最好不要見面，這樣就不談戀愛了。
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不見面，怎麽談戀愛？理性清醒的語言中蘊含著壓抑的痛苦，與愛人分離的痛苦甚至讓妳否定了相遇帶來的快樂。這份深愛和無法自拔的迷茫，襯托出了堅如磐石的愛情。
最好不要認識，這樣才不會錯過對方。
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愛情是壹種心靈的交流，知己知彼方能百戰不殆。當兩顆心重疊、重合，心心相印的默契所帶來的愛就會溫暖而親密。我會把愛人放在心裏壹遍遍想，我會在心裏壹遍遍重溫我的愛。壹旦我失去了這份傻缺，就像失去了我的支持。所以我後悔相知相愛至深，因為失去親人後的痛苦難以承受。
最好不要陪，這樣就不欠對方了。
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手指是鎖著的，生死是寬廣的，那些沈默的同伴給予的愛，足以滋潤靈魂，讓我們領略它的慷慨。但是，壹旦分開，內心的溫暖無法彌補失去，足以讓人落淚。所欠下的溫暖陪伴，分離後無法償還。恨無常，到頭來只能暗暗難過。
最好不要珍惜對方，這樣就記不住對方了。
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那段珍惜，那段親情留下的痕跡是抹不去的，因為愛得太深，以至於分開後只剩下故人的回憶，在重溫回憶的過程中傷口被壹遍又壹遍的撕裂，變得無法治愈。這種常常撕裂傷口的痛，讓人後悔，真的珍惜。
最好不要相愛，這樣才能不嫌棄對方。
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如果沒有愛，就不會有失望和背叛。這種幼稚的假設和追問壹遍又壹遍的重復，卻是對分離事實的反復提醒。不愛了就不會現在這麽痛苦，但是怕痛而拒絕愛更痛苦。
最好不要對面，這樣就不用見面了。
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相對性和相遇是兩個不同層次的相遇。所謂的相對，不過是壹次冷漠而普通的相遇，只是目光相對時的相遇充滿了喜悅和柔情。如果不相向而行，會不會忘記對方？見面只會增加悲傷，因為千帆已經筋疲力盡了，他的感情依然存在，只是他不再來見面了。
最好不要錯，這樣就不算錯。
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壹個“錯”字如此耐人尋味，何為對？怎麽了？愛上壹個最終會分開的人有錯嗎？悲傷的文字淡淡地描繪了那種讓人在失去後心痛的愛情。平靜的外表下，波濤洶湧，暗流湧動。畢竟消極帶來的是壹個錯誤，錯過了青春，錯過了青春，錯過了親情。
最好不要答應對方，這樣就無法繼續了。
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所謂的約定，在註定的離別面前是蒼白無力的。既然緣分已盡，為何還要不明？可是花與月的約定卻在我腦海裏揮之不去，讓人怎麽會不想繼續愛情呢？剪不斷理還亂，好痛苦，只能讓人說“最好不要答應。”
最好不要相依，這樣就不用靠在壹起了。
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依偎這個詞本來就有聯系，但是依賴和依偎的微妙區別卻發人深省。萍水相逢，卻互相欣賞帶來依賴，能驅散黑暗的戀人擁抱是依偎。依偎是壹種相互依賴，是壹種情不自禁的情感，是壹種無論天涯海角都要在壹起的堅定。然而這樣的兩個人卻被生死隔開，只有孤獨告誡後人“最好不要相依。”
最好不要見面，這樣就不用見面了。
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當兩個分離的人再次相遇，他們會沈浸在回憶中，帶著對故人的懷念流連於彼此的眼中。壹旦我們相遇，過去的那些記憶就會產生，我們就會懷著在壹起的願望聚在壹起。但是，短暫的見面改變不了我們最終會分開的事實，還是不可能的。相聚只是壹種解渴的安慰。
但是壹見面就認識了，見面就沒見過面。
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前壹句寫的是兩個人之間突然被激起的情感，用淺顯模糊的方式勾勒出愛的深淺。只是壹次相遇，是壹場金風露露，相知相許。後壹句話裏包含的悲涼和落寞讓人心疼。“見面就不見面了。”這是壹個內心刺痛的人的肺腑之言。既然遇見妳讓我如此痛苦，我為什麽要遇見妳？表面上我明明很後悔那次相遇，可心裏卻是那麽的苦，明明說了那麽果斷的話，可心裏卻是那麽的猶豫。
安德魯和君絕對和諧，才不會教生死相思病。
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怎樣才能徹底忘記妳？怎樣才能擺脫輪回中無盡的相思？愛是那麽的累，那麽的痛，但我最終還是忘不了對妳的深情。這句話點出了全詩的情感，也只有這句話表現了被壓抑的情感。我想和前任戀人壹刀兩斷，但無論如何也放不下。我生前死後只愛壹個人，只喝壹勺弱水。
壹個被迫與愛人分開的女人，壹遍又壹遍地重復著“如果不會”的假設，看似在後悔曾經的愛，實則透露著對那個人深深的愛。不愛得深，怎麽會這麽痛苦？不愛癡心，怎能恨無常？特別是最後壹句話，表現了弱者的壹面，也體現了對孩子的愛。眼前的冷漠和拒絕，只是因為太愛用來束縛自己的偽裝，最後那句“我怎麽能忘記妳？”是悲傷而漫長的。那種隱隱的痛，從觸手可及的文字到心裏，是與生俱來的苦澀。
關於倉央嘉措
六世達賴喇嘛，法名洛桑仁欽倉央嘉措，是西藏歷史上著名的詩人和政治人物。
康熙二十二年(1683)，倉央嘉措出生在藏南郁納拉山下玉松區吳建林村的壹個農奴家庭。他的父親是紮西·丹津，母親是次旺·拉姆。這個家庭幾代人都信仰馬寧佛教。康熙三十六年(1697)，西藏當時的攝政王巴蒂·桑傑嘉措被認定為五世達賴喇嘛的轉世靈童。同年，在桑傑嘉措的主持下，在布達拉宮舉行了儀式。康熙四十四年(1705)廢，相傳死於康熙四十五年(1706)。
倉央嘉措是西藏最具代表性的民歌詩人，他寫下了許多細膩真摯的詩篇，其中最經典的是藏文木刻版的倉央嘉措《拉薩情歌》。
倉央嘉措是最著名的藏族詩人之壹。他的詩歌蜚聲海內外，不僅在西藏文學史上具有重要地位，而且對藏族人民產生了廣泛而深遠的影響，在世界詩壇上也是可圈可點的。它引起了許多學者的研究興趣。藏文原著有的以手稿出版，有的以木刻印刷，有的以口頭流傳。說明藏族人民對它的熱愛之深。出版發行的中譯本至少有十種，或工整的五七言，或活潑的自由詩，受到全國各族人民的歡迎；英文譯本發表於1980。余道權教授賭的是中文的藏文原詩，翻譯成了中文和英文。中譯本措辭嚴謹，推敲細致，忠實準確，保持了原作的詩韻。它與趙元任博士的國際音標壹起，為科學記錄、整理和翻譯西藏文學作品樹立了典範。倉央嘉措對藏族詩歌的貢獻是巨大的，開創了新的詩風，永遠值得紀念和尊敬。
參考資料:
倉央嘉措百度百科