模仿“只得到形象，從來沒有掌握真理”，所以“模仿只是壹件事，不是壹件嚴肅的事”。2.他的文藝價值論具有極其功利的倫理特征。柏拉圖重視文學藝術的社會功能，要求文學藝術“不僅能引起快感，而且能對國家和人生產生作用”，即建設“正義”的城邦，培養“正義”的人格是有意義的。他以此為標準，批判古希臘文藝對英雄的褻瀆和醜化。“最嚴重的問題是撒謊”；二是摧毀理性，滋養情欲，“對觀眾心靈是毒藥”。因此，他想把詩歌從烏托邦中驅逐出去，除非它“真的能教育和造福於人。”3.他的文藝創作理論是壹種帶有宗教神秘主義色彩的“靈感論”。柏拉圖認為文藝創作不是靠技巧，而是靠靈感。他在《伊恩》中提到:“所有輝煌的詩人，無論是史詩還是抒情詩，都不是靠技巧才做出他們優美的詩歌，而是因為他們受到了神力的鼓舞和依附。”所謂“靈感”，就是詩神驅動的神力。創作過程是詩人的精神附著在詩人的心靈上，使他獲得豐富的創作靈感，詩人的心靈被喚起，於是“失去自主，陷入狂喜”，在“無知無覺”中“為上帝說話”。他的“靈感論”描述了創作過程中的非理性狀態，對後世影響深遠。