南北朝:無名氏
唧唧答唧唧，木蘭在家織布，聽不到織布機的聲音，只聽到女人的嘆息。問女人怎麽想的，問她記得什麽，她沒什麽可想的，也沒什麽可記得的。昨晚看到的軍事哨所，汗多的是士兵。兵書十二卷，每壹卷都有妳爺爺的名字。爺爺沒有長子，木蘭沒有大哥。她願意做壹匹鞍馬，所以從現在開始她會為妳簽名。東市買馬，西市買鞍狗，南市買韁繩，北市買鞭子。
告別父母，黃昏去黃河。我聽不到父母呼喚女聲，卻聽到黃河水花四濺。但告別黃河，留在黃昏的黑山。我聽不到父母呼喚女聲，但我聽到燕山胡騎馬鳴叫。萬裏去榮姬，山在飛。新齊傳金析，寒光照鐵衣。將軍戰死沙場，壯士十年歸。回見天子，天子坐於堂中。
政策12轉，獎勵前100。可汗問他想要什麽，木蘭不需要尚舒朗。我願意不遠千裏送兒子回老家。父母聽說女兒要來，就出去幫郭。小姑聽說小姑要來照顧紅妝。聽到姐姐來了，我就磨刀霍霍的對著豬和羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫下我戰時的長袍，穿上我的舊衣服。
窗飾雲鬢時，鏡塗黃。當妳出去見妳的伴侶時，妳的伴侶很沮喪。壹起旅行了十二年，卻不知道木蘭是女生！公兔的腳很混亂，母兔的眼睛很模糊。當兩只兔子走在地面上時，安可以分辨出我是公的還是母的。
翻譯:
嘆息聲此起彼伏，木蘭靠著門在織布。沒有織布機織布的聲音，只有木蘭嘆氣。問問木蘭她在想什麽。問問木蘭她在想什麽。(木蘭回答)我什麽也沒想，什麽也沒想。昨晚看到征兵文件，得知國君正在大規模征兵。有那麽多卷征兵文件，每壹卷上都有他父親的名字。
我父親沒有長子，木蘭(我)也沒有哥哥。木蘭願意為此去市場買馬鞍和馬匹，於是代替父親開始打仗。市場上到處都可以買到馬具。第二天早上離開父母，晚上在黃河邊露營。我聽不到父母呼喚我的女兒，我只能聽到黃河流淌的聲音。
第二天早上離開黃河上路，傍晚到達黑山。聽不到父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰馬的鳴叫聲。
不遠萬裏上戰場，翻山越嶺快如飛。北方的寒冷中傳來敲打的聲音，月光映照著戰士們的盔甲。士兵們打過很多仗，有些為國捐軀，有些戰鬥了很多年，凱旋而歸。
當他勝利歸來時，他出現在坐在皇宮裏的皇帝面前。我為木蘭立下了汗馬功勞，收了千兩黃金，還有更多。當皇帝問木蘭想要什麽時，木蘭說她不想做商，想騎千裏馬回老家。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外接她；姐姐聽說姐姐回來了，就在門前盛裝打扮。哥哥聽說姐姐回來了，忙著磨刀，殺豬殺羊。每個房間都開門進去看了看。我脫下戰服，穿上之前女生的衣服。
在窗戶和鏡子前整理漂亮的頭發，在鏡子前給自己的臉戴上裝飾品。出門看到壹起戰鬥的火伴，火伴很驚訝。在壹起走了幾年，他們甚至不知道木蘭是個女孩。
當兔子的耳朵掛在半空中時，公兔子的前腳壹直在動，母兔子的眼睛壹直瞇著，所以很容易分辨。公兔和母兔並肩跑在壹起。我們如何辨別哪只兔子是公的，哪只是母的？
擴展數據:
木蘭詩是中國古典詩歌中的優秀詩篇。它以深厚的感情和敘述、對比、渲染的表現手法，描寫了壹個平凡的女人——木蘭代父從軍、回鄉的不平凡經歷。木蘭可能不是真人，但男扮女裝是真事。
木蘭就是這些女人中的壹個。花木蘭的悲歡離合很有戲劇性。因此，千百年來，她的感人事跡壹直在群眾中流傳。這首詩壹開始就把讀者吸引到了它所描述的場景。木蘭平時織布時的“織布機聲”已經被她的嘆息代替了。
原因是可汗在戰場上是壹個秋天的士兵。他父親在部隊，家裏沒有長子。他怎麽能不讓木蘭焦慮抑郁呢？但她最終還是做出了“願為城池做鞍馬，從此征主”的勇敢選擇，木蘭入伍是被迫的，也是非法的。壹旦她做出了“參軍”的選擇，她的態度是積極的。
這從她貨比三家的忙碌場景中，生動地展現了她的主動和決心。木蘭第壹次遠離家鄉，異鄉的山山水水會觸動她的思鄉之情。詩中對此的描述是真誠的，非常感人。參軍給了木蘭壹個像男人壹樣展示智慧和才華的好機會，而且是十年戰爭考驗。
讓她從壹個善良、熱情、能幹的姑娘，變成壹個立下戰功的“壯漢”，這是多麽大的變化啊！戰爭贏得了勝利與和平。環境變了。木蘭去哪裏了？她有說不出的困難。因為她是壹個女人，所以在這種隆重的嘉獎功德的儀式中，她不配得到應有的榮譽。
她不得不辭去騎士身份，踏上回國的必經之路。匿名作者認為這是理所當然的。所以花木蘭骨肉團圓的大團圓，是用歡快的筆調來描寫的，讓她在“做了看窗人，對鏡放了花”之後，還能以女人的身份出現在同伴面前。
對作者來說有價值的是，兔子壹起跑，男女難分的比喻，說明女人如果有機會施展抱負，在智慧、勇氣和才華上並不遜於男人。對木蘭從軍還鄉的這壹描寫，表現了作者進步的思想傾向。
中國古代封建社會，“女人就是男人”，除了木蘭，還有壹個黃崇嘏。謝枋得在《碧湖雜記》中把他們的故事作為軼事講述。木蘭是戰死沙場的女英雄，她“歸來不封爵”；黃崇嘏是五代時期蜀國的壹個女子。她女扮男裝，在蜀國周襄公府做家臣。
由於她“為官敏感，小官怕帶衣服”，周瑤看中了她，“想要壹妻壹女”。黃崇嘏覺得很沒意思，所以他不得不解釋說他是個女人，然後走開了。在封建制度下，女扮男裝被視為不正常的現象。“男主外，女主內”是封建禮教的戒律。
木蘭可以在緊急情況下代替父親秘密參軍，充分發揮自己潛在的智慧和才能。否則，所謂“渾吉陳思”的惡名將落在她身上。無論是花木蘭還是《木蘭詩》的作者都無法改變這種命運。
封建禮教強加給女性的枷鎖是很難擺脫的。清代女詞人王筠覺得自己無法像《鷓鴣天》中的花木蘭、崇啟那樣大顯身手(“花木蘭對徐琪的傾心是談不上的”)，只好在彈詞夢裏讓女主人公登上藝術舞臺(“好讓她把心事向夢裏交代”)，來表達埋藏在心底的人生理想。
可見，花木蘭回鄉，絕不是不想名利的問題，也不是熱愛勞動的問題，而是封建社會對女性壓迫和歧視的必然產物。
《木蘭詩》的作者不可能清楚地意識到這壹點。而他從花木蘭身上走來的和平-戰爭-和平的曲折人生道路，卻不自覺地反映出花木蘭在特殊條件下創造的奇跡，並熱情地贊美。這是作者忠於現實生活的表現，也是與勞動人民的思想感情相聯系的。