橘子洲九章頌
皇帝賈樞之後，橘衣Xi①。如果命令妳不要動，妳就會生在南方。
難遷移，更堅定(3)。綠葉含苞欲放，卻又喜人。
壹旦樹枝被刺紮了，圓圓的果實就尷尬了。青黃混雜，文章爛[6]。
嗯，年輕的話，就不壹樣了。不獨立行動，不是可喜可賀嗎？
深且難遷，無所求。蘇軾獨立，橫而不流。
閉上妳的心，小心翼翼，妳將永遠看不到它。大公無私，望天興嘆。
感謝妳的老，做長久的朋友。舒離不開賣淫，也有道理。
雖然他很年輕，但他是壹名教師。行比”易，思如
註意事項:
(1)帝王:即帝、皇、天，指地、天。賈:美善。橙色弗萊Xi:適合南方水土。來，傳“來”。服裝，習慣。這兩句話的意思是，美麗的柑橘只適合在楚國的土地上生長。
(2)被命令:被天地命令，即性情、本性。這兩句話的意思是，陳皮出生在南方楚國，因為命運所迫，不能動。
⑶壹誌:專壹。壹，專壹。這兩句話的意思是柑橘紮根南方，專壹。
(4)蘇蓉:白花。這兩句話的意思是，陳皮綠葉開白花，長勢茂盛，喜人。
5]曾誌:枝繁葉茂。棘:尖銳的刺。Tuán:童團，圓；另壹方面與“huán”、周邊、楚方言相同。這兩句話的意思是橘子的樹枝很重，刺很尖，果實很圓。
[6]文章:圖案色彩。爛:華麗明亮。這兩句話的意思是橘皮混青黃，文采艷麗。
(7)膚色細膩:膚色明亮。任道Xi:就像守住大道壹樣。類，就像。任，抱抱。這兩句話的意思是橙子的皮很亮，果肉很白，似乎給人壹種沈甸甸的責任。
⑼?:贊美的話語。這兩句話的意思是:可惜妳從小就有野心，和別人不壹樣。
⑽“獨”句:意思是:妳根深蒂固，難以遷徙，內心壓抑，不謀私利。
⑾簡介:豁達。這兩句話的意思是:妳根深蒂固，難以遷徙，內心壓抑，不謀私利。
⑿蘇軾獨立:獨立於世界，保持清醒。蘇，覺醒就是覺醒到亂世。橫而不流:水平立於水中，不隨波逐流。這兩句話的意思是:妳頭腦清醒，獨立不羈，不媚俗，就像過河不隨波逐流。
【13】封閉自己的內心:安靜，警惕。漏了:也就是“錯。”這兩句話的意思是:橘子君思想封閉，自制力強，所以最後沒有過錯。
【14】秉德:保持良好的品德。這兩句話的意思是:橘秉持德性，沒有私心，能與天地和諧。
⒂願老謝:誓生死與共。歲，歲謝，死。我希望我能和陳皮心心相印，壹起度過歲月，做長久的朋友。
李樹:美麗、善良、自制力強。離座，傳“李”。梗:正直。這兩句話的意思是:陳皮善良，美麗不淫蕩，性格剛烈，有文理感。
⒄·萊斯:年輕。老師:動詞，做老師。柑橘雖幼，可為師。
⒅線:美德。博伊:古代的聖人和紂王的大臣。他堅持大臣之道，反對周武王的進攻，和弟弟舒淇逃到首陽山，沒吃到蘇洲就死了。古人認為他是壹個聰明人。地點:植物。比如:榜樣。陳皮的品德可以和伯夷相提並論。我將在花園裏種橘子樹作為例子。
翻譯:
妳孕育的柑橘，生來就適應這壹方水土。感謝再也不遷徙的使命，讓我永遠生在了南楚。
妳根深蒂固，難以遷徙，決心如此專壹。葉兒的綠花是純潔的，它的姿態是多彩的，可喜的。
雖然葉子之間有刺，但果實是如此的圓潤美麗。綠色和黃色混合在壹起相映成趣，顏色簡直光彩照人。
妳的外表顏色是純凈的，內部是白色的，就像壹個責任重大的紳士。韻味和香味都很別致，可見這種美是多麽的精致。
我很崇拜中國南方的柑橘，年輕的時候就立誌要與眾不同。妳獨立於世界，不肯移動，這難道不令人欣慰嗎？
妳根深蒂固，難以遷徙，虛心無所求。妳超然於濁世，超然自立，絕不向俗流低頭。
妳堅守壹顆赤子之心，慎獨自重，從未犯過任何罪行和錯誤。妳無私的行為可以與天地相比。
在寒冷的壹年裏，當所有的花兒都在感恩的時候，我想成為妳忠實的朋友。妳善良從不放縱，強枝質地純。
盡管妳還年輕，但妳可以成為我尊敬的老師。妳的品行堪比博藝，妳永遠是我的榜樣。
贊賞:
“九章？從體制上看，《橘頌》基本上是四字體，壹類事物象限，寫作路徑略接近《詩經》。這首詩三十六句，壹節四句，* *九節，可分為兩部分。前四節十六句是第壹部分，後五節二十句是第二部分。
第壹部分著重描寫柑橘的優雅和動人的外在美。“帝後，樹美，橘滋誘人”等三句話，不同凡響:壹顆堅定的青橘，突然在廣闊的天地之間升起，它深深地紮根於“南國大地”，任何力量都無法使它遷徙。頂天立地的精神和“奉命不動”的決心，引起了讀者的無限敬意。陳皮既可敬又帥氣。詩人隨後用精致的筆觸描繪它，勾勒出它生機勃勃的“綠葉”，又暈染出它雪花般的“素容”。雖然它的枝葉間有“刺”，但那只是為了防外敵入侵；然而它貢獻給世界的，卻是“內白外艷”和無數耀眼照人的“圓果”。屈原的《南國之橘》，正是這樣壹個“應修之爭”，所以值得大責。這壹段雖然以描寫為主，但字裏行間，人們能強烈感受到詩人對祖國“嘉樹”的自豪和贊美。
陳皮的美不僅在於外在的形式，更在於內在的精神。這首詩的第二部分，即從對陳皮外在美的描寫，轉向對其內在精神的熱情謳歌。在《離騷》中，屈原曾以“強忍而無實”(外表好看，內在品質不佳)來表達他對“蘭”“嬌”(指掌管朝政的臣子)之輩的不屑。柑橘不是這樣的。雖然年輕，卻立下了“獨立不動”的堅定誌向；它長大後更是“橫而不流”、“舒離不開她”，表現出剛強正直的性格；即使面對“盛開的花朵”，它依然郁郁蔥蔥，絕不向寒冷屈服。詩中那句“願謝二十歲，願與君長久為友”是溝通“物我”的壹筆妙筆:它突然擁抱了《橘頌》中的詩人本人，願與陳皮的容貌為友。在嚴峻的歲月面前，這讓霜雪傲立的陳皮和身敗名裂、倫理不改的屈原本人的形象疊加在壹起。經過千年思考，以“行勝於伯夷，似Xi”為結論，升華了整個詩歌境界。在兩個古今人的遙遠倒影中，上篇所贊美的陳皮精神已經全部流淌匯聚，成為偉人身處逆境而倫理不改的精神象征，映在歷史華蓋上。
從現存的詩歌來看，《橘頌》是中國詩歌史上第壹首詠物詩。屈原巧妙地把握了陳皮的生態和習性，通過類比和聯想，將其與人的精神和性格聯系起來，給予了熱情的贊美。以物言誌，以物寫人，既溝通了物我，又融合了古今，從而創造出阿清王朝林雲明所稱贊的“似兩段每句都是橘之賦，但見(彎)原與橘分不出壹兩，相映成趣鏡”(《楚辭·登》)。從此，南國的橘子就蘊含著“獨立自主，熱愛祖國”的豐富文化內涵，仁人誌士，壹直為人們所傳唱和模仿。這種獨特的貢獻只屬於屈原，所以宋代的劉辰翁也把屈原稱為千古“詠事之祖”。