《傅亮之歌(賦)》是這樣記載的:步出祁東門，遙望幽影。森林裏有三座墳墓，數量差不多。問問這是誰的墳墓，田強古耶茲。權力可以劃南山，文學可以是絕地學科。壹朝被謗，二桃殺三士。誰能做到這壹點，國家就和諧了。據《傅亮(賦)》記載，它是壹個地名，是泰山腳下的壹座小山。古人死後，許多人葬在山，所以它給了陰壹個悲傷的冠狀風格。這壹特點即使從諸葛亮名下僅存的壹首《傅亮之歌》中也不難看出。但是《傅亮之歌》到底是壹首詩的名字還是壹首樂府體詩的名字呢？究竟是諸葛亮寫的，還是只是諸葛亮愛看的，很難從“對尹好”這幾個字得出確定的結論。曾經有人認為難點在於“為”字，因為這個“為”字可以解釋為“寫”和“誦”。這個說法沒錯，但是為什麽不同時結合“好”呢？這個“好”當然是指喜歡和熱衷，而且是那種經常性的喜歡和熱衷。如果《傅亮之歌》只是壹首詩的名字，而這首詩是諸葛亮寫的，那麽“好”字就無法解決，諸葛亮不也可能總是很痛快地寫出同壹首詩嗎？所以結論只能是兩者之壹:要麽《傅亮之歌》是樂府詩的名字，諸葛亮為它寫了壹組詩(就像陶淵明寫了壹組飲酒，納蘭性德寫了很多浣溪沙)；要麽《傅亮頌》不是諸葛亮寫的，諸葛亮只是喜歡背誦。無論兩個結論中的哪壹個，都不妨礙我們達成這樣的認識，即在創作或背誦《傅亮之歌》的過程中，身處隆中對的諸葛亮是深具悲憫之心，對時事和世界的無盡關註，其隱逸的姿態隱含著出世的想法。諸葛亮在隆中對，他的裝束寧重勿高。我們沒有理由把當時的諸葛亮想象成壹個只知道獨居的隱士。
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