韓愈(768 ~ 824)，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽(今河南焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年擔任吏部侍郎，又稱朝鮮吏部。謚號“文”，又名韓文公。他和柳宗元都是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，把駢文打碎，拓展文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他為“八代文學之衰”，明代他被視為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“劉漢”。被譽為“文宗偉人”、“文學百代宗”，作品全部收入昌黎先生文集。韓愈是中國“正統”觀念的創始人，是尊儒反佛的標誌性人物。
韓愈是北魏貴族後裔，父親鐘卿是小官僚。韓愈3歲喪父，後來隨哥哥韓暉去了廣東。哥哥去世後，我和嫂子鄭搬到了宣城。7歲讀書，65，438+03歲能寫字。他向獨孤基、梁肅學習，關心政治，確定了壹生努力的方向。貞元八年(792年)進士，先後為節度使升官，監制禦史。在德宗的最後，他因為寫壹封關於時事政治的信的缺點而被降級。在唐憲宗，他是郭子的博士、歷史學家和中國書法家。元和十四年(819)，因勸阻憲宗迎送佛骨，被貶為潮州刺史。穆宗時任國子祭酒，兵部侍郎，吏部侍郎，靖為禦史。長慶四年(824)正月死。
韓愈在政治上反對藩鎮割據。鹹宗元和何積極參加了反淮反武元吉的戰爭，並擔任了裴度的行軍司馬。他在思想上崇奉儒學，力勸佛教革故鼎新，同時主張天命論。他認為“天”能賞善懲惡，人只能順從天命。他的有神論思想滿足了鞏固封建統治的需要。
韓愈反對魏晉以來文學中的駢文，提倡古文，主張散文應載道。與柳宗元壹起，是唐代古文運動的倡導者。由於柳宗元等人的倡導，形成了唐代古文運動，開辟了唐宋以來古文的發展道路。他擅長各種古文，政論、朗誦、開書、序跋、雜文、傳記、謳歌、墓誌銘甚至傳說，大致可以歸納為議論、記敘兩大類。他的雜文蒼勁有力，邏輯嚴謹，如《諫迎佛骨》、《原道》、《破壞神》、《為臣辯》、《師評》等。敘事愛恨分明，抒情。著名作品有《送李願盤古序》、《送董紹南序》、《張忠誠傳後記》、《十二郎頌》、《劉子厚墓誌》等。韓語奔放，風格鮮明，語言獨特。尤其擅長錘煉文字，推陳出新。很多精辟的話變成了成語，至今還保存在文學語言和人們的口語中。朝鮮詩歌的成就雖不及其散文，但在中唐也占有重要地位，對宋詩影響很大。後人對韓愈評價很高，認為他是“唐宋八大家”之首。杜牧把朝鮮語和杜甫的詩並列，稱為“杜甫詩書”。蘇軾稱他為“八代文學之衰”。
韓愈的確是不可多得的歷史人才，他的影響力讓無數帝王相形見絀。在中唐的政治舞臺上，他扮演著監督禦史、考功、從大夫那裏得知聖旨、擔任刑部侍郎、向國子監敬酒、擔任吏部侍郎等角色。，所到之處成就斐然。但他的主要貢獻是在文學方面。他是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢的散文傳統，反對註重音律對仗而忽視內容的駢文。魏文因其氣勢磅礴、說理透徹、邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。在封建思想道德方面，他也獨樹壹幟，堅決反佛排道，大力提倡儒學，主張繼承儒家道統，是宋明理學的先聲。所以宋人蘇軾對他推崇備至，說他有“八代之後之衰，道己之弱於天下”的豐功偉績。