他的詩《東陽路旁的蠶女》雖然只有七個字，卻生動地描述了蠶女的艱苦生活和所承受的經濟壓力:“鬢角風塵，桑葉露。相見難，抽絲還他人難。”我們可以想到白居易的《賣炭翁》。蠶女和賣炭翁都是古代社會真正的勞動人民。經過幾千年的封建社會，能為勞動人民歌唱的詩人不多了。他的山水詩既繼承了晚唐的精致風格，又包含了宋代的理性特征，如《野望:秋日寒晴灣，遠近峰巒無數》。閑上山看野水，忽見水底青山。又如《山雨》:夜滿霜白月，無雲無雷。平明突然看到溪水奔流，知道是從別的山上下雨了。翁卷寫詩在很大程度上是作為壹種陶冶自己性情的工具，他的許多作品主要是表達他的個人情感。魏碧軒的詩，多為四處漂泊的作品，歌頌田園生活的作品，抒發遊歷之情的作品，為應酬而歌的作品。樂清是個海邊的地方。自宋代以來，圍繞池塘造田壹直是農業的主要業務。在水田不能種糧食之前，蘆葦草是最常見的植物。不是貴族，是“布”家。只要有壹點土壤，它就可以隨意生長。詩人每天早晨壹打開門窗，迎接他的是蘆葦和蘆葦，依柱倚廊。誰說這不是美好的人生光景？我想，也許魏碧軒的作品集就是這樣得名的吧。有人說“永嘉四靈”的詩社會意義不大。宮廷內外，宮廷上下，早已被北宋的苦酒麻醉，缺乏深刻的內容和時代性。然而，在翁卷的時代，“秦時明月，漢時風土”不過是仁人誌士的夢想。這壹時期的詩人能夠在戰後短暫的掙紮中唱出這個已經腐朽的王朝的生存氣息，難能可貴。
這當然是詩人的人生經歷、思想態度造成的，也是社會環境造成的。光宗、寧宗朝、宋金在軍事上處於相對穩定的狀態，邊境事務安逸，統治集團更多的是安於現狀，沒有恢復中原的野心。士大夫沈迷於詩酒，歌舞升平，像陸遊那樣慷慨激昂的戰鬥篇章，幾乎在詩壇銷聲匿跡。在這種萎靡不振的社會氛圍中，如何能產生蓬勃向上的詩歌？然而，翁卷沒有忘記世界。他在宋金對峙的江淮戰區當過副官，對宋金用兵的情況比較熟悉。他對宋小朝廷偏袒江左，抱殘守缺，未能挽回大業深感失望:“軍師不戰則已，可恥也。”看秋風，猶感萬裏。“在這首詩中，他寫道，在‘停兵’的妥協政策下，他無法建立事業，別無選擇，只能報效國家。翁卷等“永嘉四靈”專攻五律。他的詩贊美風景，寫野趣，追求質樸無華的意境。註意詞的錘煉和雙韻。如“輕煙近郭，雪蓋瑤山。"(《冬去富貴亭》)。"壹階春草生，幾片落花輕。"(《春日》)"梅花落在地上，井隔簾(《蕭對》)"等等都是真實而簡單的句子，是人們講出來的。翁卷寫的田園詩不多，但很生動。翁卷有很多詩，可以畫成卷軸，就像中國傳統的山水畫壹樣，既寫意，又有留白的精彩。南宋的壹位詩人對翁卷充滿了欽佩之情。
這位詩人叫戴復古，臺州黃巖人。他喜歡翁卷的詩，但他從未見過他。壹天，壹個偶然的機會，他在湖南遇見了素不相識的翁卷。他寫了《湘中會翁靈樞》:永嘉四靈“天臺山與雁蕩相鄰，僅隔壹片雲。雲邊不相識，三千裏相逢。”把相見恨晚的心情表達的淋漓盡致。終其壹生，翁卷為了詩歌和生存而四處遊歷，足跡遍及溫州、江西、福建、湖南、江淮等地。劉克莊批評“四靈”說:“永嘉詩人竭力與賈島、姚合等諸侯國相會”(《瓜浦集序》)，但他對翁卷另有評價。在《致》中，他說:“妳不僅擅長唐風，而且特別善於選擇體育工作者。有時壹千年，只在壹副對聯裏。”如今，的詩集只有《客記》、《送柳幾路》、《山中采藥》、《酬友》等幾首古詩。《文選》中的漢魏五言詩很酷，但缺乏個人特色。更多的是現代詩。七大奇觀中有些還挺美的，比如《野望》:“某日，秋寒晴，無數峰遠近。我上山看野火，忽見水底青山。”《鄉下的四月》這首歌更為人熟知:“漫山遍野都是綠，雨如煙在規矩聲中。四月鄉下閑人少，只插田養蠶。”挺新鮮的，挺遙遠的。相關資料中沒有記載翁卷的出生和死亡日期。翁卷是樂清人，康熙的《溫州府誌》記載:“翁卷是樂清柳川人。詩的題目壹個是《西燕集》，壹個是《魏碧軒集》。
“翁卷有兩個弟弟，翁卷是老大，二哥是永年人。很多人覺得永年是大哥。翁卷的三哥翁芳可能會英年早逝。翁卷有兩個兒子，翁靜和翁卷。翁卷只參加了壹次名望測試，所以他停止了。他父親只是個小官，謀生艱難。王比早五十年，與的祖父是同時代人。王得了頭獎，他的家庭和他自己都付出了相當大的代價。自然沒有這樣的家庭背景，也沒有王的百年機遇。翁卷紀念館的葉適為翁卷的詩作序，翁卷壹生無悔地寫好了詩。但詩就算寫得再好，也不能謀生，不能求封建功名。翁卷為了寫詩，寫了壹大半頭發，衣食住行就更不用說了。這樣，翁卷養家糊口的能力只能靠它了。他壹生闖蕩江湖，曾在嶽帥和江淮邊帥的戲份中服役。據說他才活了六十多歲。翁卷在樂清沒有花太多時間。從他的詩中，我們可以隱約找到他的小行蹤。他壹生為了詩歌和生存而奔波，在溫州、江西、福建、湖南、江淮等地的郊區生活。翁卷也在江西撫州住過壹段時間。趙如《南宋英雄集》中有壹句詩，“翁靈樞臨川經，自訪未聞村宅”。詩人翁卷隱居在壹個深山裏，他在那裏建了三四間小屋，種了壹些高粱和樹木，悠閑地寫詩。
樂清埭頭的翁氏家族，每逢清明節或族祭，總要燒香磕頭到祖先的墳前。翁卷的二哥永年的墓在埭頭。埭頭翁卷的後人說翁卷的墓已經找到了，說是在他二哥永年墓對面的山腳下。但只是壹堆隆起的黃土，上面長滿了草。這麽有名的詩人，身後留下了幾句話，現在連墓碑都找不到了。自然，不可能斷定這是翁卷的墳墓。滿山平原綠，白滿川，秭歸，雨聲中。四月，鄉下的閑人少了，養蠶(4)和田間種植(5)才開始。1，善緣-善靈和元夜。2、白滿川——指稻田裏映著天光的水色。川，平地。3、分規——布谷鳥。在全國，四月四日，五月底，養蠶-種桑養蠶。壹條小河在青山中流淌，布谷鳥在細雨微風中歡快地歌唱。四月的農村，人們是多麽的忙碌，在他們完成養蠶和開始種田之前。《鄉野四月》這首詩，樸實地描繪了江南農村初夏的景象。前兩句以風景為重點:綠色的平原、白川、秭歸、煙雨，寥寥幾筆勾勒出初夏水鄉的獨特風景。最後兩句是關於人的，畫面上主要突出了農民在水田裏插秧的形象，從而襯托出農村四月勞動的緊張和忙碌。前呼後應，交織成壹幅色彩鮮艷的畫面。江南四月，山坡綠，原野綠，綠樹、綠草、綠苗展現在詩人面前，是壹個以綠為主的世界。綠色的原野裏，河渠縱橫交錯，路滿、流、白；裝滿水的稻田也是白色的。
擡頭望去，綠色的田野，白色的水面，都籠罩在淡淡的煙霧中。那是霧嗎？壹支煙？不，那是壹場蒙蒙細雨。從樹上和空中不時傳來幾聲布谷鳥的叫聲。詩的前兩句描寫初夏江南大地的景色，視野開闊，筆觸細膩；色調明快，意境朦朧；動靜結合，有聲有色。“子規聲裏雨如煙”，如煙的細雨仿佛被子規召喚，特別有境界感。“四月農村閑人少，只有養蠶插田。”最後兩句唱的是江南初夏農忙。采桑、養蠶、插秧是關系到衣食的兩大農業活動。現在是農忙季節，家家戶戶都很忙。不要把詩的最後壹句看得太重，以為家家都是先采桑餵蠶，有人運秧有人插秧；有的人先把蠶插到地裏，有的人先把蠶插到地裏，有的人只忙其中壹項，還有很多人要幹別的。“養蠶時才插田”，不過是壹種簡化，勾勒出四月農村農民的忙碌氛圍。至於不是直接說人太忙，而是說閑人少，那是刻意委婉舒緩，為了在人的忙碌緊張中保持壹種從容不迫的寬容，而這種從容不迫與前兩個場景所描述的水彩式的朦朧色彩相協調。“管鮑寺”裏到處都是山猿和鳥，永遠不會安靜。壹股水流出來，幾個和尚聞到了。貼竿，撼石，撼寒雲。他們曾經來這裏露營，尋找紀念碑和閱讀筆記。
“劃龍舟”不解鎖橋，難上船。朱鳥飛進竹林，順著樹葉在山下流動。突然看到秋風高興，我就開始擔心自己的早夭了。我聽說周子說他明天將到達衢州。《陳老母親排詞》80多歲，喪偶。有家室無非是有個當詩人的兒子。遠客移書掛，新墳得鄰居。秋堂掛壹幅畫像，若在身。《賞杜》是壹部百花之作，我想休息，我獨自思考。河流可以分開，但春風不會遊泳。幾首詩沒有回音，又收到壹封信。帶著或多或少的敬意，林鶯的聲音在高高的樹上。《楚清路》楚清猶濕，樹明。蒼鷺窺春，閑童跨犢眠。妳知道山邊有廟，但妳過了水就討厭船了。誰造的石板路？名字刻在巖石上。《蒼嶺，滁州》壹步壹步躡手躡腳，起初我懷疑自己是在夢裏。村雞遠，山房有幾個鄰居。不下雨，溪水匆匆長，不是春樹，就是新的。自從這個山脊被打開後，就有遊客來了。《春天和劉明遠》不聽屋檐滴水聲，昨夜風好。壹階春草綠，幾片落花輕。知道貧窮和幸福的區別就清楚了，沒有營地的夢想就清楚了。看妳的話很隱晦，如果我想逃避。“春雪”疑似梨花，滿園驚喜。妳不能對拉裏冷淡。遠離鵲巢，深埋飛機草。從教陽光到興風作浪。悼念在安學的禪師實現了對翁卷的簡要介紹，並回到了自己的家鄉。竹樓三尺高，石榻香滿。壹棵爛樹還掛著，壹棵新松突然穿墻而過。和尚待不住，幾日淒涼。《在路上的老梅》是孤獨的，不被埃及所愛，老妖怪是過去種下的。仙氣乘駕，龍帶雪來。幾根冰涼的樹枝在水面上閃閃發光，壹點點長滿了青苔。白頭狂詩人，花常去入口。《冬去富貴亭》未受潮委托，何樂而不為？輕煙近郭，雪蓋瑤山。漁歌亭洪崴，僧廊島樹間。夜寒難獨，詩猶唱。《冬廊老屋》以不凡著稱，贗品化為灰燼。房間是他和尚住的，門口沒有老客人。冰幹半池水，梅子落。我還是很懷疑，但是我再也見不到妳了。