摘要:分析艾米莉·狄金森的詩歌《因為我不能為死亡而停留》。通過建立現實與想象、已知與未知之間的辯證關系，利用記憶中的過去形象來闡明無限的概念；永恒的觀點；對不可理解事物的理解；存在的階段。
狄金森的，因為我不能停止死亡
在《因為我不能為死亡而停止》(J712)中，艾米莉·狄金森通過建立現實與想象、已知與未知之間的辯證關系，利用記憶中的過去形象來闡明無限的概念。[1]通過從整體和層次上看待這種關系，將生命的各個階段包括死亡和永恒，狄金森提出了有限和無限相互聯系和相互決定的本質。[2]
從永恒的觀點來看，演講者回憶了幾個世紀前發生在地球上的經歷。在她的回憶中，她試圖通過與世俗標準的關系來確定永恒的世界，因為她說永恒中的“世紀”(21)“比[塵世]的壹天短”(22)。同樣，通過擬人化的死亡作為壹個善良和文明的紳士，發言者列舉了死亡的有利內涵的特點。[3]同樣，有限和無限是合並在第四節:
露珠顫抖和寒冷——只有薄紗，我的長袍——我的披肩——只有薄紗——(14-16)
在這些線條中，說話者的時間存在，允許她在被“露水”冷卻時顫抖，與精神宇宙融合，因為說話者穿著“長袍”和鬥篷或“披肩”，分別由“薄紗”、“蜘蛛網”和“薄紗”制成，薄紗是壹種薄而開放的網狀時間覆蓋物，暗示著透明的精神品質。
理解不可理解的事物往往依賴於對存在階段進程的理解。通過回憶地球上生命的特定階段，演講者不僅解決了她的時間過去，而且從更高的意識來看待這些事件，無論是字面上還是象征性的。例如，從字面意義上來說，當馬車上升到天堂般的高度時，房子看起來就像“地面的隆起”(18)。這首詩象征著人生的三個階段:“學校，孩子們奮鬥的地方”(9)可能代表童年；“凝視谷物的田野”(11)，成熟；以及“夕陽”(12)晚年。將這些階段的進展——生命、死亡、永恒——視為壹個連續統壹體，賦予這些孤立的、通常不可理解的事件以意義。[4]從她永恒的觀點來看，演講者理解生命就像“馬頭”(23)，引領“走向永恒”(24)。[5]
通過她對世俗世界和精神世界的無限融合和漸進排序，狄金森辯證地從生命的局限性中塑造了意義，讓讀者瞬間瞥見壹個宇宙，在這個宇宙中，看似截然不同和不連續的存在階段被整體地牽連和設定。
筆記
[1.其他寫過艾米莉·狄金森對死亡的反應的人包括露絲·米勒(《艾米莉·狄金森的詩》[康涅狄格州米德爾頓:衛斯理大學出版社，1968])；羅伯特·維斯布赫艾米莉·狄金森的詩[芝加哥，111。:芝加哥大學P，1975])；卡羅爾·安妮·泰勒(《克爾凱郭爾與艾米莉·狄金森的反諷之聲》，《英德語言學雜誌》77[1978]:569-81)；查爾斯·安德森(艾米莉·狄金森的詩:驚喜的階梯[紐約:霍爾特，萊因哈特，1960])；莎朗·卡梅隆(抒情時間(巴爾的摩:約翰·霍普斯金U P，1979))；Brita Lindberg-Seyersted(《詩人的聲音:艾米莉·狄金森詩歌風格面面觀》[劍橋:哈佛大學出版社，1968])。
[2.這壹論點的理論基礎部分基於伊曼紐爾·康德等人的哲學，他把人類經驗的邊界概念描述為壹條中介帶:“感官世界只不過是根據普遍規律連接起來的壹系列表象；因此，它沒有自己的生存；它不是事物本身，因此必須指向包含這種經驗的基礎的東西，指向不能僅僅作為現象而被認識的存在，而是作為事物本身。還有艾德。保羅·卡魯斯[芝加哥:公開法庭出版公司，1902]124]。
[3.在《長長的影子》中，克拉克·格裏菲斯將這首詩建立在世俗傳統的基礎上，他指出，死亡為這位女詩人停下來反映了“十九世紀‘宮廷愛情’的傳統”(129)，這種解釋允許讀者將“死亡”評價為“善良或惡毒”(130)，將“永恒”(131)評價為“虛無”(132)的“令人愉快”的地方或領域。
[4.]在《美國浪漫的修辭》(巴爾的摩:約翰·霍普金斯大學P 1984)中，埃文·卡爾頓說，“接近上帝，對迪金森來說，壹般是塑造壹個更令人滿意的。。。自身與宇宙的關系。。."(270).
[5.簡·d·埃伯溫，載於《迪金森:限制的策略》(阿默斯特:麻省大學出版社，1985)。認為死亡並沒有“將這首詩的人格帶入另壹個世界”，而是將人格留在了壹個“房子”裏(218)。