何敬明的誌氣和節操都很正直坦率。他崇尚正直和忠誠，蔑視財富和名譽，並與李夢陽有壹個民族學者的風範。兩個人寫的詩和散文，壹開始互相很喜歡，成名後互相批評反駁。李夢陽主要主張模仿，而何敬明主要主張個人創作，他們都堅持相同的觀點。他們出門散步的時候，也是分別走在左右兩邊。有人說何敬明的才華不如李夢陽，但他的詩飄逸穩重，把孟陽看得很誇張。但世界詩文並稱為何、李，與邊貢、並稱四傑。他的論點是:“詩溺於陶，謝麗珍作之，古詩詞之法亡於謝。文毀於隋，振之，古文法亡於朝鮮。”錢寫的《詠懷詩》對此進行了強烈的批判。
2.何敬明的《墻賊》翻譯成文言文。
有賊必善穿。品夜，二賊闖入巨姓之家，爬屋翻瓦，使二賊被繩索拿下，搜錢入櫃，命二賊縛之，復其櫃，投之。如果是的話，那就是三天。小偷自言自語道:“在櫃臺上，他沒有離開我。”然後他進了櫥櫃，第二個小偷把它系上了。結果他低聲說:“資重則取多，不如舍之。”然後他拿著櫃子走在野外。壹個人說:“賊叫好賊，賣了給我倆。”壹個人說:“我現在要見大師。”香香又笑又高興，但他不知道小偷就在櫥櫃裏。過了壹段時間，他厭倦了偷竊。他坐在路上，聽見遠處有人在笑，就從櫃子裏喊:“搶我的。”第二個小偷狼狽而逃，小偷顧奈把錢拿了回來。何大福寫了《海賊》。
翻譯
雖然壹個小偷斷了壹條腿，但他仍然擅長穿墻偷東西。
壹天晚上，斷腳賊和另外兩個賊溜進了壹個巨人的家裏。偷腳賊先讓另外兩個人爬上屋頂，然後放下繩子，這樣他就可以進屋搜查財物，放進壹個大箱子裏，然後讓兩個人把大箱子擡起來，再放下來。連續這樣做了三次後，斷腳賊突然想:“大箱子上去後，他們會離開我嗎？”所以我自己鉆進了箱子。
兩人把大箱子拉過來後，真的偷偷商量:“箱子這麽重，壹定有不少財物。他肯定會要求多分。還不如離開他！”於是兩個人擡著箱子逃到了郊區。
路上，壹個強盜說:“斷腳賊叫賊，我們卻出賣了他。”
另壹個人說:“恐怕這時候已經被主人發現了。”
兩人不覺得意地笑了起來，我不知道那個斷腳賊就在那個大箱子裏。
又走了壹段路，他們累了，就在路邊休息。斷腳賊盤算了壹下，天快亮了，他聽到遠處的房子裏傳來說話聲，於是笑著從箱子裏走出來，大聲說:“有強盜在搶我。”兩個強盜驚恐萬狀地逃走了，所以斷腿的小偷得到了所有的贓物。
3.幫我把何敬明的《秋江詞》翻譯成何敬明(1483-1521)，本名中墨，本名白婆，本名大夫山，明代信陽府人。我從小就好學，8歲就能寫詩，所以有“神童”之稱。15歲為舉人，19歲為秀才，授中書舍人之職。後來，他去陜西深造。積勞成疾，39歲去世。
何敬明是個清官。作為皇帝的欽差大臣，他沒有從地方官員那裏拿任何貢品就回到了雲南南部。他回到陜西時，明史也明確記載:“官錢袋不足三十金。”這在“壹年清知府，十萬雪花銀”的封建社會官場，真是難能可貴。他可以堅持正義，而不是妥協。宦官劉瑾竊權亂政，朝中大臣敢怒不敢言。何敬明毅然上書吏部尚書徐進，勸其主持公道，制止劉瑾玩弄權術，其手段異常激烈。劉瑾得知後趁機報復，將其革職，上告官員。何敬明棄官回鄉。雖然被追了下來，但他還是不肯屈服。鄭德六年(1311)，劉瑾戰敗，何景明回府。何敬明(1483-1521)，本名中墨，本名白婆，本名大夫山，明朝信陽府人。我從小就好學，8歲就能寫詩，所以有“神童”之稱。15歲為舉人，19歲為秀才，授中書舍人之職。後來，他去陜西深造。積勞成疾，39歲去世。
何敬明是個清官。作為皇帝的欽差大臣，他沒有從地方官員那裏拿任何貢品就回到了雲南南部。他回到陜西時，明史也明確記載:“官錢袋不足三十金。”這在“壹年清知府，十萬雪花銀”的封建社會官場，真是難能可貴。他可以堅持正義，而不是妥協。宦官劉瑾竊權亂政，朝中大臣敢怒不敢言。何敬明毅然上書吏部尚書徐進，勸其主持公道，制止劉瑾玩弄權術，其手段異常激烈。劉瑾得知後趁機報復，將其革職，上告官員。何敬明棄官回鄉。雖然被追了下來，但他還是不肯屈服。鄭德第六年(1311)，劉瑾戰敗而死。何敬明回府後，仍“誌在耿介”。文學盟友李夢陽在江西被迫害入獄時，大臣們不敢聲張，何敬明卻冒著生命危險上書吏部營救李夢陽。鄭德在位期間，* * *日薄西山，皇帝收宦官為養子，在內廷升佛出家，對國事不理不睬。何敬明尚書指責:“義子保存不當；邊防軍沒有留好；和尚不應該被寵壞；太監未任。”大太監錢寧進吏部當外交大臣時，拿著壹幅古畫，想請何敬明題字。何敬明說:“不要汙染人的手。”他讓它空了很多年，但他從來沒有寫過壹個字。他熱愛自己的家鄉——信陽。在他短暫的壹生中，寫下了380首贊美家鄉的山水詩，體現了他對家鄉的眷戀。《明史》記載:“靖操，尊義，鄙夷榮利，與(李)孟陽有國風”。
何敬明謙虛好學，從不仗著自己的才華欺負別人。65，438+09歲進士後，與等人在京聯手，主張改革文風，號召“文學必在秦漢，詩歌必盛於唐”，反對泰格之風，使天下士子無不跟風，從而成為明代文壇“前七子”(其他六人:李夢陽、徐禎卿、邊貢、康海、王、)和”。傳世的有《大賦集》38卷，《大勇集》30卷，《大賦集》2卷，《何敬明詩集》《何子雜言》《薛嶽》26卷。在《明詩歌集》中，有48首詩入選何的作品，為全集之最。400多年來，《大福記》的再版有20多個。河南巡撫蔡汝南曾在汝南天中山為他立祠，並親筆題詞。開封禹王臺五賢祠供奉著何景明、李白、杜甫、高適和李夢陽。何敬明的作品多收錄在《四庫全書》中，被翻譯成多種外文。所以，何敬明在國外也有壹定的影響力。
何景明墓位於信陽市西北3公裏的金牛山管理區西塘村。它面向仙首山，背倚連綿的群山，側倚涓涓細流。江河山川秀麗，景色宜人。墓前曾有何大福先生祠(即何家香堂)，門樓壁上寫有“施可”二字，後殿供奉何的祖先。廟外左邊有墓碑，墓在廟後。墓前有壹座明萬歷二十五年(1597)的石刻牌坊，條幅上有“神授之靈”四個字。墓前有神聖的石雕，有壹對官員、武士、獅子、馬、豬、羊。神社和飯堂早年毀於戰火。紀念碑和牌坊在十年浩劫中被列為“四大老建築”，被砸毀。目前墓地只剩下壹座圓形墓，高2米，周長約15米。墓上及周圍有松、柏、竹、石殘片。
4.《竹枝詞》何景明譯《竹枝詞》
[明]何景明
十二峰①第壹秋草荒，寒煙寒月過曲塘②。
青峰河上壹個孤苦伶仃的船夫，即使不聽猿言，也是斷腸。
竹枝詞
[明]何景明
秋天寒冷的山頂使約翰變成了雜草叢生的農田，曲塘。
清風河舟來客，猴子也斷腸。
5.壹篇不少於500字的古文。(也有譯本)秦朔(明代)何何景明子有琴[1]，三年未刊[2]。
戴中娥[3]，遊泳運動員，拿著繩子[4]，然後要求鍛煉。何玉子之〔五〕，敲其弦三下，弦不服指，音不成文〔六〕。
妳不能通過檢查它的聲音來知道疾病的結束。鐘娥道:“是因材制宜。
看著看著，又黑[7]又爛[8]。其質不允弦，故鼓盛。"
何姿道:“嘿！非物質性罪也。我也會攻擊富友[9]。
誰攻琴，首選材料，樂器由弦、品、徽、悅四種樂器組成[10]。和弦為濁音，機弦[]11，徽[12]，結更亮[13]。
聲音聽起來有清有濁，弦有高有低，對比度細而大，聲音亮的時候不要有伏[14]。所以弦選其韌密[15]，圓選其圓[16]，徽選數次[17]，越疏越多[18]。
今天是琴弦的堅韌，也是琴弦的停滯；徽章數量丟失；越淺越窄。有清有濁，可以用。如果停滯不前，就能過去。丟了就又細又大，淺了就沈。
所以，宮商不誠信[19]，而法反[20]。雖然淩倫彈和弦，柱指[21]，但博雅按結彈[22]，其和聲不詳。
“夫為琴之材，童也。當初，童出生在賈谷[23]。按磐石的說法，風雨之變之地，雲煙蒸之地，平茂之地[24]，明晦之地[25]，溫炳彪、馮[26]，他們參玉還不錯。
讓攻擊者控制系統，修復動物供其使用，使其工作，並裝飾它。得之，可薦清宮[27]，設大庭[28]，合神納賓[29]，頌實[30]，使民清凈；士得之，可宣其靈，修其德，顯其情，顯其誌。
為什麽把東西換成朽木是惡[32]？“我不認為這個世界是物質有罪的。我們照例爭取固執[33]，綁柱放松[34]，混自己想要別的，自律和欲望更多[35]。
直木輪，彎木輻條，巨木節[36]細木節[37]，幾何不就是材料的病嗎？故君子慎之，以勁練之，以時動之，以序明之，以空藏之。實力可以靈活，時間可以靈活，順序可以區分雙方，不足可以受益。
強者信，適時者知，有序者義，虛榮者謙。相信它，知道如何去做，用正義去控制它，用謙虛去保護它。
樸其中，文外。見世用之[38]，不見身用之[39]。
所以，雖愚必智，雖柔必強。真是罪過！”鐘毅突然離開，說，“妳相信弦樂嗎？妳知道帶什麽嗎？會徽中的義是什麽？什麽是更謙虛？壹件事和很多人都有充分的準備。
如果妳不敏感，妳願意改變妳的調子[40]，景福寺說。何姿有鋼琴，三年不彈。
他的學生戴仲美把它摘下來放在弦上，邀請他去演奏。何姿撥弄了壹次，撥了三次弦，弦不聽指，音亂。仔細聽它的聲音，也不知道問題出在哪裏。
鐘毅說，“問題是木頭不好。我認為它是黑暗的，扭曲的，腐朽的。
它的質感不夠弦樂的資格，所以演奏時聲音無法發揮出來。”何子道:“嘿！這不是木頭的錯，我要嚴厲指責琴匠！做琴首先要選木頭，但更重要的是要考察是否按規格制作。
樂器有四種:弦、品、徽、樂。弦是用來發音的，鈸是用來控制弦的，徽是用來比較音的度的，越是用來調和音節的。
發音可以區分沈悶，控制字符串可以顯示，比較度可以適當，音節和諧可以使聲音不沈悶，不沈悶。故弦宜取其韌而細，品宜取其滑，徽宜取其度序，越宜取其孔之滑。
目前這種琴的琴弦韌性稀疏，琴弦遲緩，徽度失衡，孔淺窄。稀疏，所以清音和濁音不能完整；停滯，所以高音和低音無法溝通；失去平衡，所以光應力互相侵入；它又淺又窄，所以聲音又悶又啞。
這樣五音混淆，旋律離開法度。雖然黃帝的音樂官員淩倫被要求調弦和移動手指，春秋時期的鋼琴家博雅根據節拍親自演奏，但他們不知道如何使聲音和諧。
“現在看看這琴的材質，是泡桐木的。桐木最初生長在深山峽谷中。以巨石為基礎，經歷了風雨的風化，雲煙的蒸化，波折的曲折，外表如彩鳳般明麗沈郁，質地如玉般完美。不能說不是好材料。
如果我們要求制作方按照規範做好，完善到隨時可以演奏，鑿好了做好琴，給世界裝飾的很漂亮。登上皇位者，可獻於太廟，陳列於朝廷，賞神，見貴客，歌功頌德，禮尚往來，疏通隱居，使百姓心情舒暢，萬事清凈。
士大夫得之，能調和性情，陶冶德性，引導情操，調和心性。怎麽會又黑又歪，變得頹廢無用！我覺得世界上不怪材料的人太少了。
魯隱公去棠棣看魚，覺得這是個不錯的選擇。他把繩子綁得很緊，認為他可以讓繩子放松。他也想在自己的迷茫中把事物區分開來，他想在自己的狹隘中從自己身上得到很多東西。直木做車輪，彎木做輻條，巨大的木桶拱，細細的木梁，怎麽能不使材料出錯！所以，這位先生對此非常謹慎。
“大力彈琴，待動作時，依序觀察，藏之以容。強則暢通無阻，等則應對變化，有秩序則認準方向，有能力則受益。
實力是信用，時間是智慧，秩序是正氣，能力是謙卑。信用作為安身之所，智慧指導行動，仁義用來約束，謙虛可以保護我們。
樸素為內涵，文采為表象。被人知道了，就出來用天下。不被人知，就修煉自己。
所以《中庸》說:‘愚雖會智，柔必強。’這怎麽能怪材料呢！鐘娥聽了，頓覺悵然若失，離開座位說:“功勞不是取自弦，智慧不是取自氣，仁不是取自徽，謙讓不是取自嶽嗎？“壹件事和所有的理由都是完整的。
我知道的太少了，只好改行，恭恭敬敬的聽妳的教導。備註:【1】何姿:作者自稱。
[2]無張力:表示無纏繞。[3]戴中玉:名冠，字郁忠。
6.狐貍何敬明求翻譯。狐貍長得很漂亮，曾經用老虎的威風震懾過其他動物。
有壹天，狐貍沒有食物了，會去野外覓食，但又怕被其他動物欺負。於是狐貍們和公狐貍商量說:“妳應該和老虎壹起出去(覓食)。”
公狐貍說:“妳為什麽看不起自己？老虎比我厲害嗎？”狐貍不聽公狐貍的話，跟著老虎出去覓食。公狐貍立刻跟在他們後面，像野獸壹樣吹著口哨。
其他動物看到老虎來了，都趴在地上不敢看。他從狐貍那裏得到食物後回來了，於是他取笑公狐貍說:“妳為什麽跟著老虎？”公狐貍生氣地看著他們說:“妳們以為那些趴下的野獸怕老虎嗎？”望采納。
7.王克寬譯文言文王克寬傳原文王克寬，字德義，出自祁門。
祖華曾受雙峰饒廬的調教，被鼓勵傳承黃傳。柯寬十歲的時候，父親給了他壹本雙峰問答。
就是拿“四書”，自定義句子朗讀，日夜背誦，獻給不同的孩子。繼父浮梁之後，又要求吳中迂腐堅毅。
泰文被選上，考取省試後被選上。我會盡量直接回答問題，大方地拋棄科舉行業，努力學習經典。
《春秋》主要以胡安國為藍本，博考說會摘錄成書，叫做《春秋附錄匯編》。《易》包括《義考》。
“詩”包括“音、意、傳的集合”。“禮”包括“禮、經、弛”。
《綱要》包括“個案考證”。四面八方的學士學位，捧經典的人也不少。
正鬧間，齊、到了，將房中財物盡行燒搶。我充滿了快樂。
洪是元史的同道，被聘到京師。書將授官，舊疾定矣。
把銀幣交給驛站。冬天五年，六十有九。
王克寬，本名德義，祁門縣人。祖父，師從雙峰之人饒祿，得理學大師黃綿齋先生()真傳。
王克寬十歲的時候，父親教他雙峰問答這本書，(他)壹直都懂。於是我把四本書拿出來，我決定把句子讀完，沒日沒夜的讀，專心努力，和壹般孩子不壹樣。
後來隨父去浮梁，師從吳忠禹，誌向愈發深遠。元末太定年間，推薦他參加鄉試，參加入學考試。
他參加考試時，因答(皇帝的)策題被免，激情地放棄了科舉生涯，專心致誌於經學研究。《春秋》以胡安國傳為主，廣考多派學說，匯通選輯成書，名為《春秋附錄編》。
易經對朱成的《義傳》有考證。《詩經》由“聚聲、聚意、聚傳”組成。
《禮記》由《禮記》組成，以補逸。《綱要》寫的是“考據異例”。
全國很多學者都師從他。到了年間，齊、黃兩縣的亂兵來了，所有的寢宮財物都被燒搶壹空。
飲食斷了很多次，但他很開心。明朝洪武初年，他被聘到北京工作，編纂元史。
書寫完了，朝廷要給壹個官員(給他)，以年老多病為由堅決拒絕。(朝廷)賜他銀子等禮物，賜驛站車馬回國。
吳鴻在五年冬天去世，享年69歲。註1。向老師學習。
《孟子·告子上》:“焦(曹焦)可見，可以偽館，願留於門內。”《史記·孔子世家》:“孔子不為官，隱退詩、書、禮、樂。他的弟子眾多，而他又遠道而來，事業未受影響。”
宋蘇軾《論秘閣，禮義忠信足以成德》:“夫為聖人，而猶惑，故言之。”薛琴府城《萬勇筆記·徐書成真》:“我六七歲時，學之。”
2.饒祿(1193-1264):饒州余幹人。南宋著名理學家。
“於波”這個詞的意思是“中原”和“雙峰”，大師私下說的是文遠。饒祿先後師從柴、柴中行、、李。
在張羽書院和東湖書院學習，回到圖書館，結交朋友來博物館，聚集學者，互相學習。重建石洞書院，召集弟子講學。
他的學習是建立在自我約束的基礎上，先學後思辨，堅持到底。遠近文人。
受聘於各部使節，先後掌管白鹿洞、濂溪、建安、東湖、西簡、臨儒書院。丁敬元年(1260)，被推薦為饒州國學教授。
著有《五經講學》、《余文》、《Xi名圖》。3.綿齋黃:黃幹(1152-1221)，本名芷青，是黃浚的第四子綿齋
南宋著名理學家。原籍昌樂縣，後遷居岷縣(今福州市)。
宋二年(1175)，其弟在冀州工作，亦步亦趨，結識劉慶之(子承)。這本書是朱推薦的。
大雪紛飛時，到崇安遊玩，不料朱已出門，守著招待所，說:“二月臥榻，寬衣解帶。”。第二年春天，朱回來了。
自從見了朱之後，他晚上就不搭榻，而且衣服都是脫光的。累了就微微坐下，靠在上面，或者伸手舒。朱說:“誠實和堅定，努力思考是非常有益的。”
惜春九年，朱娶中女為妻。邵熙五年(1194)，被封為狄公郎，在泰州掌管酒務。
竹林建成後，朱給寫了壹封信，請他“代講”並編撰《禮記》。慶元二年(1196)，"偽學"被禁，朱上殿辭官，仍講學。
黃幹在建陽檀溪修建檀溪精舍，是他傳道著書的地方，也是朱往返雲谷、考亭歇息的地方。次年，丁穆憂心忡忡，黃幹在福州北郊悼念龍紀靈，並建墓講學，引來眾多追隨者。
慶元六年(1200)三月，朱病重，命收集《禮記》抄本，加以補充。並手書送別，曰:“吾道在此，無怨無悔。”朱病逝，哀三年。
嘉興石門酒庫被移送監獄，被曝藏家勾結奸商“私釀私酒”，不賣官酒，自己賣私酒。嘉定元年(1208)，黃幹主張“強國興外”。
歷任江西臨川令、安徽興安令、豐安軍法官。嘉定八年(1215)得知湖北漢陽軍，面對大旱，籌得荒石七萬余石，分甲、乙、丙、丁四等，數千人活著。
嘉定十年(1217)，了解安慶府，親自督修縣城，做好防禦準備，確保安慶疆域不被遊牧民族侵占。當地士紳稱贊:“妳不掉隊，妳不泡水，妳爹黃。”次年，他在江西白鹿洞書院講學。
嘉定十二年(1219)，十月回福州。次年為官，專事講學，弟子日盛，編輯著書，孜孜不倦。他死後，余少定於第六年(1233)、第三年(1236)、第十九年(1359)分別上書晁，並在福州建勉齋書院紀念他，清雍正二年(65438)
著有朱、《面齋集》、《蜀傳》、《孝經》、《四書》、《李逸等。4.專業化。
8.李道元引用淚流滿面的何敬明的話說，他心碎了。原因是什麽？請結合詩歌回答問題。酈道元引用漁歌《淚人》反映三峽人民的悲慘生活，表現了作者悲涼的情懷和對三峽受難人民的同情。
同時與開頭相呼應，襯托出三峽秋天的蕭瑟景象。何敬明說，他心碎不是因為猿猴的叫聲，而是因為那荒涼寒冷的峽谷和它深流的危險，以及他離家時的思鄉之情。
“淚觸裳”出自“巴東三峽五峽長，猿吟三聲淚觸裳”——北魏地理學家李道元記錄的壹首民歌，真正讓人體會到了行走三峽的艱險和行人漁人的悲涼心情。“斷腸”出自明代詩人何敬明的壹首詩《支竹詞》“秋十二峰頭草荒，寒煙冷月過曲塘。
青峰河上壹個孤苦伶仃的船夫，即使不聽猿言，也是斷腸。“表現的是作者對瞿塘峽之行的感想。