原名孫樹勛，曾用名雲浮，河北省安平縣孫堯城村人。現代小說家和散文家，被稱為“荷花派”的創始人。1927開始文學創作。1933畢業於保定育德中學研究生。1937參加工作，安新縣同口鎮小學教師。1939後參加抗日工作。曾任河北抗戰學院教導員，晉察冀通訊社、晉察冀邊區文聯、晉察冀日報社、華北聯合大學編輯、教師，延安魯迅文藝學院教師，《平原》雜誌編輯。1942，加入中國* * *產黨。1944年發表了《白洋澱第壹編年史·蓮花湖》、《第二編年史·蘆花蕩》等短篇小說，以其清新的藝術風格引起了文藝界的關註。此外，還有三部小說(《風雲傳》)、壹部中篇小說《村歌》、《鐵木前傳》、《文學評論集》、《敘事詩集》、《交流報告集》、《鄉村小品集》、《散文集》、《金門集》、《晚期中國人集》。《白洋澱年譜》是作者最著名的小說和散文集，其中《蓮花湖》和《蘆花蕩》是荷花派的主要代表作品。1949後，歷任天津日報社副科長、編委，中國作家協會天津市分會主席，天津市文學藝術界聯合會名譽主席，中國作家協會第壹至第三屆理事、顧問，中國作家協會第四屆顧問，第五屆名譽副主席，中國文學藝術界聯合會名譽委員。孫犁、趙樹理、周立波和劉清被稱為描寫農村生活的“四大詩人”和“四支鐵筆”。他的小說被稱為“詩化小說”，即詩化的文學小說。
[編輯此段]生活
12歲，在安國縣澄城上小學的時候，開始接觸五四新文學。魯迅和文學研究會對他影響很大。他壹直相信藝術就是生活的理念。孫儷14歲考上保定育德中學。學習期間，他開始閱讀社會科學、文學理論著作和壹些蘇聯文學作品，開闊了視野，為後來的創作和批評打下了良好的基礎。高中畢業後，他無法繼續深造，在北平流浪，在圖書館讀書或上大學，曾以“雲浮”為筆名在《大公報》發表文章。他也在市級機關和小學做過文員。
1936暑假結束後，孫立去河北省安新縣壹所小學支教，在那裏初步了解了白洋澱百姓的生活。
1937抗日戰爭爆發後，主要在中國* * *生產黨領導的冀中區從事革命文化工作。發表革命詩歌，臨摹《海燕之歌》，在《紅星》雜誌和《冀中導報》發表《現實主義文學與魯迅》等論文。
1938年秋在冀中區辦的抗戰學院任教，1939年春調到阜平，在晉察冀通訊社工作。此後在晉察冀文聯、晉察冀日報社、華北聯合大學任編輯、教師，同時進行文學創作。
1941回冀中區參與編輯大型群眾報告文學集《冀中的壹天》，並寫成區、村、連的文學寫作教材(後更名為《寫作概論》、《文學學習》，多次重印)。
65438年至0944年赴延安，在魯迅文藝學院勤工儉學。在延安，他發表了《蓮花湖》、《蘆花蕩》等作品，以其清新的藝術風格引起了文藝界的關註。1945抗日戰爭勝利後，回到冀中農村寫作，直至解放。在此期間，他參加了土地改革，寫了《鐘》、《北》、《朱》等短篇小說和壹些雜文。
中華人民共和國成立後，孫犁在天津日報社工作，繼續文學創作。小說《風雲傳》寫於20世紀50年代初，以滹沱河沿岸的兩個村莊為背景，圍繞抗戰初期高、吳、田、蔣的生活史，細致勾勒了冀中平原各社會階層的生活狀況和精神面貌，展現了七七事變後冀中人民在中國* * *產黨領導下組織人民武裝、建立抗日根據地的壯麗畫卷。作者以談笑風生的淡定態度描寫抗日根據地的變化，雖然語言幽默而不輕浮。中篇小說《鐵木前傳》寫於1956。小說通過鐵(匠)與木(匠)之間長達十余年的友誼建立和破裂的過程，揭示了20世紀50年代初北方農村的生活方式和農業合作化運動對農村社會的深刻影響。作品成功塑造了處在人生十字路口的性格矛盾的人物肖曼兒，給讀者留下了深刻的印象。1956後，作者因病長期停筆，但他以《天津日報》《文藝周刊》副刊發現並培養了許多青年作家。在此期間，他還寫了壹部散文集、壹部散文集、壹篇文學短文。
孫犁解放前和解放初的作品集是《白洋澱年譜》(1958)，是作者最著名的小說和散文集，最能代表他的創作風格。主要反映了抗日戰爭、解放戰爭和建國初期，河北中原、河北西山人民在中國* * *生產黨的領導下，進行戰爭、土地改革、勞動生產、互助合作、移風易俗的生活場景。作品從多方面勾勒了時代和社會的歷史風土人情，以其明快流暢的筆調、優美典雅的雋永風格和豐富的勞動者形象在讀者中引起了強烈反響。其中《荷花澱》等作品成為廣為流傳的佳作，文藝界甚至將其視為現代文學壹個風格流派的標誌，將其視為“荷花澱派”的主要代表。
[編輯本段]評價
孫犁是中國解放區文藝的代表作家之壹。他以眾多經典作品，描繪了波瀾壯闊、清新脫俗的抗日戰爭和解放戰爭文學畫卷。全國解放後，孫犁的文學創作繼續取得長足進步，成為新中國文學史上著名的小說家和散文家，被譽為著名文學流派“荷花澱派”的創始人。在孫犁紀念館改革開放的新時期，孫犁的文學創作達到了第二個高峰。他的作品思想深刻，風格創新，藝術風格鮮明，臻於完美，在國內外有著廣泛的影響。他的作品是:高雅脫俗的詩情畫意與簡單清新的泥土氣息的完美結合。
作為孫犁文學成就的重要組成部分，孫犁同誌長期從事黨報文學副刊的編輯工作，為解放區和天津文學的繁榮，為天津業余作家特別是工人的成長，作出了巨大的努力。他開創了天津日報文藝副刊熱心扶持青年作家的優良傳統，幾十年來為天津乃至全國文壇培養了壹批批知名作家和業余創作骨幹。他是中國報刊史上壹代編輯的典範。
孫犁同誌是中國革命文學的壹面旗幟，是中國現當代文學的大師。他堅定不移地執行黨的文藝政策，繼承和豐富了中國革命文學的現實主義傳統。他對中國革命文學的傑出貢獻，他崇高的文學品質和人格，深深影響了壹代又壹代人，贏得了作家和讀者的喜愛。
[編輯此段]作品
蓮花湖(小說散文集)1947，香港海洋書店；1959，人文學科(高中語文教材)
魯花當(短篇小說集)1949，群益(人教版文字)
收費(短篇小說集)1949，世界。
村歌(中篇)1949，世界。
農村素描(散文和小說)1950，讀者。
三聯菜圃華庭(短篇小說集)1950
山海關徐紅宋(詩集)1951，知識書店。
風雲的故事(小說)L，1951，人文；2集，1953，人文；1-3集，1963，編劇。
白洋澱年譜(小說散文集)1958，中青。
鐵木真前傳(中篇)1959，天津人。
百花金門集(散文集)1962
白洋澱之歌(詩集)1964，百花
晚花集(散文集)1979，百花
魯修作品集(散文和小說)1981，百花
《耿唐雜記(隨筆)》1981，河北人。
新疆丁基(散文集)1981，百花
秦與蕭(小說散文集)華山1982
孫犁故事選1982，四川人。
孫犁文集(L-5卷)1981-1982，百花
耿唐散文1982，花城
遲(散文集)1982，百花
孫犁文學理論集1983，人文
林中秋草(隨筆)1983，三聯
孫犁散文選1984，人文
元道紀(散文)1984，百花
《老荒原集》(散文集)1985，上海文藝。
《中庸小巷集(散文集)》1987，百花
耕堂1988序言和後記，湖南人。
無物集(散文)1989，人文
翟赟小說1990，人民日報出版社。
《孫犁文集》正在編輯5卷，續編3卷，8卷，百花文藝出版社2002年* * *。
孫犁全集***11，2004年，人民文學出版社。
[編輯此段]散文
掃盲班
第壹洞
在遊擊區生活壹周
三位烈士簡述及後記
這座塔
王鳳剛的坑殺反從屬
拾蒲臺上的蘆葦
安心坎邁Xi記
張秋歌
唐代收復官屯之戰
學問
宿舍
節省
小劉莊
掛甲寺渡口
工廠場景
拜訪老人
婚俗
壹日日記
回憶沙可夫同誌
金鶯
石頭
《好暗房年表》序言
夥伴的回憶
衣服的故事
悼念畫家的馬達
刪除的單詞
童年的記憶
談趙樹理
談柳宗元
關於吃粥的思考
《紅樓夢》雜記
《季芳散文集》序言
夢見書
繪畫之夢
夢想的發揮
夜思
悼念李記同誌
村莊的舊聞
老壹套
新年掛老照片
報紙的故事
死者的軼事
淺談翟赟鎖壇
母親的記憶
青春之夢
翟赟·虞夢
貓和老鼠的故事
夜晚的故事
…
報紙故事(作者:孫麗)(北師大版小學六年級課文)
(教學設計)
壹、教學目標:
1.細讀文本，體會作者對《大公報》的熱愛，對文學和真理的不懈追求。
2.學習心理描寫，認識其作用。
二、教學重點:理清文章敘事線索，把握作者情緒。
三、教學難點:體驗心理描寫的作用。
四、教學時間:1課時
五、教學方法:大綱閱讀法(具體內容參考“預習獨立作業單”)。
六、教學過程:
1.讀課文兩遍，畫漂亮的字。
2.在字典或詞典中查找，寫出下列單詞的意思:
無知，無知，不屑，異想天開的指責，無微不至的言辭。
3.選擇上面的兩個單詞，寫幾個句子。
4.再讀壹遍課文，寫下課文的主要內容。
(主要人物、事件、結果等。)
5.妳能畫出並找出文中的壹些心理描寫嗎？畫完後，仔細閱讀，理解句子的意思和心理描寫的作用。
(比如文章最後壹段，作者用愉悅的心情寫出了自己的閑適和滿足，這其實是作者在苦難中尋求快感的心理，是壹種自嘲。這樣寫，能讓讀者感受到作者的無奈和悲傷。)
6.仔細閱讀課文，思考下列問題，並簡要回答:
(1)為什麽壹定要訂閱《大公報》？
(2)我怎麽貼房子？為什麽要這樣安排？
(3)仔細閱讀課文的最後壹段，說說看後的感受。
7.質疑討論。
[編輯此段]孫犁戰爭作品風格介紹
讀孫犁的作品，最早是從小說開始的。給我留下強烈印象的是獨特的風格。都是戰爭題材，但很少刻畫血與火，沒有曲折的故事情節和復雜的戰爭描寫，更多展現的是戰爭中人物內心的美好，卻有壹種吸引人的神奇力量。他筆下的白洋澱景色清新稀疏，散發著潤澤的濕氣，像壹幅淡淡的水墨畫，彌漫著濃郁的詩意。那時我愛讀《蘆花當》和《蓮花湖》。我壹閉上眼睛，就看到了朦朧的月光。當我聽到水笙說我明天要去參軍時，我的嫂子水笙的手指顫抖著，以為梅瑋割破了她的手。她把手指放進嘴裏吮吸。細節是多麽的細膩生動啊！
也許是因為我年輕，沒有經驗。當時不太喜歡看孫犁的散文。我覺得太平淡了，沒有奇怪的句子，沒有花哨的詞語。我寫人的記敘文，大部分是速寫。那時候我更喜歡濃妝艷抹，詞藻華麗，激情奔放，甚至是“為加新詞而強調悲哀”的“假、大、空”的抒情散文。隨著年齡的增長，閱歷的加深，感覺孫犁的散文講究情感的克制、含蓄、質樸、幹凈，仿佛在水中洗過壹樣，是屬於平淡“大美”的華麗極致。這才明白，平淡自然很難，更難做到“樸實無華，平淡奇，淡而有味”。此時的我，愛他的散文勝過愛小說，更愛他新時期的散文。《已故的》、《魯修紀》、《連》和《遲》...無論是緬懷人物、思念家鄉、追憶童年和戰爭年代，還是歌唱事物，都融入了深厚的生命情懷。孫犁先生不喜歡官場，遠離熱鬧，孤獨。也正是因為這種難得的性格，他才能以壹種寧靜、沈潛的姿態，進入常人久久不能企及的宏大而深邃的藝術境界。
孫犁先生的散文是“寫人生”。他是壹位充滿哲學思想的作家。他的大部分哲學思想都伴隨著意象和激情，所以在很多情況下，它們幫助他的作品詩意地形成。他常常從平常的事物中升華出對生活的感受，在作品中凝結和表現出對生活的深切感受，不僅給人以審美享受，而且使人認識到關於生活、社會和自然的道理。讀他的散文，就像聽壹個歷經滄桑的智者從容不迫、平易近人地侃侃而談。妳需要靜下心來慢慢讀。在《黃鸝》中，他深情地寫道:“萬物皆有其極。老虎在山中咆哮，魚兒在池底遊動，駱駝在沙漠中行走，大雁在空中列隊。這是他們的終極。”在《賈平凹散文集序》中，他稱贊賈平凹是壹個在小花園裏孜孜不倦勞作的農民，同時提醒作家:“文藝之路，正如人生之路。過早擁有金榜、駿馬、高官、高樓，獎金太多，太刺激，未必是好事。壹個人的壹生，或者說壹個作家的壹生，應該是經得起艱辛和孤獨，經得起詆毀和羞辱的。最重要的是，在這條路上，冷可以定，熱可以得，風可以來，雨可以去。”孫犁先生生活簡樸，不崇尚榮華富貴。他愛吃前年冬天儲存的大白菜根上的黃白相間的菜花，小心翼翼地把它放在盆裏，又放在書案上。於是就有了寫得很漂亮的《菜花》。他覺得菜花很小很普通，但也很美。作者在最後寫道:“如今，我老了，在城市裏住久了，故鄉如夢。面對壹顆菜花，我突然想起了很多往事。往事如菜花的顏色，遠非虛無不可捉摸，只能引起惆悵。人的壹生無疑是壹個大話題。很多人想盡辦法把它寫成壹篇氣勢磅礴的文章。我只能寫成壹篇短文，壹篇相當於菜花的短文。菜花也是生活，壹切生活都可以成為文章的主題。”1992，孫犁先生寫了壹首意味深長的《扁豆》。“白扁豆又細又長，紫扁豆又寬又粗，收獲後多。我從小就喜歡吃扁豆，不是炒就是炒。煎的時候，先把扁豆蒸熟，裹上面粉，就叫扁豆魚。”寫到這裏，突然轉折，切入1939的生活記憶，和單身遊擊* * *生活的時光。“每天晚上，我從山上回來，坐在他的熱炕上，吃他做的炒玉米面餅和炒扁豆。爐子上還有壹片烤青的煙葉，他捏在手裏。我們抽煙閑聊，聽著外面呼嘯的山風。”從物到人，深深懷念和懷念那種生死與* * *，在戰爭年代真誠相見的和諧關系。它樸實真誠，有理有節，境界崇高，見大於細，靈動飄逸，圓滿。
文如其人。孫犁壹生淡泊名利，深居簡出，韜光養晦，愛恨分明。作家謝大光在《印象孫儷》中說得好:“孫儷的作品與他的個性完全壹致，可以信賴。這裏我們可以借用他在紀念俄羅斯作家契訶夫時說的壹段話:‘我們只能從他的作品中認識他。.....對於這樣壹個真誠的作家，我們只要仔細閱讀他的作品，就能完全理解他。