慮到利瑪竇多年來壹直生活在陛下的陰影下,他能算作您的臣民嗎...我相信妳能給利瑪竇壹個埋葬的地方。

幾經周折,明神宗萬歷皇帝破例準許了。

有了聖旨,教會馬上選了幾個墓地。北京二裏溝有壹座鄉村寺廟叫仁恩寺,只有壹個和尚在管理。因為是皇帝贈予的,所以價格可以商量,但沒想到這塊地是宮裏太監楊的財產。太監楊已被朝廷處死,但在此之前,他將寺廟轉讓給了太後特別寵愛的大太監,條件是必須不惜壹切手段從外族手中奪回二裏溝的土地。如果牧師事先知道,他可能會選擇另壹個墓地,但現在他別無選擇。

雖然仁恩寺歸戶部管理,但是皇帝給的禮物要轉給禮部,也就是說戶部和禮部都可以幹預。在禮部大臣的大力協助下,皇帝在壹個月內就批準了。然而,住房部主任卻從中作梗,要求解釋為什麽要把這麽大的莊園給牧師。牧師解釋說,皇帝不僅給了壹個墓地,還給了壹個住所。住宅合理。這麽多外國傳教士住在北京。第二天,家庭部的負責人送來了壹封信,並答應按照牧師的願望去做。

幾經周折,在外國傳教團體的監督下,建成了中國第壹座基督教公墓。在花園的壹端,用磚砌了壹個六角形拱頂的小教堂,圍起了壹個有四棵柏樹的地方,作為教堂的墓地。柏樹的位置非常合適,讓人懷疑它是不是更早些時候為利瑪竇準備的。

壹年後,利瑪竇的遺體下葬,數百名明朝官員參加了葬禮。