有的從書法創作中想象，如李白草書《歌》“吾師醉酒後倚繩床，頃刻掃千張。”風雨撼蕭蕭，落花雪茫茫。站起來，不要停在墻邊。壹排數字大如水桶。流浪如聞鬼神，總見龍蛇走遠。左盤右盤目瞪口呆，壹副攻楚攻漢的樣子。"
有人從點畫中想象，例如朱把顏真卿的書法列為宋代續書斷章中的傑作。他還評價說:“點如落石，畫如夏雲，鉤如金，戈如弩。縱橫兩個方向都有圖像，有低姿態。自獻以來，再無公人壹說。”王羲之也說:“夫點如大石頭，或如蹲梟，或如蝌蚪，或如瓜瓣，或如栗子，如燕子口，如鼠屎之利。”又說“夫妻之法，桿陡如長松倚谷，似欲倒，又似百馬之弩。”做自己想做的事，很難窮。放之如弓箭，收之如猛虎鬥龍躍，直之如谷中勁松，彎之如鉤釣魚。冷有壹次在被砍，卻摔在懸崖上。天門騰躍，四海靜，五嶽封；玉燭明遮日月，繡亂翻錦。"
有的從結體想象，後漢大書法家蔡邕說:“凡欲構字體者，必如壹物。如果它是鳥的形狀，如果它是壹棵樹，如果它被垂直和水平支撐，它將是壹本書。”
有的從構圖或風格上想象，南朝梁武帝蕭炎說“鐘繇書行如雲，眾戲海中”；“王羲之書法雄渾，似龍躍天，虎臥鳳閣”，“魏的生日書似的虎振顫而緊張”；“張知書，如漢武，愛道，欲以虛得仙”；“蕭子雲的書就像壹座險峰擋住了陽光，是孤獨的。”
書法欣賞中的具象想象依賴於抽象的書法藝術，在書法中，具象想象產生於現實的相似。如元代趙子昂寫“子”字之前，反復練習畫鳥飛翔的形狀，終於使“子”字有了鳥的形象，鑒賞者自然跟風，形象地想象；或者說它看起來很現實，很具象。比如顏真卿的書法就像“景清按劍，樊噲持盾，金剛發光，力士出拳”。書法自然是有靈性的。神似，本質上是書法的壹些形式因素，壹些意義和與現實的抽象交流。韓愈說:“過去張須山草書，其他技藝卻治不好。情感，困窘，貧窮，悲傷，快樂，渴望，怨恨，醉酒，無聊，委屈，情緒必然要用草書來表達。看事物，可以看到山川河流，懸崖峽谷，鳥獸蟲魚，花木花草，日月星辰，風，雨，火，雷電，歌舞戰鬥，天地變化，可喜可賀，令人唏噓。”如何“包含”只能是抽象的。欣賞的時候，抽象可以在想象中回歸具體。
對於書法的具體想象，不妨看看董其昌的《張繼七言律詩》(又稱《隨賈島漫遊》)的軸，尺寸為145.1cm×34.7cm，現藏於北京故宮博物院。寫的字是:
水草北新南新，雪暖不產塵。城中車馬無數，有幾個人能解決問題？
部:“其盛。”鐘上印有“董氏玄齋”、“大篆”、“玄上齋”。藏品上印有“鶴舟藏品”和“魏紫府書畫藏品”。
這本書裏的詩詞表現出壹種淡泊、從容、愉悅的意境。是的，城市裏有那麽多車馬追逐名利，但誰能理解在雪涼風暖的春天裏，在綠水波光粼粼、芳草灰暗的原野裏，人們那份不平凡的閑適？
那麽這本書也能形成這樣的意境嗎？
這本書是豎排的，28個字，寫了三行。行與行之間差距很大，最後壹行只寫了兩個字。在這種情況下，壹般的書法創作者可能會有更多的文字，比如寫作時間地點、詩名、作者姓名等。，但董其昌只寫了兩個小字“齊昌”，留下了壹大片空白，真的是空白的抽象形式。
從另壹個角度來看，這部作品中有三個字用的是長筆畫，分別是“新”、“中”、“行”，它們壹般分布均勻，形成壹種比較密、密、密的節奏，也是壹種鐘狀的節奏，給人壹種寧靜感。而且僅從三筆超長的角度來看，也給人壹種舒適輕松的感覺，從另壹個角度營造了與詩和諧的意境。
再次，此作線條流暢，兩個字以上的11組連字加上這種流暢性，很容易使人聯想到流水歌唱的詩情畫意，能形成壹種舒適的通感，從而與前兩個因素，* * *，形成書法作品的整體意境，在詩歌作品方向的指引下，想象出遊春的畫面。
看起來像是壹個物體，但看起來像是壹種感覺。書法是以情感為基礎的。張懷瓘在《論人物》中說:“要考其立意之理由，由心至上，由目至下。”
西漢的楊雄說:“書法家用心作畫。”朱解釋說:“有興趣的話，心裏說的話也是。”孫孫在《尚意:中國書法的本質》壹文中也說:“書法是心靈的象征，是心靈的展示或表現。如果說壹般的漢字書寫是生存的需要，那麽書法就是生活的需要，是主體情緒驅動下的不可言說的內心的‘無形’。”但是，壹個書法家要想表達心中的這種情意，那壹定只能是帶著鐐銬的舞蹈。只有依靠抽象的書法形式，這種書法形式才能以暗示的方式揭示壹種抽象的意義。我們欣賞書法作品，壹是形式因素的意義層面；壹個是形式因素的想象層面，可以包括聽覺具體想象和視覺具體想象。陳明吉茹評價歐陽詢的名作《九成宮禮泉銘》，“若從深山到人，瘦、硬、冷，卻又盛氣淩人，能使君王屈膝，不雕則能驅。”在這裏，“瘦、硬、冷”是意義的層次，“從深山到人”是想象的層次。梁武帝形容蕭子雲的書法“書如險峰阻目，孤松壹株，壯士可擔劍，壯士彎弓，男兒獵虎，心誌兇悍，刀鋒難柄”。這裏沒有意義層面，只有想象層面，所以給人神秘感。如果我們欣賞壹幅只有壹個層次意義的書法作品，我們也會在心中形成美感，比如美、美、雅等等。
另壹方面，它的壹些具體形象與書的內容相協調，如上述例子中的董其昌的作品；有些人不確定想象的方向。例如，如果書有壹個宏偉的抽象意義，他們可以想象驚濤駭浪，高聳入雲的山脈，壯士呼嘯，強風搖動大地。這可以分為兩類:形式感的內容想象方向和自然想象方向。總之，想象的基礎是書法抽象形式所包含的形式意義，或者說是形式文字，這就決定了想象的方向性，即想象的內容必須有這樣的意義內涵。這個意思是用形容詞來表達的，是藝術頭腦可以理解的。
想象有時是壹種藝術通感。俄羅斯作曲家裏姆斯基？科薩科夫說:“所有的調性、旋律和和弦，至少對我來說，只有在大自然中，在五彩繽紛的雲彩或五彩繽紛的陽光以及北極光的奇妙閃爍中，才能遇到！有真正的C調，B調，A調，所有妳想看的音。”音樂如此，書法也是如此，也會產生藝術通感。剛健、豪放、昂揚的書法作品，妳可能會聽到英雄交響曲，聽到柔和、委婉、寧靜的書法作品，妳可能會覺得自己在欣賞民樂《春江花月夜》。
壹次壹個想象，壹個字壹個字，往往在整體上是不協調的，比如“看老公掛針和露針的區別，跑雷落石的詭異，飛獸的恐怖，蛇在恐懼中舞動的狀態，危險的形狀。”或雲崩，或輕如蟬翼，引之則為春音，引之則為山。就像天邊的第壹個月，正在星辰間墜落。以自然之美，不可強求；忠厚可以說是智巧兼備，心機和手氣都很順...“所以，與其從書法的整體意境去想象，不如從書法的形象去想象。