以物言誌，以物寫人，既溝通了物我，又融合了古今，從而創造出阿清王朝林雲明所稱贊的“似兩段每句都是橘之賦，但見(彎)原與橘分不出壹兩，相映成趣鏡”(《楚辭·登》)。
從此，南國的橘子就蘊含著“獨立自主，熱愛祖國”的豐富文化內涵，仁人誌士，壹直為人們所傳唱和模仿。這種獨特的貢獻只屬於屈原，所以宋代的劉辰翁也把屈原稱為千古“詠事之祖”。
創作背景
《橘頌九章》被認為是屈原的早期作品，學者們認為這是詩人在齊國當外交官時寫的。南方盛產柑橘，楚堪稱柑橘之鄉。
《漢書》稱之為“江陵千樹橘”，由此可見，早在漢代以前，楚國的江陵就以產橘而聞名。但是，柑橘有壹個奇怪的習性:只有生長在南方才能結出甜美的果實，如果要遷移到北方，只能得到又苦又澀的苦橘。
《晏子春秋》記載“生於淮南者為橘，生於淮北者為橘”，就是如此。這可以說是壹大遺憾，但在深愛故土的屈原看來，這種“受命不動，生於南方”的天性，卻可以和他始終不渝的愛國情懷聯系在壹起。因此，他在杜英流亡閑散期間，以中國南方的柑橘為榜樣，磨礪自己的誌向，深情地寫下了這首關於物體的詩。