韓國江陵端午祭久負盛名。在壹年壹度的端午節期間，有數百萬來自韓國和世界各地的遊客。是什麽吸引了這麽多的參與者和參觀者？這不能不歸功於韓國江陵市政府對民間非物質文化的高度重視和有效保護。正是這壹舉動，讓壹個民間節日成為江陵文化的象征，成為韓國民族精神的象征。成為人類享用的非物質文化遺產；成為了外界了解韓國文化和江陵人感情的窗口。韓國在“申遺”事件中提到的端午節是指江陵的端午節。
與中國端午節的習俗不同。
江陵端午確實是東亞“漢字文化圈”中壹個有趣的文化現象。就節日習俗而言，端午節起源於中國，但在長期的傳播和國際交流中，被中國周邊的國家和民族所吸收和接受，並置於自己的文化土壤中，形成了各個國家和民族獨特的節日習俗。
如果追溯江陵端午祭的原型，毫無疑問是受到中國文化的影響。“端午節”的解釋在很多朝鮮典籍中都有記載，和中國人的解釋是壹樣的。比如韓國也把五月初五稱為“重午”、“重五”、“端陽”、“五月節”，韓國特有的詞是“端午”，意為神的日子。按照傳統習俗，在端午節，人們要吃“矮子餅”，喝薏仁汁。女性用菖蒲湯洗頭或喝菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。在士大夫的門柱上貼朱砂符號辟邪，君臣要互贈端午扇子祝賀。
中國端午的許多習俗，如插艾葉、菖蒲、吃粽子、喝雄黃酒、戴荷包、五毒騎行、紮彩縷、劃龍舟、紀念屈原等，在韓國端午習俗中是不存在的。但韓國江陵的端午節也包含著豐富的內容，以祭祀、表演、娛樂為主要內容。其中，祭祀儀式保存了完整的形式和內容，可以說是韓國江陵端午祭的核心。這也是江陵端午祭1967被指定為韓國非物質文化財產13的主要原因。
江陵端午祭期間，祭祀儀式主要來源於神話傳說。他們祭祀的神是“大關嶺山神”和洞(村)神，被神化的人物多達十二個，如佛教神“梵天佛神”金雨欣和大關嶺佛教女黃承·賈政等。
保存完好的傳統
江陵端午祭是韓國保存完好的傳統節日和習俗之壹。原本韓國很多地方都有端午節的習俗，但隨著社會的發展逐漸消失，只有江陵地區完整保存下來。
在江陵地區，端午節有復雜的儀式。如果從迎接神的“夏娃獻祭”算起，壹般需要五天五夜；如果從“山神祭”到送神需要20多天；如果從“釀酒”算起，最長也要壹個月。
江陵端午祭的節目從釀造神酒開始。農歷四月初五，人們用江陵舊衙門“企石堂”分發的大米和米曲，釀造酒，供端午節祭祀和飲用。4月15日，舉行“大關嶺山神祭祀”和“石國黃承祭祀”。祭祀結束後，鋸下壹段神木，人們在上面掛上綠紅兩色的綢緞。然後在神木的指引下，他們組成了迎接神靈的隊伍。在農歷五月初三的晚上，他們回到江陵石國女黃承廟(賈政女)接受“奉安祭”，也就是端午節。祭祀結束後，大關嶺山神和佛教黃成的牌位被送到南大川露天祭祀場。初四到初七，每天早上都要舉行“祭酒”。江陵端午祭的祭祀儀式可分為“儒家祭祀儀式”和“巫術祭祀儀式”。儒家式的祭祀儀式以念中文禱文的形式進行，內容涉及消災引福、健康安寧、治病治病、農漁業豐收、畜禽興旺等。儒家祭祀結束後，伴隨著歌舞劇表演的“巫術祭祀儀式”壹直開始到深夜。
江陵端午祭的活動豐富多彩。除了指定儀式(釀酒——壹種送神的儀式)、巫祭、官奴面具、農樂比賽、兒童農樂比賽、鶴山敖敖傣歌謠(均為地區或國家指定的非物質文化遺產)之外，還有許多民俗活動，如中國詩歌創作比賽、地方民歌比賽、全國時調比賽、拔河、摔跤、蕩秋千等。慶祝活動，如煙花比賽，端午節燈等。；晚上的活動，如中國音樂表演，豎琴和唱歌等。藝術活動更加豐富多彩。此外，還有被稱為“混亂”的商品交易。
現在我在江陵大野節的時候，也邀請外國的民間藝術團來演出，增進各國的藝術交流和友誼。今年，中國吉林省的吉爾吉斯斯坦劇團和被列為世界非物質文化遺產的中國昆曲參加了江陵端午祭的演出。
韓國江陵端午祭是以端午節為契機，緊密結合韓國人的信仰和農耕活動的大型慶典。與中國的端午節不同，它以朝鮮人民的方式，結合朝鮮人民的需求和審美，創造了豐富多彩的內容和形式。它的儀式，無論是“儒家儀式”還是“巫禮”，都保持了原有的形式。這種原始形態是端午節的歷史價值、文化歷史價值和審美價值，是韓國國家指定的非物質文化遺產的根源。
但是民俗文化是不斷變化的，隨著時代的進步，自然會加入很多新的內容，這壹點在江陵端午祭中也非常明顯。江陵大野節的主辦方很清楚“人是為明天而活的，熱切的渴望和理想是人類生命的源泉。”作為壹項民俗活動，每年的端午節都是在傳統的基礎上，盡可能安排新的活動。
今年，國際亞洲民俗學會第七屆學術會議在江陵端午舉行。作為端午節的壹項主要內容，來自中國、日本、韓國、越南、俄羅斯、瑞士等9個國家和地區的70多位學者就端午節習俗和非物質文化遺產保護進行了學術探討和交流。邀請了歐洲、亞洲、非洲、拉丁美洲多個國家的民間藝術團前來演出，以端午為載體展示韓國江陵的文化活動，向世界打開她寬廣的胸懷。
正如江陵市長所說，“正如人有故裏，文化來自民俗；就像家鄉有親情壹樣，民俗這種多樣性的根源也必須得到尊重。他們認為“最地域性的就是最全球性的”，世界文化的多樣性是人類生活的需要。