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柏拉圖的文學本質是什麽?

柏拉圖的文學思想可以分為三個方面:本質論和價值論創造論:1 .他的文學本質理論是建立在相當唯心主義的“理論風格”之上的。在柏拉圖的《理想國》第十卷中提到:“自荷馬以來,所有的詩人都只是模仿者。他們無論是模仿德性,還是所寫的壹切題材,都只是得到形象,從來沒有把握到真理。”柏拉圖認為“每壹種雜七雜八的個別事物都有它自己的理論基礎”。以床為例,床有三種:壹種是上帝創造的“自然床”,即床的原理和“床的真實實體”;二是工匠根據床原理制作的“個人床”,“不是真實的實體,只是接近真實實體的東西”;三是畫家模仿床的形狀畫出的“床的形象”,“與真實實體隔了三層”。總之,文學藝術的本質是模仿,

模仿“只得到形象,從來沒有掌握真理”,所以“模仿只是壹件事,不是壹件嚴肅的事”。2.他的文藝價值論具有極其功利的倫理特征。柏拉圖重視文學藝術的社會功能,要求文學藝術“不僅能引起快感,而且能對國家和人生產生作用”,即建設“正義”的城邦,培養“正義”的人格是有意義的。他以此為標準,批判古希臘文藝對英雄的褻瀆和醜化。“最嚴重的問題是撒謊”;二是摧毀理性,滋養情欲,“對觀眾心靈是毒藥”。因此,他想把詩歌從烏托邦中驅逐出去,除非它“真的能教育和造福於人。”3.他的文藝創作理論是壹種帶有宗教神秘主義色彩的“靈感論”。柏拉圖認為文藝創作不是靠技巧,而是靠靈感。他在《伊恩》中提到:“所有輝煌的詩人,無論是史詩還是抒情詩,都不是靠技巧才做出他們優美的詩歌,而是因為他們受到了神力的鼓舞和依附。”所謂“靈感”,就是詩神驅動的神力。創作過程是詩人的精神附著在詩人的心靈上,使他獲得豐富的創作靈感,詩人的心靈被喚起,於是“失去自主,陷入狂喜”,在“無知無覺”中“為上帝說話”。他的“靈感論”描述了創作過程中的非理性狀態,對後世影響深遠。